Los siguientes salmos son los aleluyas de un pueblo liberado. Sin embargo, algunos elementos de los caminos de Dios en general se pueden encontrar aquí, porque Dios en la liberación ha mostrado en quién pensaba y Su cuidado por ellos.
Salmo 146
Sal. 146 De lo que se habla es de la sabiduría de confiar en el Señor eterno y siempre viviente. “No confíes en el hombre”: su aliento sale: todos sus pensamientos se han ido. No es así con Dios. No sólo tiene poder, sino que es fiel, guarda la verdad para siempre. Y de nuevo, Su tierna misericordia es sacada a relucir para el consuelo de aquellos que están en dolor. Los oprimidos, los hambrientos, los prisioneros vienen ante Él, son los objetos de Su cuidado y poder; el ciego al que Él da Evas, levanta a los que están postrados. Todo esto es consuelo de corazón para aquellos que están en tristeza y prueba, que están oprimidos. Pero más allá, Él ama a los justos, para que los hombres, cualquier cosa que venga sobre ellos, puedan confiar en Él. El extraño cuyo corazón puede sentirse enfermo donde está, el huérfano o la viuda cuyos accesorios de sostenimiento se han ido, Él preserva y alivia. El corazón de los justos tiene su confianza segura, de los inclinados y de los privados de la estancia terrena, la mano segura de un Dios que cuida de ellos, porque ellos son tales. Es lo que Dios siempre es.
Salmo 147
Sal. 147 El gran principio en todos estos salmos es que el único Dios verdadero, el Creador, y Aquel que ministra a toda criatura especialmente conocida como el Dios de Su pueblo, y es conocido por Su pueblo liberado como justo, lleno de compasión y bueno. Sus caminos y carácter han llegado a ser conocidos por los entregados; pero Él es el Dios de Israel, como decimos nuestro Padre, o el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Todo esto se pone de manifiesto en gran medida en este salmo: la base para confiar en Él en cada prueba, pero para buscarlo y caminar en justicia, porque Él se complace en aquellos que le temen. Pero, además de esto, se habla de otra bendición, perteneciente a Su pueblo, y por lo tanto a nosotros, Su palabra. Esta es la primera de las bendiciones. Él se lo dio a su pueblo. No había tratado así con ninguna nación. Hay una diferencia entre nosotros e Israel aquí. Esto en sí mismo es cierto para ambos; pero el judío estaba encerrado en su propio sistema. El templo era un lugar de recurso para todas las naciones, pero para los judíos incluso no había acceso a Dios mismo, ni conocimiento de Él por la revelación de sí mismo. La ley les dijo lo que el hombre debía ser, los tratos de Dios les enseñaron muchas lecciones si la aprendían como lo hacen aquí; pero el camino hacia lo más santo no se manifestó, y no hubo salida con el testimonio de que Dios es amor. Aprendieron de Sus caminos en la tierra, pero no lo conocieron en el cielo y lo harán, no como nosotros, incluso en el milenio, aunque la misericordia y la redención serán más claras para ellos. Nosotros sí; conocemos a Dios como luz y amor. Entonces estaremos en la casa del Padre. Por lo tanto, mientras tenemos la palabra que revela a Aquel que se ha santificado a sí mismo, un hombre en el cielo aparte del mundo, hemos conocido el amor de Dios que emana y en el poder de la vida eterna. Conocemos al Padre en el Hijo, y luego Dios como amor, sí están en Él y Él en nosotros. Por lo tanto, tenemos un ministerio del evangelio, y cada uno es un testigo del amor divino y la justicia celestial. No tenemos sacerdocio aquí, excepto como todos somos, sino que vamos con audacia al lugar santísimo, nuestro gran Sumo Sacerdote siempre está allí. La palabra es en este sentido otra cosa para nosotros, aunque sigue siendo la palabra de Dios. Tenemos la palabra para los demás porque es el verdadero conocimiento de Dios mismo en gracia, una palabra celestial. Algunos otros elementos de bondad se mencionan en este salmo, aunque el tenor general sea el mismo. Él sana a los quebrantados de corazón, venda sus heridas. No sólo hay tierna compasión en la gracia, sino remedio, y, cada vez más, Él establece con seguridad, fortalece los barrotes de la ciudad de Dios y bendice a Sus hijos en ella. Así tenemos un despliegue más rico y completo de la misericordia en este salmo. El principio general es el mismo. Los caminos de Dios que revelan lo que Él es en sus efectos de bondad y gobierno justo, un conocimiento de Dios por Sus estatutos y juicios; pero no la revelación de sí mismo y la introducción en su presencia tal como Él es, ni el conocimiento de Él como Padre. De hecho, está en contraste con ella. Ver Efesios 1:3-5, donde tenemos el lugar del cristiano, como en los versículos 19-23 nuestra relación con Cristo, a la que añadir el capítulo 5:25-30.
Salmo 148
Sal. 148. Con esta observación puedo simplemente señalar el carácter de este salmo. Toda la creación está llamada a alabar a Dios, pero con la palabra adicional, Él exalta el cuerno de su pueblo. Es más que liberación y misericordia. Él los exalta en la creación como el pueblo de Su favor en la tierra. Él es la alabanza de Sus santos, un pueblo cercano a Él, un pensamiento bendito, pero ¡cuánto más bendecido para nosotros que estaremos cerca de Él, revelados en Su casa y en Su presencia! Israel está cerca del Creador, como Su pueblo en la tierra. Nosotros con Dios nuestro Padre en los cielos como el Señor Jesús, su Hijo unigénito. En este, como en el salmo siguiente, no se habla de liberación, porque hay progreso en ellos. Primero, misericordia y liberación, favor a los justos probados dentro de ella; entonces exaltó el cuerno de su pueblo, e Israel un pueblo cercano a él; Y ahora es alegría y triunfo.
Salmo 149
Sal. 149. Él se complace en ellos, y ellos son Su arma contra Sus enemigos, las altas alabanzas de Dios en sus bocas y una espada de doble filo en sus manos, ejecutando el juicio escrito. Vemos de inmediato cómo estamos en el terreno judío del juicio en este mundo. Hay un deleite en dejar de lado el mal por el poder, incluso para el cristiano. “Regocíjense por ella, cielos, y santos apóstoles y profetas”; pero esto solo cuando la Iglesia se ponga en terreno profético, no en su propio terreno. Por lo tanto, no se habla más del Padre en el Apocalipsis que en los salmos. Donde la relación es con el Padre, allí se lleva a cabo en el amor. Y esta diferencia, a menudo señalada, es tan distinta y clara para la mente espiritual como sea posible, y de toda importancia para hacer que los salmos sean inteligibles y establecer al cristianismo en su propio terreno verdadero. El cristiano no es judío; el nombre revelado de Dios para él no es Jehová, sino Padre, como Cristo declara tan marcadamente.
Salmo 150
Sal. 150 da toda la alabanza a Jehová en un doble carácter, el santuario y el firmamento de Su poder, porque Sus caminos, que provienen del firmamento de Su poder, siempre fueron de acuerdo con el santuario en el que gobernó a Israel, y cumplió la revelación de sí mismo allí. Así que, de hecho, con nosotros, Él hace que todas las cosas trabajen juntas para bien de los que lo aman; sino que es de acuerdo con el lugar celestial al que pertenecen y al que Él los está llevando. Cristo está en el firmamento de su poder ahora. Él es alabado por Sus actos, alabado por Su grandeza manifestada en ellos. Jehová es el tema de la alabanza, Jehová el Dios de Israel, pero Jehová el Creador y Sustentador de todo, el Juez justo. Pero aquí está Jehová, Dios en Su santuario, ya que nosotros, después de todo, hemos recibido de una manera superior, gloria en tribulaciones y finalmente en Dios mismo, no en lo que hemos recibido. Ni siquiera está aquí, alabado sea nuestro Dios, tal como fue, pero se eleva más alto. “Alabado sea Dios en su santuario.El sentido profundo de lo que Dios es va más allá de la relación en la que estamos, aunque es la relación con Él de la manera más elevada que tenemos. El amor de nuestro Padre, el nuestro y el de Cristo, es dulce, pero nos regocijamos en Dios. ¡Bendito sea Su nombre!
Cortesía de BibleTruthPublishers.com. Lo más probable es que este texto no haya sido corregido. Cualquier sugerencia para correcciones ortográficas o de puntuación sería bien recibida. Por favor, envíelos por correo electrónico a: BTPmail@bibletruthpublishers.com.