Salmo 18
Sal. 18 es del más profundo interés, en cuanto a la interpretación, presentando, como lo hace, los sufrimientos de Cristo como el centro de todas las liberaciones de Israel. Su grito allí gritó. Israel todo el favor de Dios en poder. Pero no tengo mucho que decir al respecto, por esa misma razón, en su aplicación a nosotros. El gran principio desarrollado, y es precioso, es el clamor a un Dios de confianza en apuros, que seguramente escucha. De este Cristo es el ejemplo, como en otras partes. “Este pobre hombre lloró, y Jehová lo oyó”. Sólo que aquí no es, como en el salmo 34., tierna conmiseración hacia los pobres que sufren; sino el interés que Jehová tiene en un Cristo sufriente, que ha caminado en perfecta obediencia a la ley. El salmo es un salmo de alabanza, porque Él ha sido escuchado y Jehová conocido como una roca y un libertador; Pero esto, como se comenta a menudo, es el resultado expresado en los primeros versículos, y luego se persigue lo que conduce a él.
“Invocaré a Jehová”, porque Su nombre es, y sólo Suyo, el Dios de Su pueblo, lo que inspira confianza. Es su nombre el que se celebra, pero lo que ha atraído toda esta alabanza es la respuesta al clamor que se le eleva en angustia en medio de los enemigos, en los dolores de la muerte. En esa angustia, Jehová oyó salir de Su templo. Esto lo asocia a la vez con la tierra, y la liberación y el triunfo allí. Pero otro punto del más alto interés también lo hace: la obediencia a la ley establecida como base para su vida, escuchada en el día de angustia. (ver. 20-26.) La obediencia justa en la tierra y la dependencia del Mesías de Jehová, invocándolo en angustia, le trajeron liberación terrenal y triunfo terrenal. Los dos salmos anteriores miran hacia adelante a la bendición celestial, aunque el último de ellos también para decepción del enemigo; pero la esperanza ofrecida es celestial, la justicia no es legal; pero en el primero el corazón estaba puesto en Jehová, en el segundo un corazón recto con Dios, y en este mundo, y buscando justicia.
Aquí en el salmo 18, hay obediencia a Sus estatutos, un clamor en angustia incluso a los dolores de la muerte, y liberación, y triunfo en la tierra, Tal es el resultado de la justicia legal de Cristo, cuando está en angustia, en medio de las inundaciones de hombres impíos y su fuerte enemigo. Tenga en cuenta que es el poder de los hombres y la muerte, y Su clamor así a Dios, y Su clamor viene ante Él, de ninguna manera la mano de Dios sobre Él como sufrimiento por el pecado. La justicia legal y la angustia del Mesías traen triunfo terrenal y supremacía a David y a su simiente. Es el gobierno de Dios, (ver 25-26) teniendo en cuenta la justicia en la tierra que en Cristo era perfecta. Pero esto, perfectamente logrado cuando los enemigos de Cristo son puestos bajo sus pies, no es realmente así, porque Dios prepara a sus santos para una morada celestial y gozo, y, durante toda la prueba del primer Adán, muestra por sus pruebas que su descanso no está aquí. Aún así, hay algunos puntos preciosos para cada alma. En rectitud y sufrimiento a través de ella, ciertamente puede contar con Dios; y observad aquí que el interés y la simpatía de Dios, despertando en nosotros los afectos más bienaventurados, se muestran dulcemente. El Señor escucha cuando llamamos en angustia, y en la mayor profundidad podemos tener confianza, y lo que debería parecer excluirnos de ella es solo la ocasión de ello. El salmo nos instruye así a invocar al Señor en aflicción, venga cómo o por qué: para invocar al Señor; y así no sólo se conoce la liberación, sino que el Señor es conocido en Su simpatía, bondad e interés en nosotros. Amo al Señor, dice; o más bien el corazón se vuelve hacia el Señor mismo y dice: “Te amaré, oh Señor, mi fuerza”, y luego el corazón piensa en todo lo que Él es para nosotros. “El Señor es mi roca, y mi fortaleza, y mi libertador, mi Dios, mi fuerza, en quien confiaré, mi hebilla, el cuerno de mi salvación y mi torre alta”. El corazón se ensancha en el sentido de lo que Él ha sido para nosotros. Y así es. Aunque nuestras liberaciones pueden no ser exactamente del mismo tipo, sin embargo, las dificultades y la angustia a menudo nos acosan, y hay liberación en clamar al Señor. Nótese también que hay afectos santos atraídos por los tratos del Señor, como por Su salvación eterna: afectos santos y confiados, piedad; no sólo alabanza, porque Él nos ha redimido para siempre, sino ejercicio diario de simpatía y tiernos pensamientos de compasión. Él no puede soportar vernos sufrir, excepto cuando sea necesario, y hay pruebas que le atraen amor. Ciertamente, Él dice: “Efraín es mi querido hijo; porque desde que hablé contra él, todavía lo recuerdo fervientemente”. Allí estaba el recuerdo de él cuando estaba bajo castigo. Aquí está sufriendo en integridad, pero en el fondo hay integridad en el cristiano y en Cristo. Puede llorar en esa angustia. El salmo, sin embargo, es el grito de un espíritu santo y tranquilo, confiando en Dios y encontrando los resultados abundantes en su fidelidad. El corazón es atraído hacia Sí mismo.
Salmo 19
En 16, 17, 18, hemos encontrado a Cristo mismo: Su posición personal, el gozo puesto delante de Él en el cielo, y Su triunfo final en la tierra como sufrimiento cuando es legalmente justo. En 19 – 21, tenemos al remanente piadoso contemplando los diferentes testimonios presentados de la responsabilidad del hombre. Es necesario hacer algunas observaciones sobre cada uno. Primero, está el testimonio de la creación, y en particular de los cielos, porque la tierra ha sido dada al hombre y es corrupta. Aquí, observa, se habla de Dios, no de Jehová, Su esperanza en Dios como tal. Por lo tanto, el hombre piadoso ve que el testigo sale a todas las tierras, y que los gentiles son los objetos del testimonio de Dios. Este es un punto muy importante, que los judíos deberían haber entendido, y que Pablo, por el Espíritu Santo, entendió, citando este salmo para mostrarlo, no descansando en lo que era el testimonio, sino en el hecho de que el testimonio de Dios salió a todas las tierras hasta los confines de la tierra. El hombre piadoso puede deleitarse en este testimonio de la gloria de Su Dios; Y ve que llega a todos. Él entra y comprende el carácter penetrante y penetrante de este testimonio, y que es Dios quien es testigo de él. Tal será, agrego, la estimación del remanente restaurado en los últimos días. (Véase el Salmo 148.) Pero el hombre piadoso estima también la excelencia experimental de la ley de Dios; y aunque, por supuesto, para Israel era la ley dada por Moisés, debemos tomarla aquí como el testimonio de la palabra de Dios a la conciencia. Digo la conciencia, porque no es la revelación de las riquezas de la gracia, o el despliegue de la persona de Cristo y los caminos de Dios en Él, sino el testimonio de la palabra de Dios con respecto al hombre, a la conciencia del hombre, incluso cuando se toma en el sentido más amplio. Él no dice la ley de Dios aquí, sino “la ley de Jehová”, un Dios conocido en la relación del pacto. Su ley es dada a Su pueblo, a Sus siervos. Es perfecta, la mente exacta de Dios en cuanto a lo que el hombre debe ser ante Dios, de acuerdo con la voluntad de Dios, ahora que el mal es conocido; pero la mente del hombre no es tal, incluso cuando la ley de Dios se deleita en ella. Por lo tanto, establece el alma correcta. Uno tiene la conciencia de hacerlo: porque el alma que tiene vida, la aprecia cuando se revela (aunque puede que no la haya tenido en mente) y es vivamente susceptible de su verdad. Tiene poder vivo como la palabra de Dios para el que vive. Pero donde no se olvida, hay iluminación y dirección. Es puro e ilumina los ojos, da a ver claro dónde estábamos oscuros en corazón y espiritualidad. Pero el salmo conecta esto con el estado del corazón. Hay una referencia, no sólo a la ley, sino al Señor mismo: el efecto del sentido de la presencia de Dios en la conciencia, el temor del Señor, la introducción de Dios en todo, y la referencia del corazón a Él, y el juicio que tiene de todo. Esto está limpio; ningún lugar puede permanecer allí, y es un principio eterno, porque depende de la naturaleza de Dios mismo. Además, los tratos y caminos de Dios como se pronuncian (porque los juicios incluyen eso, así como los juicios ejecutados; Él muestra Su juicio de tiempos en Sus castigos;) pero en general cada juicio que Él forma, como quiera que se muestre, es verdadero y justo por completo. Pero no son sólo esto, sino como oro y panal para los fieles.; son las expresiones de la mente de Dios, y eso es infinitamente precioso y dulce para el santo. Pero, además de esto, el corazón está en medio de peligros y tendencias humanas, que nos alejan de Dios. Los juicios del Señor sobre toda conducta humana nos advierten: porque el gozo de la palabra y, en el caso del cristiano, del cielo, no son suficientes. Necesitamos la sabiduría y la prudencia que pueden señalar un camino divino en la confusión del mal, para guiar nuestros pasos fuera del alcance del mal aquí. La palabra de Dios nos encuentra incluso aquí. Y al guardar Sus juicios hay una gran recompensa: gran bendición positiva y paz de corazón aquí. El alma es feliz con Dios, y camina en paz por el mundo, y, como cristiano, el corazón es así totalmente libre para servir a los demás. Observa que no es simplemente lo que es la ley, sino lo que el corazón sabe que es: el siervo de Jehová es advertido por ella. Hay deleite en ello, de acuerdo con la nueva naturaleza, y la conciencia de la relación; porque somos siervos de Dios, aunque tengamos relaciones más elevadas, más íntimas y gloriosas. Pero en esta confianza, el efecto de esta cercanía es volver la mirada a otro punto: la falta de pleno autoconocimiento, la desconfianza en sí mismo. “¿Quién puede entender sus errores? Límpiame de faltas secretas”. En muchas cosas, aunque deleitándose en la palabra, y apreciándola al pensar en ella. Puede que no haya juzgado mi propio corazón, o que no sea capaz moralmente de probarlo, para juzgarlo de acuerdo con esa perfección: porque hay crecimiento en el juicio espiritual. Pero hay integridad y confianza en el Señor, y él exige ser limpiado de sus faltas secretas, y ser guardado de todas las faltas presuntuosas, lo que uno cometería con abierto desprecio de Dios. Por lo tanto, sería inmaculado y se mantendría con Dios, sin apartarse de los ídolos o la vanidad. Porque los pecados pequeños y descuidados y la confianza de corazón no juzgada conducen al olvido de Dios y a la negación de Él en la verdad. No hablo aquí de seguridad por gracia, sino del camino en el que conducen estos males. Finalmente, se muestra el verdadero deseo del corazón: que las palabras de la boca y las meditaciones del corazón sean aceptables a los ojos de Dios. Esta es la verdadera prueba de una vida piadosa, cuando el bien se busca interiormente, cuando sólo a los ojos de Dios: la investigación del bien con Dios, no ante el hombre o en el conocimiento del hombre. No hablo de hipocresía, sino de caminar con Dios. Pero en toda verdadera justicia Dios es poseído como nuestra Roca y Redentor; porque no podemos estar “con Él, con las aprensiones reales de una nueva vida, sin sentir nuestra necesidad de Él en ambos personajes.
Salmos 20-21
Sal. 20 y 21, como se señaló en otra parte, nos presentan el tercer testimonio presentado al tiempo de la responsabilidad de los hombres: Cristo. Pero este no es nuestro único tema aquí: el salmo xx. nos muestra el profundo interés que el corazón recibe. observando al Fiel en Sus dolores, en una forma judía sin duda. Sin embargo, como en otros lugares, la sustancia es la misma para nosotros. Sin embargo, es la confianza en Jehová lo que caracteriza el sentimiento de Aquel que habla; porque el tiempo Dios de Jacob está delante de Sus pensamientos. Hay fe en Él en esta relación. Sin embargo, el Mesías se ve en las pruebas y preguntas de Su vida aquí abajo, caminando pero en piedad hacia Jehová, y en dependencia de Él. Nada puede mostrar a Cristo más completamente como hombre que esto. El Ungido es salvo, es decir, liberado y escuchado. Todo el corazón de los piadosos está envuelto en esto. Pero el remanente ve aún más aquí, como Israel debería haber hecho; lo ven contestado en su demanda de vida, por uno muy glorioso para siempre, a la luz inmediata del rostro de Dios, con el cual se alegra, y después de eso, su mano derecha descubre a todos sus enemigos y los destruye. Pero, incluso en todo esto, (como en Juan 17, donde uno ve al mismo tiempo que debe ser uno con el Padre), el Mesías recibe todo de Jehová como hombre, y así lo ven los piadosos. Y así fue presentado por Pedro. Su privilegio es el favor de Jehová; Su piedad, confianza en Jehová. Este vínculo es lo que ocupa a los piadosos, que están tan profundamente apegados al Mesías, y esto fue en efecto lo que caracterizó a Cristo: buscar la gloria de su Padre, y en nada la suya. Así que Jehová se asocia completamente con Él como 21:9, como lo hace el piadoso de su lado también. Y así como el Mesías es exaltado por Jehová a pesar de Sus enemigos, así Jehová es exaltado en Su gloria al hacerlo; y así es, el remanente, igualmente interesado, exalta y alaba el poder de Jehová. Esta vinculación de los intereses de los piadosos, unidos de corazón al Mesías, el Mesías y Jehová, como caracterización de la piedad, está lleno de belleza e interés. Sin embargo, en su vida, Cristo nunca tomó este título con sus discípulos. Él los llevaría más lejos. Él era Hijo del hombre, y habló de Su Padre como siendo Él mismo Hijo de Dios. “Padre mío”, dijo a los judíos, de quienes decís que Él es vuestro Dios. Todas las cualidades morales del Mesías, Hijo de Dios, las tenía, pero estaba destetando a sus discípulos de las asociaciones terrenales a las más altas y celestiales; Y esto nos muestra la necesidad que hay en todo nuestro uso de los Salmos para hacer esta diferencia. Vemos con el más profundo interés los dolores y sufrimientos de Cristo, pero es desde un punto de vista más elevado; no miramos su lugar oficial y luego la humillación, sino el amor divino y perfecto en el que se despojó de sí mismo y descendió y tomó la forma de un siervo, y fue encontrado a la moda como un hombre, y pasó con un propósito de amor a través de las pruebas y tristezas de este mundo de dolor, y vemos Su gloria en ella. La verdad se enseña mucho más profundamente en el Nuevo Testamento. Sin embargo, la forma en que Cristo es presentado como un verdadero hombre dependiente, y Su piedad en esta dependencia es muy instructiva para nosotros que podemos agregar la verdad más profunda de la revelación del Hijo de Dios. La palabra de vida en ella se ve.