Salmo 45
Sal. 45. El objeto es evidentemente la celebración del Mesías Rey. El corazón siente que está indicando un buen asunto. Cuando Cristo está delante del alma, es animado y despertado. Aquí, sin duda, como rey, y en sus victorias, de modo que hay más de triunfo humano que en la estimación del cristiano de Él. El poder del mal entonces será sofocado, y el corazón se regocijará en él. Ahora el gozo es más profundo y más divino. Colectivamente, esperamos al Novio; individualmente, el Salvador, que no se avergüenza de llamarnos hermanos. Cuando pensamos en Él como una Persona divina, sentimos la profundidad de esa obra divina en la que Dios encontró el pecado, y en la que ha sido guardado para nosotros, una obra que nadie puede comprender; y morad en esa gloria en la que Él ha entrado, y de la cual Él es digno, tanto en Su persona como por Su obra. Aún así, podemos entender la exaltación del judío liberado, o, al menos, uno que anticipa la liberación por el Mesías. Pero hay, además de esta alegría, un principio de profunda importancia contenido en este salmo: el llamado a la hija a olvidar a su propio pueblo y la casa de su padre, así que el rey deseará su belleza. Entonces, en cuanto a la bendición, en lugar de la del padre, ella tendrá hijos. La asociación con Cristo rompe las asociaciones anteriores que la naturaleza ha tenido, y forma otras completamente nuevas. Este es, por supuesto y evidentemente, un principio que es de carácter absoluto y decisivo. Pero esto se pone de la manera más fuerte aquí; “Así deseará grandemente el rey tu belleza”. Para el cristiano, entonces, para que pueda caminar para que el Señor se deleite en él, hay una ruptura total con todo con lo que la naturaleza está vinculada. Las doctrinas en las que esto se basa no se establecen aquí: eso no se adaptaría a los Salmos. Es el estado del alma. Era olvidar todo lo que tenía un reclamo sobre él de acuerdo con la naturaleza. Es la venida de Cristo lo que exige esto. Él mismo lo ha hecho, quebrantado con el mundo por la muerte, y ha entrado en un nuevo mundo en resurrección. Su afirmación es absoluta, y en contraste con todas las demás. Según la naturaleza, no había ningún vínculo, ninguna asociación con las bendiciones que Él trae.
Era otro orden de relaciones. Estos reclamaron el corazón naturalmente en su lugar; pero Cristo toma para sí, funda otros nuevos, de los cuales Él es el centro, y tiene un reclamo divino. Los viejos se quedan, y los nuevos entran en ellos por redención. Él debe tener todo el corazón, como un pretendiente divino, que, al darse a sí mismo por y para nosotros, nos lleva a una nueva escena de relación con Él. No se puede permitir ninguna contrademanda. No es poseer el suyo. Es renunciar a nuestra naturaleza y lugar, y volver a las cosas viejas. Ser Suyo es todo nuestro ser. Como lo expresa la Escritura, “Cristo es todo”. Esto se deniega si se permiten reclamaciones simultáneas. Esto es cierto en cuanto a las afirmaciones religiosas. El judío, cuando Cristo reina, debe renunciar a su gloria en sus padres para gloriarse en Cristo. Así que nosotros; Cualquier religión legal o carnal en la que se haya permitido, todo se abandona. Todo lo que fue ganancia es pérdida. El pasado se ha ido, somos sacados de él. Cristo, y el futuro que Él da, son todos. Cristo puede poner en el presente deberes relacionados con las relaciones humanas, y lo hace; pero el que mira hacia atrás no es apto para el reino de Dios. Todo fue fracaso antes: Cristo es gozo y alegría, y eso estable y en poder. Vea la declaración doctrinal y experimental completa de esto en cuanto al cristiano en 2 Corintios 5: “Sí, si lo he sabido. Cristo según la carne, pero de ahora en adelante ya no lo conozco. Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva criatura: las cosas viejas han pasado, he aquí que todas las cosas se vuelven nuevas”.
Salmo 46
Sal. 46 nos da una verdad muy simple, pero la más solemne y pesada, una muy necesaria para los cristianos en las agitaciones de este mundo, y en la tendencia a buscar alivio por medio del esfuerzo humano. “Estad quietos, y sabed que yo soy Dios.” Esa es la exhortación. El estímulo es este: “Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente en los problemas”. Pero si Dios toma este carácter, las aguas pueden enfurecerse y turbarse, y las montañas temblar con su hinchazón; Podemos estar quietos. Porque no importa qué poder o hinchazón haya, si Dios está allí, nuestro refugio. Sólo nosotros debemos esperar, y esperar hasta que Él entre: y aquí está la fe es probada. Por lo tanto, “y sepan que yo soy Dios”. Esto puede ser por el ejercicio de la paciencia, o la resistencia a la tendencia al esfuerzo humano. Pero la verdad contenida en el salmo es un estímulo muy bendito y precioso, que nadie puede tocar; porque los problemas son al máximo de la criatura, y Dios es Dios. Pero implica que nada más es un refugio, y esto es una confianza perfecta, e implica que todo lo demás puede estar en contra de nosotros.
El gran punto es que es Dios como tal quien es nuestro refugio y fortaleza. Él no dice: “El Señor” (Jehová). Más adelante en el salmo, donde la relación está en cuestión, lo hace. Aquí el punto es, que es Dios en Su naturaleza contrastado con el hombre, de hecho con todo poder; porque si Dios es por nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros? La fe se apodera de esto. Él es un refugio, donde podemos recurrir en busca de seguridad; y Él es fuerza, para que ningún poder adverso pueda alcanzarnos o tener éxito contra nosotros. Supone que los problemas, sí, las insolentes hinchazones de poder, están ahí; pero Él es una ayuda presente. Esto asegura completamente; Pero la ayuda no siempre es presente, aparente. Pero Dios mismo es mirado; y el hecho de que estamos totalmente a Él, y que no hay otro recurso allí, hace que todo el poder del mal sea inmaterial para nosotros; porque no es nada contra Dios. “¿Qué es esta confianza?” dijo el rey de Asiria a Ezequías. Otra ayuda que podríamos calcular y comparar el valor de. Esto sólo requiere fe. “Creéis en Dios."Contra esta ayuda todo esfuerzo es inútil; solo debemos esperarlo. El esfuerzo humano cierra esta ayuda. Es otro tipo de recurso que no es la fe. Dios puede ordenar la actividad, y la fe actúa con confianza. Pero este nunca es el camino del hombre; y cuando el asunto está en las manos de Dios, cuando no hay un deber, entonces nuestra parte es estar quietos, y pronto sabremos que Él es Dios. El esfuerzo humano sólo lo estropea todo. Ninguna planificación humana es correcta. Dios entrará, en Su propio tiempo y manera. Hay deberes. Cuando los haya, hazlos: pero. Cuando el poder del mal contra nosotros está ahí, y no hay un deber, el camino debe estar quieto. Los esfuerzos humanos demuestran falta de fe e inquietud, y la planificación es mera carne. En otros lugares hemos visto que se necesita integridad para confiar en Dios, porque es la naturaleza santa de Dios en la que se confía. Esta confianza absoluta es necesaria cuando el poder del mal es desenfrenado, y la resistencia hasta la liberación es el camino del santo. Hay otro pensamiento aquí. Dios (el Altísimo sobre toda la tierra) tiene una morada, donde los ríos de Su gracia refrescan) luego la ciudad de Dios, Sión y el templo; ahora la Iglesia. Allí corren las corrientes de refrigerio, y Él la preservará (no ahora como Sión, la ciudad de las solemnidades de Dios, sino de una mejor manera), y allí Él entra en el carácter apropiado de Su propia relación. Y allí Él da la paz, habiendo destruido todo el poder del enemigo. Entonces sabrá el que ha esperado quién es Dios, nosotros en escenas aún más brillantes y santas.
Salmo 47
Sal. 47 Tengo pocas palabras que decir sobre este salmo. Es el triunfo del pueblo de Dios cuando llega la liberación, anunciada proféticamente. Lo que será útil comentar es cuán completamente el gobierno del mundo está conectado con Israel. Dios Altísimo es un gran Rey sobre toda la tierra. Entonces los pueblos y las naciones son sometidos bajo Israel, y Dios escoge la herencia para el remanente de Su pueblo: Su amado Jacob. Pero esto se traduce en las alabanzas de Dios mismo, despierta la alabanza en Su pueblo, y cualesquiera que sean las bendiciones y la gloria del pueblo de Dios, su gran deleite está en la gloria de Dios mismo. Primero, se celebra el poder de Dios, y los pueblos, allí en relación con Israel, están llamados a triunfar en él, porque es su liberación y bendición, y eso al menos, Israel lo sabe, y es el proclamador de él para ellos. Allí Israel obtiene su lugar. Pero esto hace que Dios sea preeminente en el pensamiento de Israel. Así es siempre cuando el alma realmente conoce la bendición. Se vuelve hacia el bendecidor. Pero esto atrae, no solo la acción de gracias, sino la celebración de todo lo que Dios es conocido en bendición a aquellos a quienes bendice. Pero Su propia gloria es su gozo. Yo digo: “conocido en bendición”; pero no simplemente por bendición, sino en Su propia gloria como así se sabe. Así, los versículos 5-8 celebran lo que Dios es, tal como así se muestra y se conoce. Así que en Romanos 5:11, no es sólo la declaración de salvación, sino “gozamos en Dios, por quien hemos recibido la reconciliación”. Además, se requieren alabanzas con comprensión. Las relaciones de Dios se declaran en el versículo 8. Este también es un punto descuidado por los santos: los vivos y la alabanza en y de acuerdo con las relaciones en las que Dios está con nosotros. Tenemos que decir: “El Padre” y “Cristo el Señor”. Aquí, en el reino, Él está sentado en el trono de Su santidad, y Él reina sobre los paganos, sólo que, ahora, lo que es poder en la tierra. Los príncipes de los pueblos se reúnen en reconocimiento y asociación con un pueblo peculiar, el pueblo de la promesa original, el pueblo del Dios de Abraham. Los escudos de la tierra pertenecen a Dios: Él es grandemente exaltado; Porque este debe ser el último y posesivo pensamiento del santo. Sólo añadiré que esto toma el reino de Dios en su gran principio general y conectado con la exaltación divina, aunque en relación con Israel que lo celebra.
Salmo 48
El siguiente salmo lo conecta más con los detalles locales y los juicios por los cuales Su trono se establece en Sión. Sal. 49 es un comentario completo sobre todo esto, mostrando el lugar del hombre en él.