Salmo 64
Sal. 64 muestra un curso peculiar de las cosas en el mundo, pero uno con el que cada uno ejercido en el servicio de Dios en este mundo está familiarizado: el de los malvados, que odian la justicia, tratando de cargar el mal sobre los rectos. Esto muestra la universalidad y el poder de la conciencia, y también otra verdad: que se espera que los principios de aquellos que confían en Dios y confiesan Su nombre produzcan lo que es puramente bueno. Este es realmente el testimonio más fuerte de los principios de la fe, por un lado, y de la absoluta maldad del corazón humano, por el otro. Los impíos reconocen que la fe debe producir, y, como su propio fruto, produce, lo que es correcto y perfecto, y lo espera de aquel que camina por fe. Pero muestran su odio hacia ese principio, y hacia aquellos que se aferran al Señor por él, buscando la iniquidad y la inconsistencia. Esta es una prueba terrible de la iniquidad del mundo; Y, sin embargo, es universal, no sólo se encuentra, sí, no se encuentra tanto entre los abiertamente impíos como en los incrédulos decentes. Aquí está, de hecho, en aquellos que buscan la iniquidad voluntariamente, no la inmoralidad evidente, sino la maldad, quienes la persiguen en sus consejos secretos. Sin embargo, es el espíritu del mal en el hombre. La trama es característica del mal, pero su carácter extremo. Pero hay concurrencia de sentir y actuar con una mente similar cuando no ha ido tan lejos como para conspirar, porque un espíritu similar los anima. Entonces sus lenguas son los instrumentos de ataque y lesión. El santo no tiene defensa externa ni remedio; pero en cuanto a esto, como con respecto a la violencia, Dios es su refugio. Observación, habla del miedo al enemigo. Esta malicia tiende a producir miedo. El piadoso no es igual para ello, no puede usar ningún arma contra él. Se lo deja a Dios representándolo ante Él. Dios ejerce a Sus santos; pero en resultado los impíos traen Su juicio sobre sus propias cabezas, e incluso temen y ven y poseen la obra de Dios. Porque los piadosos deben esperar, y entonces el gozo será completo, aunque su liberación, siendo divina, debe esperar hasta que llegue el tiempo divino del juicio. Así que Abraham fue mantenido como un extranjero y sus descendientes bajo opresión, “porque la iniquidad de los amorreos aún no estaba completa”. Puede ser que la prueba no esté completa para nosotros, pero en todos los casos, cuando Dios intervenga, será el momento perfecto para nosotros. Pero otra cosa que nuestros resultados de liberación. La liberación está en el tiempo de Dios, y así de acuerdo a Sus juicios perfectos, Sus caminos se muestran en él. Y estando el juicio de Dios en la tierra, los habitantes del mundo aprenden justicia. Ese es el logro completo; pero incluso en casos particulares, los hombres glorifican a Dios en el día de la visitación, y reconocen que los que confiaron en Dios tenían razón; que Dios, que parecía no interferir, sólo esperaba en Su santa justicia, y que Él se preocupa por los justos, y por lo tanto Sus caminos son perfectos. Y esta es una ganancia inmensa. Dios es glorificado.
Salmo 65
Sal. 65 se refiere directamente a la bendición de esta creación, y a la alabanza y el gozo que brotarán cuando Él deje de lado el poder del mal, pero mire, como testigos de ello, el efecto presente de Su bondad. Busca, porque la creación gemida espera, no sólo a Israel como aquí, sino mucho más para su liberación, para la manifestación de los hijos de Dios, para la bendición del pueblo de Dios, para que esta bendición universal pueda tener lugar; Pero el corazón está listo, y esto nos lleva a un principio general instructivo para nosotros en todo momento. La disposición del corazón para alabar en medio de la prueba, y el poder todopoderoso que se busca, cuya naturaleza es dar bendición. Pero este salmo nuevamente se aplica solo a las circunstancias del creyente. El cristiano nunca está, según el Espíritu, en un estado de alma en el que no pueda alabar. Su corazón puede haberse alejado de Dios, de modo que el Espíritu tiene que reprenderlo y humillarlo, pero entonces la alabanza no está lista en absoluto. Aquí está el pensamiento de que, aunque el corazón esté listo, las circunstancias no proporcionan ocasión para alabar. La alabanza es silenciosa, aunque existe la conciencia de que la alabanza pertenece a Dios; El voto se realizará. Este puede ser el caso del cristiano. Él puede decir en circunstancias difíciles: Estoy seguro de que aún lo alabaré y le agradeceré por la liberación. Y este es un espíritu correcto. En cuanto a nuestro mayor elogio, este es siempre el caso. En los atrios celestiales nuestra alabanza aún está en silencio, y la esperamos y anhelamos. El versículo 4 muestra claramente que esa es la forma judía de ello: este es el pensamiento del salmo. El pensamiento general es que solo esperamos que se cumpla la bendición para que estalle la alabanza. La fidelidad y el poder de Dios se celebran como una garantía de esto. Aquí en juicio y por bendiciones terrenales; pero el cristiano, cualesquiera que sean los obstáculos y poderes adversos que pueda haber, cuenta con esta fidelidad y poder de Dios para llevarlo a la ciudad celestial. Las transgresiones no cerrarán el camino; Sólo por gracia, decimos: “Los has purgado”. Él escucha nuestra oración y nos ayuda. Además, es una cuestión de la gloria necesaria del Señor, e incluso en la parte terrenal, pero el principio está ahí. Toda carne debe venir a Él. Esto el judío lo veía como parte de la gloria. Los propósitos de Dios deben cumplirse para Su gloria, pero Él los ha identificado en gracia con nosotros. Como Pablo lo expresa, por el Espíritu, Todas las promesas de Dios están en Él (Cristo) sí, y en Él amén, para la gloria de Dios por nosotros. Por lo tanto, la fe, segura de que Dios debe ser glorificado, mira a nuestra propia gloria y bendición en ella. Esto marca la fe, no creyendo que Dios es glorioso, sino conectando Su gloria con la bendición de Su pueblo. Así que Moisés, “¿Qué harás a tu gran nombre?” “Los egipcios oirán hablar de ello”, y así siempre en sus súplicas a Dios. ¡Qué fuente de seguridad y motivo de alabanza, que Dios haya identificado así Su gloria con nuestra bendición y Sus promesas para nosotros en Cristo!
Salmo 66
Sal. 66 Hay un punto en este salmo en cuanto a su fuerza moral que es de gran interés notar: la forma en que, cuando llega la liberación, todo se atribuye a Dios. Y Dios es visto en todas partes. Se remonta a la redención original, la fuente inequívoca de todos (versículo 6), mientras que la bendición final del pueblo de Dios es la bendición del mundo. Incluso cuando todo parecía haber sido oscuridad, ahora se ve que Su poder estaba por encima de todo. Él gobierna por Su poder para siempre. Sus ojos contemplan a las naciones. ¡Ay del que se exalta a sí mismo! Pero no sólo este Dios es visto en el problema mismo, y como el autor de él; aunque nuestros fracasos pueden haber sido la ocasión de ello. Esta es la verdadera prueba de que el corazón está en lo correcto, lo que se llama (como a Israel, en Levítico), aceptar el castigo de nuestra iniquidad. Dos cosas se ven en él: Dios los trajo al problema; Él sostuvo su alma en la vida a través de ella. Así que con Job en ambos puntos. Tampoco permitió que sus pies fueran sacados del camino divino de la fe por la prueba. Los versículos 10, 11, reconocen esto; y si se empleaban instrumentos, sin embargo, no eran más que instrumentos. El juicio fue, y lo ven y lo sienten, muy grande; pero fue obra de Dios. Y esto no fue todo. Dios tiene un propósito positivo en esto: un camino, un lugar de amor que Él lleva a cabo, y del cual la prueba fue una parte para preparar el alma para el lugar de tan gran bendición. “Me llevaste a un lugar rico”. Dios envía el problema, preserva el alma en él, purga el alma con él como plata, ilumina su esperanza que descansa más enteramente sobre Él, y mira con un ojo más puro lo que Él ha prometido, y luego lo lleva a un lugar rico. Pero algunos otros puntos salen en cuanto al estado del alma mientras tanto. El problema había echado el alma sobre Dios. Y aunque para nosotros todas las cosas como los votos están mal, sin embargo, la referencia del corazón a Él, el volverse a Él como la fuente de esperanza de una mejor manera, aunque bajo castigo, es justo lo que produce la esperanza en Él. Ten confianza en Él y espera en Él cuando sea probado y castigado; Hasta que no se rompa la voluntad, no podemos; Cuando lo es, podemos, aunque conscientes, el dolor es el fruto de nuestra culpa. Esto supone integridad; Se emite en Acción de Gracias. El corazón también puede entonces dar testimonio de Dios a los demás; ha sabido lo que Él ha sido para sí mismo. Lloró y Él oyó. Esta, dice el apóstol, es la confianza que tenemos en Él. Porque lo que aquí se aprende a través del dolor, debe ser el estado constante del alma sin él. Aún así, el sentimiento gobernante del alma es su propio agradecimiento, y así será. Volverá a eso, es decir, a Dios, al secreto de su propio agradecimiento a Él, que es el gozo del corazón. La fuerza del salmo es reconocer todo esto después de la liberación; Pero lo que produce cuando se recibe en el corazón, es responder a la fe cuando el problema está allí.
Salmo 67
Sobre la Sal. 67 sólo tengo una observación que hacer. La gloria de Dios es la fuente del deseo del corazón de recibir bendiciones incluso sobre Su pueblo. Entonces las bendiciones fluyen y la alabanza sube a Dios. Este salmo explica Romanos 11:15.
Sobre el salmo 68, por sorprendente e interesante que sea el salmo, tengo, para nuestro presente objeto, poco que decir. Una o dos observaciones, por cierto, se me presentan. Es especialmente el carácter de Dios con respecto a los judíos en gracia, pero en su propia gracia soberana, no en la relación de pacto, sino como estableciéndolos, como una vez en el Sinaí, solo ahora en gracia y poder. Jah no es lo mismo que Jehová, estoy plenamente persuadido. Es la existencia absoluta de Dios, no Su existencia continua, para contar con Su fidelidad, que fue, es y ha de venir. Él está aquí, vive por los siglos de los siglos. Él sólo es llamado Jehová en el salmo cuando habla de Su morada en el monte de Sion y Su morada. Porque allí Él toma Su lugar y nombre del pacto. Tenemos Jah, versículos 4-18; pero, Señor, en otra parte del salmo, está Adonai. Me parece que conecta a Cristo con la restauración de Israel, para darle el lugar de Señor, pero más asociado con Su ser también Jehová que Sal. 110. El versículo 18 es naturalmente el centro de esto solamente, donde, como Él es Jehová en Sión, según la promesa, aquí ascendió, en Su rechazo, Él recibe dones como hombre. Él está más allá de todas las promesas judías. Sin embargo, se aplica a los judíos, los rebeldes. Pero ahí no es Jehová, sino Jah Elohim. La exaltación de Cristo traerá de vuelta a Dios en gracia soberana en medio de Israel.
Salmo 69
Sal. 69 es tan completamente profético de Cristo que no hago ningún comentario al respecto aquí. Es una descripción completa de Sus penas en la vida y la muerte. He hablado de ello en otra parte.
Salmo 70
La Sal. 70 pide una sola observación. La disposición a ser cualquier cosa, pobre, necesitada, despreciada, siempre que el pueblo de Dios sea feliz y esté en una condición que suscite su alabanza. La bendición del Señor no es despreciada, sino que por ella se espera al Señor. Pero el corazón está puesto en la felicidad y la bendición del pueblo de Dios, este es el verdadero espíritu de fe en el santo.
Salmo 71
El Sal. 71 tampoco nos detendrá. Se basa en dos puntos. La justicia de Dios: el salmista no reclama nada sobre la base de los suyos; pero Dios será consistente consigo mismo, no lo abandonará ni lo abandonará. Por lo tanto, cuenta con su fidelidad.
Salmo 72
Sal. 72 es la gloria de Cristo como Salomón, para no pedir que hagamos comentarios aquí sobre su contenido.
Salmo 73
Aunque Sal. 73, que comienza el tercer libro de los Salmos, se refiere directamente al juicio temporal de Dios en Israel, como satisfaciendo las ansiedades del corazón entre los fieles; Sin embargo, como estas ansiedades son de todos los tiempos, encontraremos algo que señalar aquí. Vemos a los impíos salirse con la suya, de modo que Dios parece haberse olvidado, y el corazón tiene envidia. Pero muestra, en nuestro caso, con demasiada frecuencia, que el corazón aún tendría su porción aquí, al menos una porción aquí y una por venir. El dolor por el poder del mal en el mundo es correcto, pero se mezcla en nuestras mentes con el gusto de tener el propio camino y el juicio al dejarlo de lado. Cuando la voluntad se mezcla con el sentido del éxito del mal, se irrita o se desanima para renunciar a la perseverancia en el bien. Los impíos prosperan en el mundo. ¡Qué acertijo! ¿Dónde está el gobierno de Dios? ¿Para qué sirve el bien? Sin duda, era más directamente difícil cuando las bendiciones temporales se habían convertido en una señal de favor divino. Pero los cristianos rara vez están lo suficientemente separados de este mundo como para no sentir el éxito de la maldad y el deseo de vengarse de ella. La mera indiferencia hacia ella es completamente malvada. Por lo tanto, el camino es estrecho, y la gracia debe obrar en el corazón para guiarnos en él, para sentir el mal en sí mismo, para sentir la gloria de Dios arrojada en el polvo por él; sino esperar el tiempo y el camino de Dios, como lo hizo Cristo cuando sufrió. No hay lugar de aprendizaje sino en el santuario. Allí se inclina la voluntad, allí se conoce a Dios, allí el ojo no está oscurecido por las pasiones del mundo, y una ignorancia de cómo hacer lo que Dios solo no podía hacer: tener en cuenta cualquier bien, tener perfecta paciencia con el mal, para que el juicio sea simplemente sobre el mal, y sea un verdadero juicio sobre el mal sin excusa. Nuestra impaciencia no sería nada de esto, incluso cuando el mal como tal es justamente juzgado. Pero en el santuario la voluntad es silenciosa y Dios es escuchado. Sus caminos son correctos, y vemos las cosas con Su ojo. El mal es peor, la compasión correcta, la paciencia adorable, pero el juicio seguro; para que el sentido de justicia no se cruce en el corazón, aunque sí lo sea la voluntad de venganza; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. El juicio es justo porque la paciencia es perfecta, mucho más terrible porque no hay pasión en ella. Se refiere a Dios. Cuando deseamos que el fuego descienda del cielo, el yo está en él. No sabemos de qué clase de espíritu somos. Sin embargo, en cierto sentido, realmente se lo merecían. Cuando Dios despierta, en Su propio tiempo, son como un sueño. Su orgullo, sus pretensiones, todo es como una imagen difunta. La fe tiene que creer esto, y dejarlos allí.
Pero otra bendita verdad sale aquí. Había sido tonto, ignorante, “como una bestia”, como él dice, “delante de Dios”; sin embargo, había habido integridad y conciencia. Si hubiera dejado sueltos sus pensamientos cuando estaba medio dispuesto a decir que la piedad no servía de nada, habría ofendido a la generación de los hijos de Dios. Esto lo controló. ¡Qué hermoso ver en la rebeldía de la voluntad del hombre estos santos afectos, esta conciencia de poner una piedra de tropiezo en el camino del más débil de los hijos de Dios, revisar el corazón y mostrar dónde están realmente los afectos, y ese temor de Dios que muestra que Él es amorosamente conocido, que la nueva naturaleza está allí! Es una gran señal de bien que Dios sea poseído. Pero lo que sabe de sí mismo es que era como una bestia en el razonamiento de su corazón como lo hizo. Pero, entonces, marca lo que se ve. Llega a ver que, a pesar de todo esto, mientras era dueño de su locura, estaba continuamente con Dios. ¡Oh, cómo el pleno conocimiento de uno mismo, cuando sabemos como somos conocidos, mostrará la gracia paciente e invariable de Dios que nos espera todo el camino en adorable amor e interés en nosotros! A pesar de toda su necedad, él estaba continuamente con Dios, y Dios lo había sostenido por su mano derecha. ¡Bendita gracia! Dios nos ama, nos cuida, vela por nosotros, se interesa por nosotros; debido a Su amor soberano, somos necesarios para Su satisfacción. Él no aparta Sus ojos de los justos. Este es un pensamiento maravilloso de gracia constante. Pero Él es Dios, y no hombre. Y así el corazón aquí cuenta con Él. Hasta esto, a través de todas sus deficiencias en la fe, podía decir: “Tú has retenido”: ahora dice, como en la comunión: “Me guiarás por tu consejo”. Esto no es simplemente sostenerse inconscientemente; es la mente y la voluntad de Dios guiándonos en la comunión. Por lo tanto, se ve cuando se ha juzgado a sí mismo y está en comunión, no es que Dios no nos guíe, nos haga ir de acuerdo con sus propios consejos, cuando no estamos en comunión, sosteniendo nuestras bocas con mordida y brida; porque Él lo hace. Pero el alma no lo entiende, entonces no puede hablar, como aquí, en el conocimiento de que Él lo hace por Su consejo. Esto Él hace. Aquí nos encontramos, en toda la fuerza del pasaje, con la clara distinción de la posición judía. “Después de la gloria, me recibirás”. Se ha alterado para hacer más de él para las ideas cristianas, y el verdadero significado se ha perdido. (Comp. Zac. 2:8.) Después de la gloria, cuando se establezca, Israel será recibido; pero en esa gloria vendremos con Cristo. El corazón está ahora puesto en orden por esta visita al santuario: “Quien en el cielo sino el Señor”. Nosotros, de hecho, podemos tener nuestro pensamiento expandido por el conocimiento del Padre y del Hijo; Aún así, la verdad permanece solo más conocida. Quién en el cielo sino Dios, el centro y la fuente y todo de bendición. En la tierra, donde, con los que no estamos así fijos en Dios, puede haber deseos que distraen, no hay fuente de deleite con Él; es decir, Él es el único. La soltería del ojo es completa. Como estamos en el mundo, nos hace sentir solos, pero solos con Dios. Así que el bendito Salvador. “Todos vosotros os ofenderéis en mí esta noche y me dejaréis en paz; pero no estoy solo, porque el Padre está conmigo”. En cierto sentido, el corazón acepta el dominio del mal y es benditamente abstraído de todo a Dios. Vean así la bendición de este aparente mal. Si todos fueran pacíficos y buenos, prósperos en el estado presente e imperfecto de las cosas, el corazón se hundiría en ese estado imperfecto y sería realmente mundano; pero la prevalencia del mal, aunque presionando al espíritu, la voluntad controlada por el sentimiento de que uno no puede disociarse del pueblo de Dios, conduce al santuario de Dios. El corazón es destetado de este mundo, y, en un mundo donde el mal prevalece, mira a Dios, se tiene a sí mismo solo en el cielo, y por lo tanto nada junto con Él en la tierra. Él ocupa el único lugar soberano en el corazón. Nada compite con Él en absoluto como en el Nuevo Testamento. “Cristo es todo”. Pero esto trae otra bendición. Esto perdura. El corazón y la carne fallan. Seguramente lo hacen. Dios es la fuerza de mi corazón. Él permanece con la fuerza y la bondad divinas y sostiene el corazón, y no es sólo una estancia presente, sino una porción eterna, nuestra porción para siempre. Esto lleva a una conclusión dulce y seria. Es bueno para mí acercarme a Dios. Allí aprendemos la verdad; Allí encontramos consuelo. Él ha puesto su confianza en el Señor Jehová, en Uno, soberano en poder, perseverante y fiel en la promesa. El que lo haga, seguramente tendrá que declarar todas Sus maravillosas obras. Él estará en el lugar para verlos y experimentarlos, tener el corazón para notarlos y entenderlos, el gozo de testificar la fidelidad de Aquel en quien el corazón ha confiado. En el versículo 20 sólo tenemos poder soberano; En el último versículo, la fidelidad al pacto también.
Salmo 74
En cuanto al salmo 74, para nuestro propósito actual sólo tengo una observación que hacer. Encontramos en ella confianza en la fidelidad de Dios, cuando en cuanto a las circunstancias externas, el poder del enemigo parecía desesperar a todos y sobre la base de la confianza en sí mismo. Pero entonces lo que Él es para Su pueblo. La redención ha demostrado su profundo y profundo interés en ellos. Son suyos. Él, aunque tomándolos en gracia soberana, ahora se ha atado (aunque en gracia) con ellos. Y el corazón dice: “Levántate, oh Dios, aboga por tu propia causa”. Esto es muy bendecido. Así que Moisés continuamente. “Dejaste de sacarlos”. Por lo tanto, si el pueblo es abatido por completo y el tumulto de enemigos se eleva más y más, esto es sólo un motivo adicional, porque es gracia y gracia fiel; y el poder sobre todas las cosas está con Él. El corazón llama a Dios a recordar los ataques y reproches del enemigo en lugar de alarmarse por ellos, porque el reproche está en Su nombre. Y esto es cierto. Porque la enemistad del mundo es realmente contra el Señor al estar en contra de Su pueblo. Si no fueran Su pueblo, no se preocuparían mucho por ellos. El pueblo de Dios tiene que recordar lo mismo, y en su propia debilidad recordar lo que está en cuestión.
Salmo 75
Sal. 75 es la certeza y el gobierno justo del reino de Cristo. Solo observa, la fe da gracias antes de ser establecida, advirtiendo a los malvados presuntuosos, porque Dios es el juez. La pretensión humana no sirve de nada contra Él. Observa, también, que cuando Cristo toma el reino, todo es confusión, la tierra y sus columnas se disuelven. Nuestros corazones incluso deberían decir, el nombre de Dios (para nosotros el Padre) está cerca. Eso es todo en lo que Él se revela a sí mismo, está cerca de nosotros. Para que siempre podamos confiar y no tener miedo. Los caminos y tratos de Dios están de acuerdo a Su nombre. Creemos en Su nombre del Todopoderoso y Altísimo, y que Él vengará a la iglesia perseguida en Babilonia y su poder, pero no es el nombre de Dios directamente con nosotros. Eso, como he dicho, es Padre. Por lo tanto, salvo de Sus hijos, no es gobierno. Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre. Todo el poder que está en ese nombre así mostrado, o toda la gracia y fidelidad de él para aquellos que han resucitado con Él y son amados como Él es, es el que está siempre cerca de nosotros; y esa maravillosa obra de la resurrección de Cristo lo declara, si la muerte misma fuera sobre nosotros.
Salmo 76
Sal. 76. El tema general sigue siendo el juicio ejecutado en relación con Israel. Pero hay un principio general que podemos notar. Primero, que el asiento de la bendición y el trono de Dios, o su manifestación en la tierra, por bajo que pueda caer, es más excelente que todo el poder y la violencia del hombre. Ante la reprensión de Dios, estos caen y el hombre no tiene fuerzas. Cuando Dios se levanta, ¿qué puede hacer el hombre? Pero la ejecución del juicio de Dios sobre la tierra tiene un efecto y un propósito inmediatos: la liberación de los mansos. Él salva a todos los mansos de la tierra. Su amor y bondad fiel están aquí en ejercicio. Luego viene otro principio, aplicable en todo momento por la fe, y un principio alentador y consolador. Dios hace la ira del hombre para alabarlo. Él convierte todo a Su propia gloria y propósito, y luego detiene todo lo demás. Donde la fe está en ejercicio, cuenta con Dios, a través de todos, seguro de que Dios tendrá la última y última palabra en el asunto.
Salmo 77
En Sal. 77 tenemos algunos puntos instructivos que notar. La queja va más allá, quizás, de lo que cualquier cristiano debería ir. El séptimo versículo para nosotros sería simple incredulidad; mientras que para el judío, cuyo pueblo es desechado en cuanto a todos sus privilegios, surge justamente la pregunta, como en Rom. 11, “Yo digo, entonces, ¿Dios ha desechado a su pueblo?” Pero si tenemos esto en cuenta, hay mucho que instruirnos con respecto al tiempo de profunda angustia, como cuando la presión de circunstancias muy adversas, o incluso nuestra propia culpa, puede haber llevado al alma a una profunda angustia, en cuanto a lo que la rodea. El tema de este salmo es que él buscó real y activamente al Señor. Era una apelación directa del corazón, no simplemente un deseo ni una sumisión. Él fue con su voz a Dios al respecto. Esto es más importante de lo que podemos suponer. No creo que sea del todo justo, “que la oración es el deseo sincero del alma, pronunciado o no expresado.Ciertamente admito que puede haber un suspiro o un gemido donde está la intercesión del Espíritu Santo, y que la elevación del corazón a Dios nunca encontrará repulsión o frialdad allí. Todo eso lo admito; pero hay un verdadero llevar un deseo o problema conocido a Dios, la expresión de la necesidad en la que estamos. El corazón se expresa en una aplicación distinta. Por lo tanto, se presenta ante Dios, y esto es muy importante en nuestra relación con Dios. Hay verdad en las partes internas, y verdadera dependencia confiada. Hasta esto había problemas persistentes, el trabajo del corazón en el problema, el alma se negaba a ser consolada. La voluntad estaba trabajando, y no podía conseguir lo que quería. El alma piensa en Dios, pero no había consuelo. No había más que sus propios pensamientos de Él; Hubo queja, no oración, y el Espíritu se sintió abrumado. Entonces, cuando está despierto, no puede estar ocupado naturalmente con asuntos ordinarios, está en silencio a través de los problemas. Es una imagen fuerte de un alma completamente angustiada, sólo plenamente realizada cuando un alma, a través de la mano castigadora de Dios, ha perdido el sentido del favor divino, o no conoce la paz, pero que en grado puede estar con cualquiera. Pero el alma se vuelve a Dios. Ha disfrutado de misericordia y canciones en la noche. ¿Desecharía el Señor para siempre? Para el cristiano esta pregunta no tiene lugar, sino cuando el escudo de la fe está abajo, y los dardos ardientes de los malvados han llegado al corazón, un castigo terrible y doloroso. Lo único parecido es cuando un alma ha recibido ligeramente el Evangelio en su misericordia (sin, sin embargo, ser insincero), y el trabajo de la conciencia continúa después. Cuando, en lugar de comunicarse consigo mismo y razonar con su propia miseria, mira a Dios, el corazón ve que todo esto está en sí mismo, no en Dios. Este es el punto de inflexión. Pero el cristiano no vuelve a las misericordias anteriores (como lo haría el judío, y con razón lo haría), porque siempre está en el favor presente, incluso si Satanás se ha apoderado de su mente por un tiempo y regresa a la luz del sol de ella, cuando la nube que surgió de su propio corazón ha pasado. Los judíos tuvieron bendiciones soberanas tempranas, y tienen razón al recordarlo cuando fueron desechados, aunque no sea para siempre. El cristiano nunca es desechado. Por lo tanto, no tiene que recordar, sino que entra de nuevo en el disfrute del favor divino que nunca ha cesado. En el resto del salmo el cristiano aprende que el camino de Dios está en el santuario. Que Su favor sea siempre tan inmutable, Su camino es siempre de acuerdo a Su propia santidad, aunque por la misma razón, de acuerdo a Su propio amor fiel. Cada vez que Israel se vuelve, es hacia la gracia soberana y la redención. El camino de Dios está en el mar, imposible de rastrear y en poder. Todos los movimientos y el poder de lo que parece ingobernable y que no debe ser superado están en Su mano. En general, el salmo es el contraste entre el trabajo del alma en ansiedad inquieta al complacer así sus propios pensamientos, y volverse, cuando ha recordado a Dios, para clamar a sí mismo. Si el cristiano aplica su favor interrumpido, está equivocado. Pero puede aprender con respecto a la tristeza abrumadora cuando la voluntad está obrando, que no hay descanso hasta que el alma recuerde a Dios y clame a Él.