Salmos 94-101
Sobre estos salmos, aunque son muy llamativos, tengo muy poco que decir con mi objeto actual, porque no tratan de los ejercicios del corazón en el tiempo de la prueba, sino de la venida del poder para poner fin a ese tiempo. Se caracterizan por el título “Jehová reina, el mundo está establecido”. Por lo tanto, sólo tengo algunas observaciones que hacer: primero, que el resultado de toda esta paciencia de gobierno en Dios es que el hombre se levanta como el agua inunda contra Él: pero Dios es más poderoso. La terminación de la misma es por poder. Pero dos grandes verdades acompañan esto. Los testimonios de Dios son muy seguros; podemos contar con Su palabra a través de todos. Revela Su naturaleza, Su propósito, Su carácter. Da aquello según lo cual Él actuará: no paz para los malvados, sino certeza infalible de propósito y poder. El hombre puede ser como la hierba, el mal se levanta como las inundaciones de agua, la palabra de Jehová permanece para siempre, y el que hace Su voluntad. Por lo tanto, en todos los tiempos podemos seguir ella como una regla, por oscuro que parezca, por poderoso que sea el mal. Israel o la Iglesia, la apostasía o la profesión hueca, la persecución o la prosperidad seductora, Su palabra es verdadera y una guía segura, de acuerdo con Su propia naturaleza y carácter, Aquel a quien pertenece, después de todo, el poder. Y si el tiempo fue cuando Aquel a quien pertenecía el poder fue contado como un malhechor, Él fue guiado por esa palabra, se inclinó ante ella y la cumplió; y el juicio, después de todo, volverá a la justicia. Hasta aquí de todo gobierno presente y futura exhibición de poder público, el reino y la paciencia, o el reino y la gloria del Señor. Pero hay otra cosa: Jehová tiene una casa, una vivienda. Tómalo como Su morada celestial, Su templo donde todos hablan de Su gloria, o en su lugar como la Iglesia, Su morada por el Espíritu. Siempre se caracteriza esencialmente por una cosa, porque es la morada de Ills: la santidad se convierte en Su casa para siempre, la separación para Él de acuerdo con Su naturaleza.
Estos dos puntos guían al santo a través de todas las circunstancias hasta que el poder entra para sostenerlo, porque cuenta con Dios, a través de todas las elevaciones del poder del mal: la palabra de Dios y la santidad de su naturaleza. Dios ha comunicado su mente a los hombres, ha hablado. Su palabra sigue siendo segura pase lo que pase. Eso es inherente a Su naturaleza, depende de Su poder como Dios. “¿Ha dicho y no lo hará, ha hablado y no sucederá?” Si Él es Dios, ni la verdad ni el poder para hacerlo bueno no pueden fallar, o Él no es Dios. Su hablar se obliga a sí mismo, por así decirlo, por su naturaleza. No puedo creer que Él sea Dios en absoluto, si, cuando Él ha hablado, no es hecho bueno. Él no sería Dios. Sería ignorancia, o alguien más tendría poder para obstaculizarlo. Sus testimonios son seguros. En medio del mal, esto es un inmenso, un consuelo y una estancia perfectos. Pero la otra prueba es importante, la otra afirmación sobre la conciencia. La santidad, si Él es Dios, es en todos los sentidos necesaria. Ninguna elevación de la verdad, ninguna certeza de palabra a tener en cuenta puede alterar esto. Pone al hombre subjetivamente en su lugar. Puede jactarse de la verdad, puede regocijarse en promesas seguras, como si Dios se hubiera atado a sí mismo. Pero Dios debe ser coherente consigo mismo; lo que no es santo no es en ningún caso de Él. Él es supremo, y todos deben referirse a Él, todos deben estar consagrados a Él en Su presencia, y, en la medida en que Él sea revelado, adecuados a lo que Él es. Así se proporciona un contra-control sobre el hombre, y el verdadero conocimiento de Dios. No es santidad aparte de la palabra, ni conocimiento o certeza aparte de santidad. El Espíritu de verdad es el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo el Espíritu de verdad.
Nótese además, que son testimonios que vienen de Dios, la declaración positiva de Su mente y voluntad, (no un conocimiento jactancioso de Dios por la voluntad del hombre, y su pretensión de saber lo que Dios debe ser, aunque allí hay una cierta aprehensión de conciencia relacionada con, a menudo pervertida por, el conocimiento tradicional; sino) los testimonios positivos de Dios, de modo que el hombre está sujeto a ellos, aunque sostenido por ellos. No es el razonamiento del hombre, o la conciencia del hombre, sino los testimonios de Dios, Su propia revelación activa de Sí mismo, la expresión de Su palabra. Simplemente son recibidos por fe, el alma está sujeta a ellos como tales. Esto caracteriza al alma que posee a Dios. El poder llegará a su debido tiempo. Esto hará que todo sea públicamente correcto. Hasta entonces, la fe descansa en los testimonios; la revelación de Dios que somete y sostiene el alma.
Dios, además, tiene una casa, una vivienda. Esto, como se ha notado en otra parte, es un inmenso fruto de redención. Ni con inocencia, ni con los fieles moró Dios; Adán antes de su caída ni Abraham tenían a Dios morando con ellos; La inocencia marcó uno, la fe el camino bendito del otro. Una visita frustrada o llena de gracia hablaba de la condescendencia y bondad de Dios hacia cualquiera de los dos. Pero en la redención de Israel encontramos que Jehová los había sacado de la tierra de Egipto, para que pudiera morar entre ellos. (Éxodo 29:45, 46.) La inocencia no se convierte en la casa de Dios, sino la consagración absoluta a Él según Su naturaleza donde el bien y el mal son conocidos; Así está en el cielo, este carácter y naturaleza. Pero, allí, los testimonios no son necesarios. El conocimiento del bien y del mal que el hombre tiene, pero separado de Dios y en pecado. Pero donde Dios ha redimido al hombre para sí mismo, lo ha purificado y lo ha liberado, entonces Él mora con él, en él, en Israel según su revelación parcial de sí mismo, en el santo ahora por su Espíritu y en la Iglesia; y así eternamente, porque ahora es de acuerdo a lo que Él es en sí mismo, plenamente revelado en Cristo, y por su muerte. Por lo tanto, se basa en el testimonio. Porque Dios debe revelarse a sí mismo, y Su redención, y Sus caminos, y lo que Él es. Así, el Espíritu Santo es dado como consecuencia de la exaltación de Cristo en el cumplimiento de la redención, y de hecho en la recepción del testimonio de Dios por la fe. Cuando Dios es conocido, (no meramente la verdad), entonces existe la conciencia de lo que conviene, hay el deleite de Su nombre de acuerdo con Su naturaleza; y así se convierte en la prueba no sólo de que la verdad es conocida, sino de la verdad y así Dios mismo, porque Cristo es la verdad, y el Espíritu es la verdad. Por lo tanto, tan pronto como Israel es redimido, se habla de la santidad de Dios, no antes, porque Él iba a morar en ellos, habiéndolos traído a Sí mismo. El mundo será establecido por el poder; pero esto es consagración a Dios por medio del testimonio y Su propia presencia por medio de la redención. No es la pompa y el orden de Su casa aquí, (que tenemos en el Salmo 51) sino una morada de deleite y naturaleza. (Comp. Sal. 132:13, 14.)
Salmo 94
En Sal. 94 se busca el juicio y la venganza para enderezar el mundo. Pero encontramos la disciplina y las comodidades del Señor sosteniendo el alma mientras tanto, que debe ocuparnos un momento. El triunfo del impío es, para el que cree en Dios, un pensamiento doloroso y opresivo, el poder del mal es evidente; Esto es lo que sólo afecta la mente del santo, no de una manera profética sino moral. Pero la ceguera de la soberbia del hombre lejos de Dios, presiona sobre el que ve, al conocer a Dios, el día de los impíos acercándose. También existe la clara conciencia de ser el pueblo de Dios cuya debilidad y dolor no son más que una ocasión de opresión. Ambos son motivos claros de juicio de que esto no puede continuar para siempre. El que formó el ojo seguramente lo ve todo. Los pensamientos del hombre son vanidad. Estas dos cosas son entonces el fundamento del pensamiento del santo. El interés de Dios en su pueblo, y su bondad que no pasará por alto a los pobres cuando sean oprimidos; Sí, el hecho mismo del orgullo de los malvados.
Pero se introduce otro elemento: Dios juzga el mal, pero comienza en su propia casa. La mano de Dios está en los tratos que hacen sufrir a su pueblo, así como la del hombre. Es hacia esto que gira el corazón del santo. “Bendito sea el hombre a quien castigas, oh Jehová”. Tenemos al intérprete aquí, uno entre mil. Dios con el castigo enseña fuera de la ley. Dios, por todo este proceso de que el mal tiene la sartén por el mango, rompe la voluntad, enseña la dependencia, separa no sólo el corazón sino el espíritu del mundo donde reina este mal. ¿Cómo podría haber unión con un mundo en el que este poder del mal es visto y moralmente reducido? El hombre piensa que puede continuar amablemente en el mundo sin su maldad, pero cuando el mundo mismo es malo y se siente así, ¿entonces qué? Así, la maldad y su resurrección, descartando a Dios, es su propio remedio en el corazón de aquel que posee a Dios, lo ejerce, lo purifica, lo saca de la esfera en la que obra su propia voluntad, cuando, si no en intención, al menos prácticamente, buscó una salida para la naturaleza. La vida divina habiéndole dado pensamientos de Dios; se encuentra con un mundo que no quiere nada de Él, y se levanta contra Él: todo esto es la mano de Dios.
Pero hay más, hay, con la disciplina de Su mano, enseñanza interna directa por Su palabra, que se revela a Sí mismo. Así, el mal altivo que hace retroceder el corazón, también tiene sumisión, y ha gustado que el Señor es misericordioso, lo conduce a Dios, conocido en gracia y la revelación de sí mismo, sus caminos, sus propósitos; y la gracia se efectúa en el corazón. El corazón renovado entra en su propia esfera y aprende no sólo el carácter necesario de Dios como odiando el mal y amando el bien, sino Sus propios caminos, el desarrollo de Su gracia y verdad, Su santidad en la esfera en la que Él revela lo que Él es para aquellos que lo conocen. Este es un descanso de corazón para el santo, un reposo del espíritu que busca y se deleita en el bien. Si tratara de enfrentar el mal, (aunque activamente en servicio habrá de acuerdo con la voluntad de Dios), sino para enfrentar el mal en el mundo, en gran parte como el corazón lo desea y espera que Dios lo traiga, habría cansancio y desgarrador; pero cuando abunda el poder del mal, el alma es conducida a su propio lugar, a la revelación directa de Dios y Sus caminos, y allí, cerca del altar de Dios, porque atrae la adoración, encuentra descanso, hasta entonces. Todavía busca corregir el mal y la liberación de los pobres y necesitados, pero permanece en la paciencia, aprendiendo la mente de Dios, y encuentra descanso en ella, descanso en lo que es eterno. La actividad del bien se dedicará, donde está la puerta abierta, pero su descanso está en lo que es propiamente de Dios. El establecimiento de eso por el poder vendrá, y eso es seguro. Dios está seguro en Sus caminos. Él no desechará a Su pueblo. Él no tendrá el mal en el poder para siempre. Aquí está, por supuesto, la intervención del juicio en la tierra, el juicio volviendo a la justicia: el poder y el bien van juntos, no el poder y el mal. Tenemos cosas mejores, una revelación celestial para los hijos, un lugar celestial, la casa de nuestro Padre ante nosotros, pero el principio es el mismo. El juicio, una vez en los principales sacerdotes y Pilato, mientras que la justicia y la verdad estaban en el bendito Jesús, vendrá a Sus manos que una vez fue Él mismo el pobre y oprimido; El juicio volverá a la justicia. Y si nosotros, tomando nuestra cruz, nos alegramos de sufrir y así reinaremos con Él, sin embargo, los pensamientos, los caminos, los consejos y la fidelidad de Dios se cumplirán. La gracia celestial y la gloria celestial pueden agregarse en nuestro presente descanso de espíritu, y el resto que nos queda; aun así, la justicia tendrá dominio si es celestial, y bendición eterna para nosotros que tenemos una parte con Aquel que sufrió. La apelación a la imposibilidad de que se lleve a cabo, si el Señor ha de mostrarse a sí mismo, se presenta sorprendentemente en el versículo 20.
El poder del mal, nota, (16, 17) se sintió profundamente. Sea así; Puede mostrar nuestra debilidad a veces, pero está bien que lo haga, si la fe está allí. El corazón no debe acostumbrarse al poder del mal, no lo hará si es con Dios; será sensible a ella, asombrada y dependiente de la restauración divina para encontrarla en pensamiento. Esto era cierto de Cristo, sólo en perfección, y sin culpa en Sus pensamientos. Estaba asombrado por su incredulidad; Los miró a su alrededor con ira, afligido por la dureza de sus corazones; Él podría decir: ¿Cuánto tiempo estaré contigo, cuánto tiempo te sufriré? Pero entonces, no menos listo de corazón en la actividad del bien donde había una necesidad, Él pudo decir: Ahora está mi alma turbada, ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora; pero entonces perfecto en sumisión y obediencia, y el único deseo de glorificar a Su Padre, para que Su Padre se glorifique a Sí mismo, perfecto en todas las cosas. Nosotros, ¡ay! si no se ayudaba a veces, dispuesto a morar en silencio, pronto debería, por así decirlo, darse por vencido, donde Cristo, el Bienaventurado, se sentía infinitamente más, y era perfecto en ello. Pero cuando nos volvemos, en la conciencia de la tendencia a fallar, o estar realmente en peligro presente, a Dios, Su ayuda está ahí. Esta es una gran misericordia. La enseñanza, entonces, es para el resto del espíritu, pero hay sostenimiento y ayuda en nuestros caminos. David se animó a sí mismo en Dios: ¿quién puede fallar entonces? El que es más poderoso que todos, Aquel cuya fuerza se realiza en la debilidad, está allí para ayudar, allí en un probado, testigo de bondad, que si nunca fallamos estábamos en peligro.
Otra escena se abre también, porque Dios piensa en todas las cosas para nosotros. ¡Qué preguntas, si nuestras mentes funcionan, se nos presentan, en la confusión y los laberintos de la mezcla del bien y el mal! La mente que disfruta de la bondad de Dios puede abstenerse de ella. Lo hace bien, pero la raíz y la fuente de todas estas preguntas están en los corazones de los hombres, y el poder del mal que nos rodea los despierta. No es sólo egoísmo, aunque el yo es siempre el centro, el centro de los cuestionamientos, sino que cuando el mal afecta al espíritu, una multitud de pensamientos están allí. No digo que sea correcto, no lo es. Es el fruto de nuestra partida de Dios, y el consiguiente dejar entrar el mal en el mundo de Dios, un ser dentro de él de hecho; Pero cuando el corazón y la mente van más allá de ella, teniendo el conocimiento del bien y del mal, la revelación aquí, cuando la mente trabaja, aumenta la dificultad y la multitud de pensamientos, porque la mente ve el bien más claro. ¿Por qué y de dónde viene este mal? Ve otro mundo del poder de Dios. ¿Por qué entonces esto? Mira hacia un mundo más allá de él y trae de vuelta sus pensamientos a este donde no se realizan. Ve la bondad y el poder, y mora en medio de la tristeza y el mal. Esto puede ser en una forma egoísta, a menudo lo es. Es entonces un principio bajo, pero siempre tiene al hombre como su centro, y, (salvo que fue en perfecto amor y santidad en Cristo que perfectamente trajo otro mundo a esto, quiero decir en Su propia mente y persona), siempre es malo, no es más que la “multitud de nuestros pensamientos”. Sin embargo, Dios tiene compasión. Me retiro a Dios por fe. Esto consuela, deleita mi alma. Nuestros pensamientos especulando, como conociendo el bien y el mal, ya sea por tristeza personal, o por el trabajo de la mente que es peor, se lanzan a la infinitud, no realmente a la infinitud, de la especulación en cuanto a lo que debería ser, o a la queja contra Dios en cuanto a lo que Dios es. Puede ser a veces de una manera más sumisa de asombro y reconocimiento de que es demasiado difícil para nosotros; Pero es una mente finita, una mente en la esfera de este mundo, fuera de la cual no tiene poderes naturales, permite, en pensamiento y especulación, en su relación con el infinito, con el bien y con el mal. Tiene multitud de pensamientos, pero ningún descanso posible. En su estado no pertenece a la esfera en la que se ha metido.
Por lo tanto, permítanme agregar, de paso, la forma que la infidelidad ha tomado en gran medida en estos días: lo que se llama positivismo o realismo, diciendo: Sé lo que veo y experimento, con quizás algunas pequeñas conclusiones de ello, y pretendiendo detenerme allí. No lo hace, porque pretende negar todo lo que está más allá de ella. Esto es falso a primera vista, porque si sólo sabe lo que el hombre puede conocer de sí mismo, no puede negar nada más allá de él, como tampoco puede afirmar. Es un pensamiento bajo. Pero es falso por otro motivo. La mente no tiene certeza, pero tiene una multitud de pensamientos más allá de la esfera de los poderes humanos naturales que pueden decidir sobre lo que está dentro de estos poderes. Hay una multitud de pensamientos dentro de nosotros. Somos incompetentes para llegar a una conclusión, pero hay pensamientos y algo u otro que los sugiere, pero el corazón no tiene respuesta. Donde no hay infidelidad, sino simplemente el funcionamiento natural del corazón humano, este es el caso. No hay más respuesta hasta que venga el juicio, hasta que el juicio regrese a la justicia. En el salmo, este ejercicio del alma se refiere naturalmente más enteramente al gobierno de este mundo; El cristianismo, la revelación de otro mundo, ha traído con el primero otros mil, donde las mentes de los hombres trabajan. Pero hay un refugio y un recurso, no en la explicación de todo a la mente, para mantenerla, en las pretensiones locas y malvadas de juzgar a Dios, sino en la introducción del bien positivo que está en Dios en el alma, para que sepa que tiene bienaventuranza y verdad, cualquiera que sea su multitud de pensamientos que pueda ser incapaz de resolver. La conciencia es recta cuando se actúa sobre ella y se juzga a sí misma. Pero cuando por nuestro conocimiento debilitado y nublado del bien y del mal pretendemos, llamándolo conciencia, juzgar a Dios, la pretensión es hacer de nuestra ignorancia y estado moral, tal como es, la medida de lo que es perfecto, cuando todo es imperfectamente conocido y Dios no es en absoluto. Porque en ese estado los hombres están formando un juicio, lo que deben reconocer como tal. Es, a primera vista, juzgar todo un sistema de cosas cuando sólo un oscuro final de él está ante nosotros. Razonando a partir de ese estado de cosas llenas de maldad, no puedo juzgar nada. Dios aún no ha arreglado las cosas, ni soy competente para juzgar siquiera cómo hacerlo; pero Él mismo ha introducido el bien, el bien perfecto, en medio del mal. Él me ha hecho descubrir mi propia maldad, juzgarme a mí mismo: una inmensa ganancia moral. Sólo aquellos que lo han hecho son, en cuanto a asuntos del alma, rectos. Eso es verdadero, conciencia honesta, y me da un recurso en la gracia, un conocimiento perfecto de Su amor, (en Israel un conocimiento relativo por Sus caminos), y en los detalles de los ejercicios que siguen para el autoconocimiento y la purificación del alma, he conocido, amor perfecto al que recurrir, y lo que me ha revelado e impartido, gracia y verdad; y eso, no sólo en la revelación externa de ello, sin embargo, autoritario, sino en mi alma por el Espíritu Santo. “el que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo.” “El ojo no ha visto, ni oído oído, ni ha entrado en el corazón del hombre las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman, sino que Dios nos las ha revelado por su Espíritu;” y de nuevo, “Nos regocijamos en Dios”. Además, Dios actúa directamente por Su Espíritu. Su amor se derrama en nuestros corazones, se puede contar con Su fidelidad en ese amor; pero la comunión directa con Él nos eleva a una clase y fuente de alegría que la angustia y la tristeza no tocan; nada se separa de Su amor. Somos más que conquistadores en este mundo; tenemos las alegrías de otro, consuelos divinos a través de las penas que tenemos que soportar, en presencia del mal que nos acosa: el poder de él nos impulsa a nuestro retiro, nuestro gozo en Aquel que es siempre el mismo, y a quien aprendemos a conocer mejor. El juicio cerrará la escena en la que tengo que estar preocupado.
Salmo 95-101
No me detengo en los salmos que siguen, porque son la venida real del Señor al juicio, no los ejercicios del corazón al esperarlo. El Salmo 95 llama a los judíos a estar listos para encontrarse con Él. Salmo 96, los gentiles. En el Salmo 97, Él en realidad viene en nubes; Salmo 98, Él ha obrado la liberación; 99, Él ha tomado su asiento en Jerusalén entre los querubines. El Salmo 100, llama a los gentiles a participar en el gozo y la adoración de Israel; El Salmo 101 nos da los principios sobre los cuales el rey de Jehová llevará a cabo el gobierno de la tierra.