¿Qué ventaja tenía entonces el judío, y qué beneficio había en la circuncisión? De muchas maneras, dice el apóstol, porque a ellos se les encomendaron los oráculos de Dios. En aquellos oráculos se les daban promesas especiales, en cuanto al Mesías, la tierra de Canaán y otros, y si algunos no creían, eso no haría efectiva la fe de Dios que estaban contenidas en esos oráculos; Él sería fiel y verdadero en todo lo que dijera e hiciera, de acuerdo con lo que decía el Salmo 51 (Sal. 51:4). Pero si los caviladores entraran y dijeran: “Pero si nuestra injusticia encomienda la justicia de Dios en el cumplimiento de Sus promesas, entonces ¿cómo puede Él castigarnos?”, responde el apóstol, esto no le impedirá juzgar al mundo, sin importar cómo los opositores puedan entrar y decir: “¡Hagamos el mal para que venga el bien!” Si la justicia de Dios no puede ser glorificada al salvar a través de algún rechazo, Su justicia será glorificada en su condenación. Dios ciertamente cumplirá Sus promesas en justicia, pero esto no le impedirá juzgar a los injustos que se niegan a recibir esas promesas. Tenemos una doble visión de la justicia de Dios aquí, se mostrará en el cumplimiento de Sus promesas a Israel; En segundo lugar, a juicio del mundo. ¡Más abajo en el capítulo se ve como una justificación del creyente a través de Cristo!
El argumento ahora se resume en citas de las escrituras judías. De sus propias escrituras, los oráculos en los que confiaban, se demuestra que los judíos son culpables; no hay justo, ni uno, no hay nadie que entienda, no hay nadie que busque a Dios. Todos se han ido del camino, se han vuelto completamente no rentables. ¡No hay nadie que haga el bien, ni uno! Romanos 3:10, El estado del hombre está equivocado; Romanos 3:11, su mente y corazón todo mal (Romanos 3:12), sus caminos y obras todo mal. Y esto se refiere a todos, tanto gentiles como judíos, ninguno podía jactarse sobre el otro.
La fotografía del hombre es tomada por Dios, y se presenta a nuestra vista. Su imagen está tomada de pies a cabeza (Romanos 3:13-18), su garganta un sepulcro abierto, con su lengua ha usado engaño, el veneno de áspides debajo de sus labios, su boca llena de maldición y amargura, sus pies rápidos para derramar sangre, destrucción y miseria en sus caminos, el camino de la paz no conocido, sin temor de Dios ante sus ojos.
Ahora Dios habló estas cosas a aquellos que estaban bajo la ley, por lo que el judío no pudo salir de ella, cada boca fue detenida, ¡el mundo entero estaba bajo sentencia ante Dios! Los gentiles ya habían sido probados culpables, pero ahora los judíos también son condenados por sus propias escrituras. Pero si esta es la condición del hombre, y ya está bajo sentencia de muerte y juicio, ¿cómo puede justificarlo la ley? Por las obras de la ley ninguna carne será justificada a los ojos de Dios; Por ley, por el contrario, está el conocimiento del pecado. La oficina de la ley entonces se saca claramente aquí. No fue dado para justificar al hombre; le tapa la boca, lo condena a muerte, le da el conocimiento del pecado, pero ¿cómo podría justificar al hombre descrito, en Romanos 3:10-18? En esta parte de Romanos, su oficio principal es tapar la boca y poner al hombre bajo sentencia de muerte, convenciéndolo de que no tiene justicia para Dios; en Romanos 7 su oficio es dar el conocimiento del pecado, es decir, del pecado en su principio raíz, no en sus acciones.
Por lo tanto, hemos tenido el estado de los gentiles descrito al final de Romanos 1; Los principios de juicio de Dios descritos hasta Romanos 2:16; el estado de los judíos descrito al final de Romanos 2. Sus ventajas no obstaculizarían el juicio de Dios con respecto a los injustos entre ellos, y en Romanos 3:10-18, su boca está cerrada de sus propias escrituras. Todo el efecto de la ley era probar la culpabilidad y dar el conocimiento del pecado. Por lo tanto, el mundo entero es probado culpable o bajo sentencia ante Dios. ¡El hombre es como un criminal condenado en la celda condenada esperando la ejecución de su juicio!
Llegamos ahora a la segunda parte de la Epístola. Dios ahora se nos revela en Su naturaleza en justicia, Romanos 3:21-31 y Romanos 4, y en amor, Romanos 5., y así sucesivamente. El pecador culpable es llevado cara a cara con Dios, no para condenación, sin embargo, sino para justificación. Jesús y su sangre son puestos delante de él, como los objetos para que su fe descanse sobre (Rom. 22-25); y el pecador es justificado de su lado por el principio de la fe (Romanos 3:28). Romanos 4 presiona este lado de la justificación del pecador por los grandes ejemplos de Abraham y David, las dos raíces de bendición para la nación judía. Se demuestra que ambos han sido justificados por la fe; y así como Abraham fue justificado por la fe antes de ser circuncidado, así se muestra como el padre de la fe, no sólo para los creyentes judíos, sino también para los gentiles. El principio de la resurrección viene al final del capítulo, por el tipo de Isaac siendo levantado del vientre muerto de Sara su madre, y tomado como un tipo de Cristo resucitado de entre los muertos. Siendo justificado (Rom. 5), el pecador tiene paz, acceso a un nuevo lugar de resurrección, se regocija en la esperanza de la gloria de Dios y está sellado con el Espíritu Santo, quien al traer el amor de Dios manifestado en el don de Su Hijo a su corazón, le permite gozar en lo que Dios es para él a través de Cristo. Él es así reconciliado con Dios como un enemigo. De Romanos 5:12-8 somos guiados a cuál es el lugar del creyente en Cristo, y se nos muestra su liberación de su posición de Adán, y estado en carne; Primero como se aplica a su alma, luego como a su cuerpo.
Pero volvamos a nuestro tema, Romanos 3:21. En medio de la necesidad desesperada del hombre, como no tener justicia para Dios, y como ser un criminal culpable bajo sentencia de muerte, Dios se encuentra con él. Ahora la justicia de Dios se manifiesta aparte de la ley; es decir, esa clase de justicia, no la justicia del hombre para Dios, sino la justicia de Dios para el hombre Y es ahora, desde la muerte, resurrección y glorificación de Cristo: porque sin esa muerte, la justicia de Dios sólo podría manifestarse en el juicio. Hasta la cruz, la justicia del hombre, si la hubiera, se estaba manifestando, de la cual la ley era la medida, ¡pero no había ninguna! Ahora, en la gloria aparte de la ley, la justicia de Dios se manifiesta; Es justicia divina, no justicia humana. La ley de Moisés era la medida de este último (véase Levítico 18:5). El primero podría medirse por nada menos que la muerte, resurrección y glorificación del Señor Jesús (véase también Romanos 10).
La justicia de la ley era lo que Dios requería del hombre, y lo que el hombre tenía que darle a Dios. Cristo como hombre lo guardó perfectamente en Su vida, pero eso era justicia humana perfecta. ¡El hombre, si lo hizo, vivió en ella, es decir, debe continuar viviendo en la tierra! Pero aquí no es justicia terrenal, humana, legal, es justicia de Dios en contraste con justicia legal, y manifestada en el cielo para nosotros, fuera de este mundo por completo. De hecho, fue atestiguado por la ley y los profetas. Pero es la justicia de Dios, por la fe de Jesucristo, el hombre glorificado, ni confinada como la justicia de la ley fue solo para el judío, sino para todos, y sobre todos los que creen, porque no hay diferencia entre judío y gentil, hombre y hombre, ¡todos han pecado por igual y están destituidos de la gloria de Dios! El hombre no sólo ha pecado, quebrantado la ley y perdido su lugar terrenal en el paraíso y en la tierra, sino que está destituido de la gloria de Dios. No se trata ahora del gobierno de Dios sobre una nación terrenal, responsable de mantener su lugar en Canaán en responsabilidad ante Dios bajo la ley, pero la naturaleza y el ser de Dios ahora se dan a conocer, para salvar a un pueblo para el cielo. Cristo fue la manifestación de Dios, y ser rechazado aquí, es así en la gloria de arriba. ¡Él es la manifestación de la justicia de Dios! Ahora, por lo tanto, nada menos que la gloria de Dios es la medida de la falta del hombre; ¡está destituido de la gloria de Dios! Bendito sea Dios, mi lector, que hay una justicia revelada que se ajusta al cielo mismo, y esa justicia que vemos en Cristo. Si el hombre ha pecado y está destituido de la gloria, ¡hay justicia divina manifestada en la gloria para el hombre, y vista en el hombre Cristo Jesús!
¡Dios entonces es visto como la fuente de la justificación del pecador! ¡Es la justicia o rectitud de Dios lo que se manifiesta! ¡Pero Él justifica gratuitamente por Su gracia, o favor gratuito, a través de la redención que es en Cristo Jesús! En lugar de la justicia de la ley, ya sea en el pecador o en Cristo, siendo el fundamento de nuestra justificación, ¡es la obra de redención que Cristo realizó en la cruz Jesús y Su sangre se mantienen así ante el pecador como el camino y el fundamento de Su justificación! Bendito sea Dios por ello, y se ha consumado El Señor Jesús puso Su vida en rescate por todos, y Dios ha sacado de entre los muertos al hombre que pagó el rescate, y así la redención es en Cristo Jesús. Y Dios ahora ha puesto a ese mismo hombre glorificado para ser un propiciatorio a través de la fe en Su sangre, para la demostración de Su justicia, y mientras que esa justicia se muestra al pasar por alto los pecados cometidos en tiempos pasados, es decir, en los tiempos del Antiguo Testamento, se muestra en este tiempo presente cómo Dios es justo, y, sin embargo, justifica a los que creen en Jesús.
Tenemos diferentes ilustraciones de la redención en la historia y las leyes de Israel: primero, eran una nación de esclavos bajo Faraón, rey de Egipto, originalmente pertenecientes a Dios, pero que lo habían abandonado y adoraban ídolos. La redención era la liberación de esta nación de esclavos del poder del Faraón, sobre la base del pago de un rescate. En el tipo del cordero de la Pascua, su sangre era derramada y rociada en los postes de las puertas de sus casas, porque eran pecadores bajo juicio tanto como los egipcios. En el caso de la separación de los primogénitos, los representantes de la nación misma, cada primogénito tenía que ser redimido por la sangre de un cordero inmolado (ver Éxodo 12-13). Luego, en segundo lugar, fueron liberados por el golpeteo de las aguas del Mar Rojo por la vara del juicio; el camino se abrió a través de las aguas e Israel pasó, un pueblo liberado.
Fueron llevados a Dios en el Monte Sinaí. La sangre del cordero fue la tierra de su liberación, el precio pagado a Dios para satisfacer Su justicia. El paso del Mar Rojo los liberó del dominio del Faraón.
Una vez más, si uno de los israelitas se empobreciaba y tenía que vender su tierra, su hermano podría redimirla. Si se volvía tan pobre como para verse obligado a venderse a un extraño, su hermano también podría redimirlo. Primero pagaría el precio, y luego devolvería la tierra a su hermano, o si su hermano fuera un esclavo, lo liberaría. (Véase Levítico 25:47, y así sucesivamente.)
Así que el hombre por su pecado se ha vendido a sí mismo, y ha perdido su herencia, la tierra también. Pero Cristo ha pagado la sangre de su vida a Dios, y por esa misma sangre ha comprado la herencia perdida, (esto último, sin embargo, no lo tenemos aquí), y cada creyente es redimido a Dios. Esta parte de Romanos, capítulos 3 y 4., muestra la redención por sangre, Romanos 5 y 6, la redención por el poder. Aquí en Romanos 3:24-25 parece que tenemos los tipos combinados del Cordero de la Pascua, el Mar Rojo, así como el propiciatorio, establecidos después de la llegada del pueblo al Monte Sinaí. A través de la sangre de Cristo y Su muerte, resurrección y ascensión, hemos sido rescatados, redimidos del poder de Satanás y llevados a Dios. Dios, sobre la base de la redención de Cristo y lo que Él es como propiciatorio, muestra su justicia, al justificar a todos los que creen en Jesús. Todos los que creen están justificados de todas las cosas.
Pero alguien podría preguntar: “¿Qué quieres decir con justificación?” La justificación es la sentencia judicial del Juez a favor del acusado penal. ¡Romanos 8:33 explica su significado! ¡Quien acuse contra los elegidos de Dios, es Dios quien justifica! Primero, entonces, Dios es el justificador: segundo, somos justificados libremente por Su gracia o favor gratuito (Romanos 3:24). Este es el lado de Dios de nuestra justificación. Tercero, somos justificados por la fe, Romanos 5:1. Este es nuestro lado. La fe es como la mano que la toma del favor gratuito de Dios que la da justamente, porque es Su justicia. En cuarto lugar, somos justificados en el poder de la sangre de Cristo (Romanos 5:9). Este es el fundamento de la misma. Quinto, es una justificación de la vida, una vida perfectamente libre de toda acusación (Romanos 5:18). Esta vida está en la Persona del Señor Jesucristo resucitado de entre los muertos, y se comunica al alma como una cosa presente, conectándonos ahora en espíritu con el Cristo muerto, resucitado y glorificado, y segundo, se comunica al cuerpo cuando Él viene de nuevo, para que seamos completamente liberados de todo lo que podría ser tocado por el juicio antes del día del juicio. Esto, sin embargo, muestra su conexión con la vida comunicada. Definitivamente está en la vida de Cristo muerto, resucitado y glorificado, la Cabeza de la raza justificada. Sexto, la justificación es por obras, Santiago 2. Pero esto es ante la Asamblea y el mundo, no ante Dios, (comp. Romanos 3:20, Gálatas 3:11 Con Santiago 2:18). Esta última es una prueba para aquellos que dicen que tienen fe. La fe y la salvación están conectadas en la Palabra de Dios. Las obras vienen después como una prueba para los hombres de nuestra justificación. Ante Dios, esta epístola enseña que no existe tal cosa como la justificación por obras (véase Romanos 4:2). ¡Somos justificados por la fe! En Romanos 3 y 4, sin embargo, solo hemos desarrollado para nosotros, la justificación por la sangre, ¡limpiándonos de nuestros pecados!
¡Toda jactancia ahora está excluida! Si la justificación fuera por ley, podría haber jactancia, porque el hombre podría haber dado una justicia a Dios, ¡y podría haber obtenido una recompensa por ello! Pero siendo culpable y siendo conducido a la fe en la sangre de Cristo, todo esto había llegado a su fin. Tenía que recibir justicia de Dios, y eso una justicia divina. El perdón de los pecados era suyo por fe. Esto fue justicia de parte de Dios. Dios fue justo al perdonarlo a través de Jesús y Su sangre. Por parte del hombre fue sobre el principio de la fe. Tenía que tomar el lugar de un receptor. Esto excluyó las obras. Fue justificado por la fe sin las obras de la ley. Pero como esta justicia es divina, Dios es Dios tanto de los gentiles como de los judíos. Ambos son justificados por la fe, el judío en ese principio, en contraste con la ley bajo la cual se encontró, el gentil a través de la fe realmente ahora revelada. ¡Pero esto no es anular la ley a través de la fe! No, dice el apóstol, establecemos el principio de la ley. Suponiendo que un asesino es colgado, la ley se establece, no se desecha. Cristo en la cruz estableció la ley. Se sometió a la justicia de sus demandas, tomando como lo hizo el lugar del pecador como su sustituto.
Así, la sangre de Cristo se encuentra con todos los pecados del pecador, y la justicia de Dios se muestra al perdonar y justificar a cada creyente en Jesús. Los dos principios presentados al final del capítulo son, primero, que la justificación es por fe, segundo, que esta bendición va tanto a los gentiles como a los judíos, ya que Dios es el Dios de ambos.