El remanente piadoso en la tierra
En el Salmo 1, sin embargo, tenemos simplemente el remanente piadoso en la tierra. Digo remanente, porque se habla del tema del salmo como caracterizado por la fidelidad individual. Los impíos, pecadores y despectivos están a su alrededor. La ley es su deleite. Él es un judío piadoso, que se mantiene apartado de los impíos, y es bendecido y prospera. Tal es el principio del salmo. Pero para hacerlo bueno el juicio terrenal debe entrar. Allí no permanecerán los impíos, ni los pecadores en la congregación de los justos, y luego serán liberados de
1. Pero son vistos como en los últimos días con el juicio en cuestión.
2. Primero Pedro hace la misma distinción, capítulo 3:14 y 4:14.
la presión de aquellos que no se preocupaban por Dios. El salmo nos da el carácter general del hombre piadoso, y el resultado bajo el gobierno judicial de Dios.
Los justos y los impíos; el juicio de Dios
Luego se introduce otro elemento. Jehová conoce el camino de los justos, el camino de los impíos perecerá. Es un juicio por un lado, y una aprobación moral antes de que ese juicio venga por el otro, que está conectado con la relación de pacto de Jehová con Israel. Hemos visto que Cristo era en la tierra este hombre piadoso, y tomó Su lugar entre el remanente fiel, estos excelentes de la tierra, era perfecto en ese lugar. Hasta aquí este salmo lo acoge; Pero todavía no se habla directamente de eso. Su tema es el carácter de los piadosos, y el resultado bajo el gobierno de Dios, Jehová, en medio de Su pueblo. Todavía no está sufriendo a causa de esto. Esa es una circunstancia que saldrá a la luz en su momento. Es el carácter del hombre piadoso en presencia de los malvados, y el resultado medido por los principios permanentes del gobierno de Dios. Jehová sabe que los justos, otros perecerán positivamente. El Salmo 1 es el carácter moral del remanente, su posición en medio de los impíos, y el gobierno general de Dios, y la conexión de Jehová y los justos.
Además de esto, observe que el salmo coloca tanto en presencia de un juicio próximo, por el cual los impíos son expulsados como paja, como los justos forman la congregación; es decir, se refiere definitivamente al remanente en los últimos días. Los principios de este salmo, el carácter de las personas de las que se habla en él, y su posición, son lo suficientemente claros, e importantes como para sentar una gran parte de la base de toda la superestructura de los Salmos: el gobierno de Dios, y las pruebas del remanente que parecían negar el gobierno del que aquí se habla, que solo debe ser reparado en el juicio cuando el misterio de Dios sea terminado. Estamos en el terreno del lugar de Israel y del gobierno de Dios según la ley, pero los justos distinguieron de los malvados, y bendiciendo, no la porción de todo Israel como un todo, sino de los justos que formarán la congregación cuando se ejecute el juicio. La bendición está sobre los justos, pero estos serán el pueblo cuando los impíos sean expulsados como paja. Es sólo la doctrina del fin de Isaías. (Ver capítulo 48:22, 57:20 y 65-66.) Sólo en el último pasaje el juicio llega también a las naciones.
Un remanente piadoso del pueblo, deleitándose en la ley y el juicio de Dios, que resulta en la congregación de los justos, de acuerdo con el verdadero carácter de Jehová, el ser expulsado de los inicuos, tales son las primeras verdades que se nos presentan, el gobierno moral de Dios en la tierra hecho bueno por juicio en Israel.1 Por lo tanto, los últimos días están claramente a la vista.
(1. Más específicamente en los judíos. El remanente de los judíos se salva y pasa por la tribulación cuando dos tercios son cortados en la tierra (Zac. 13). El juicio de las diez tribus está fuera de la tierra, y los rebeldes no entran en ella (Ezequiel 20). Israel es el término general de la promesa tal como se aplica a la nación. )