La ley escrita en el corazón
El Salmo 119 es en general la ley escrita en el corazón. Esto le da un lugar importante en la serie de salmos. Se encuentra claramente conectado también con los dolores de Israel en los últimos días y su anterior partida de Dios. Las diferentes divisiones del salmo muestran, creo, cada una una fase diferente de los ejercicios del corazón conectados con la ley que está escrita en él, aunque el principio general corre por supuesto a través de él. Voy a notar muy brevemente el rumbo principal de cada uno.
La bienaventuranza del caminar con Dios
La primera parte nos presenta naturalmente el gran principio general. Es el tercer “Bienaventurado el hombre” general: el regreso del alma en prueba y angustia a la gran verdad del Salmo 1, donde el efecto se ve bajo el gobierno inmediato de Dios. El Salmo 32 da la bienaventuranza del perdón; esto, del caminar con Dios al regreso del vagabundo a pesar de todas las dificultades y desprecio. De hecho, tenemos otra bendición especial al final del primer libro, donde Cristo es traído tan plenamente. En el último salmo de ese libro se declara bienaventurado quien entiende Su posición, ya sea en Sí mismo o en aquellos que caminan en Sus huellas; porque el primer salmo suponía bienaventuranza bajo el gobierno de Dios, cumpliendo toda su voluntad hacia los justos, y lo contrario parecía ser cierto. De hecho, como sabemos, a los ojos del hombre esto fracasó totalmente (trayendo una justicia y redención celestial y divina). Por lo tanto, la verdadera bienaventuranza se mostró al discernir, al comprender, la posición en la que ese verdadero bendito era rechazado por los hombres, ese verdadero pobre hombre, tomándose prácticamente el lugar que Él describe como bienaventurado, como hemos visto en el sermón del monte, mientras se establece la gran verdad de la ley en el corazón. Sin embargo, las circunstancias también salen a relucir en esta primera parte: “no me abandones por completo”.
Purificación por la Palabra
En segundo lugar, la Palabra se asocia con Dios. No sólo es bienaventurado quien lo guarda, sino que es purificador: el deseo del corazón está fijado positivamente en él. (Vea la conexión de Jehová y Su Palabra, versículos 10-11.)
La misericordia divina en la prueba relacionada con la ley en el corazón
En la tercera parte encontramos muy claramente el apoyo a la misericordia divina en la prueba, conectada con la ley en el corazón. El israelita piadoso mira el trato abundante de Jehová, pero con miras a la obediencia cordial (vs. 17). El versículo 19 muestra su estado; versículo 21, como hemos visto en todo este libro, la intervención de Jehová, ya conocida en liberación, aunque no en completa bendición; versículos 22-23, el desprecio que sufre el pobre remanente. La ley de Jehová había sido su deleite y consuelo bajo ella.
Juicio interno; alivio divino según la Palabra
En la cuarta parte el juicio es más interno. Su alma se está adhiriendo al polvo, pero busca el alivio divino de acuerdo con la Palabra. Su deseo mira al efecto de esa agua viva de Dios. Él ha estado abierto ante Dios, ha declarado sus propios caminos: así es siempre. Él desea que todo camino de maldad sea quitado por Dios de él. Se ha aferrado a las miradas de la Palabra para que Dios no lo avergüence. Pero está buscando la ampliación del corazón, para que pueda correr libremente en los caminos de Dios. Tal es el efecto seguro cuando está bajo la disciplina de Dios. Un alma que ha encontrado deleite en Su voluntad y santidad todavía está buscando correr en libertad. Aunque en el corazón, la Palabra a la que se hace referencia aquí es más una voluntad expresada externamente, como Zacarías e Isabel, una hermosa expresión moral del remanente. Con el cristiano será más absoluto e interior, más santidad que los testimonios (aunque tal vez pueda comenzar por ellos), ya sea en su primer llamamiento divino o bajo disciplina. Es para él caminar en la luz como Dios está en la luz, no las “ordenanzas y mandamientos de Jehová”. Sin embargo, en principio es esencialmente lo mismo. Aplicar este salmo directamente es rebajar el estándar divino de pensamiento para el santo ahora. Pero la naturaleza del ejercicio moral puede ser utilizada de manera más instructiva; así como la sujeción y la confianza en el juicio siempre son correctas, aunque las formas de ello en el judío están totalmente por debajo de las del cristiano. (Compárese con esto Filipenses, donde tenemos experiencia cristiana.)
Guía divina, enseñanza, valor y consuelo, todo de la Palabra
La quinta parte busca la guía y la enseñanza divinas en los caminos y la ley de Dios; el sexto, por misericordias manifiestas en ese camino, para que tenga valor delante de los adversarios y se aferre a la ley de Dios. En el séptimo, habiendo sido vivificado por la Palabra, cuenta con ella, porque Dios le había hecho confiar en ella como suya; de modo que ahora se apoya en todas sus garantías. En los problemas, cuando no había vítores externos de la naturaleza, sostenía su corazón. Esto lo lleva al octavo. Jehová era así su porción. Lo había buscado, se había juzgado a sí mismo, había vuelto sus pies a los testimonios de Jehová. Él contaba con Él, y le agradecía en las vigilias secretas de la noche, cuando su corazón estaba abandonado a sí mismo. Él era el compañero de los que temían a Jehová. Esto ilumina sus pensamientos, y ve Su poder en la misericordia alrededor. Esta es una hermosa imagen del funcionamiento del corazón.
Se busca la voluntad de Dios
El noveno resalta las circunstancias del salmo. En la comodidad de la última parte puede mirar con los ojos y la mente de Dios estas circunstancias. Estos están mucho antes de nuestro punto de vista (es decir, sentimientos acerca de ellos) en esta parte del salmo. Jehová ya ha tratado bien con él de acuerdo con Su Palabra, y él busca la enseñanza divina para entender bien la mente de Dios. Había estado bajo disciplina: pero antes de esto se había extraviado, pero ahora se había metido en el espíritu y el camino de la obediencia. Él ve a los orgullosos mentir contra él, y su corazón gordo como grasa (sin vínculo en estado u obediencia con Jehová); y ve lo bueno que fue haber sido afligido, para que pudiera aprender los estatutos de Jehová. Nada marca más el ajuste correcto del alma que esto: volverse a la voluntad de Jehová: “Señor, ¿qué quieres que haga?” y contando todo lo bueno que conduce a esto, y da la voluntad de Dios como autoridad, y moralmente su lugar en el corazón.
La esperanza de la criatura en la Palabra del Creador
La décima parte tiene dos pensamientos principales. Jehová es su Creador, lo ha formado. Él mira a Él para guiar a Su propia pobre criatura como un Creador fiel. Los que temen a Jehová se alegrarán cuando lo vean, porque esperan en Su Palabra. En segundo lugar, sabe que así, con mucha fidelidad, Él lo ha afligido, y ahora espera misericordias para que vengan a él, y que los orgullosos se avergüencen, y que aquellos que temen a Jehová se vuelvan a Él. Todo esto está relacionado con la solidez de los estatutos de Jehová.
El clamor de liberación por andar en los preceptos de Jehová
En el undécimo el grito se vuelve más urgente. Está bajo la presión de la prueba, su alma se desmaya por la liberación, buscando que Jehová ejecute el juicio, porque está caminando en los preceptos de Jehová. Y los orgullosos lo persiguen injustamente, no prestan atención a Jehová ni a Su ley.
La fidelidad permanente de Dios
Pero, duodécimo, la creación es un testimonio de la fidelidad permanente de Dios: Su Palabra está establecida en el cielo, donde nada puede alcanzarla o sacudirla. Pero por la ley de Jehová, que sostenía su corazón, había perecido bajo la presión de la aflicción. En verdad, ¡cuán precioso es tener la Palabra en un mundo así! Tenemos más que mandamientos. Pero podemos decir que he visto el fin de toda perfección. Otro pensamiento más confiado surge de todo este ejercicio: “Yo soy tuyo”.
El deleite del salmista en la guía, el consuelo, el sustento y el valor de la Palabra
En el decimotercero expresa su propio deleite interno en la ley de Jehová, y su efecto en la inteligencia espiritual.
En el decimocuarto guía su camino. Afligido y oprimido, busca consuelo para Aquel cuyos juicios ha tomado como su camino a pesar de los enemigos y sus trampas.
El decimoquinto da el horror de los pensamientos vanos, y mirando a Dios como su escondite, con su rechazo de los malhechores. Mira a Jehová para que lo sostenga, para que no se avergüence de su esperanza; y mira con solemne temblor el juicio seguro de los impíos.
En el decimosexto presiona más fervientemente la interferencia de Jehová en la liberación. La forma en que los inicuos han anulado la ley de Jehová sólo hace que se aferre más a ella. Era hora de que Jehová trabajara.
Los efectos del fuerte apego a la ley y los testimonios de Jehová
Las siguientes partes ponen de manifiesto los efectos de su fuerte apego a la ley y los testimonios de Jehová, su valor en todos los aspectos para su corazón; la prueba en la que estaba todavía en este camino de justicia; y cómo andaría en los caminos de Jehová cuando fuera liberado; su dolor a los transgresores. Busca enseñar, acelerar, guardar; y recuerda el carácter eterno de los testimonios de Dios; de modo que se mantuvo firme, aunque oprimido por los impíos.
El estado moral de Israel en los últimos días
La última parte es más general como una parte de cierre, aunque con el mismo espíritu. Suma, por así decirlo, el todo. Desea que el clamor del deleitante oprimido en la ley se presente ante Jehová; pide entendimiento de acuerdo a Su Palabra, para liberación de acuerdo a ella; y asegura la alabanza cuando se le enseñan Sus estatutos. Su lengua hablará de Su Palabra. Él tiene el sentido de su justicia: busca la mano de Jehová para ayudar, porque ha elegido Sus preceptos. La salvación de Jehová ha sido anhelada (el hombre no se confía en él). La ley de Jehová ha sido su deleite, no su propia voluntad, ni los caminos del hombre próspero. Busca la vida, para alabar y que el juicio de Jehová lo ayude; porque el poder de la muerte y del mal estaba delante de él. Él finalmente reconoce que se ha extraviado, y busca a Jehová como el Pastor de Israel para buscarlo, porque no ha olvidado Sus mandamientos. Tal es el estado moral de Israel en los últimos días cuando (en su tierra, aprendo) la ley está escrita en su corazón, pero la liberación completa y la bendición final no han llegado. El salmo es, de hecho, el desarrollo moral de los corazones de aquellos que temen a Dios en las circunstancias proféticamente presentadas en el Salmo 118.