la conducta de Israel; La misericordia y la gracia soberanas de Dios
En el Salmo 78 la conducta de Israel es discutida por la sabiduría, históricamente con respecto a todo el pueblo, pero con principios muy importantes resaltados. No sólo hubo una redención antigua, a la que recurrió la fe, sino un testimonio dado, y una ley para guiar los caminos de Israel, para que los dieran a conocer a sus hijos. Pero los padres habían sido una generación obstinada y rebelde. Ahora, la ley y el testimonio fueron dados para que los niños no fueran como sus padres; Pero lo fueron, y su historia está aquí sacada a la luz. Dios, por lo tanto, los castigó; Había un gobierno abierto directo con respecto a sus formas. Por todo esto pecaron todavía. En el momento del castigo se volvieron a Él. Sin embargo, no hicieron más que halagarlo con su boca, su corazón no estaba bien con Él, ni firmes en Su pacto. Pero Él mostró compasión, también perdonó, recordó que no eran más que carne. Sin embargo, después de las señales egipcias, lo perdonan; Traídos a la tierra, se volvieron a la idolatría. Cuando Dios oyó esto, se enfureció y aborrecía grandemente a Israel. En el terreno de este gobierno, bajo la ley, el testimonio y la misericordia compasiva, Israel fue entregado por completo, el tabernáculo abandonado, el arca entregada en cautiverio y la mano de los enemigos. El pueblo también fue entregado a juicio. Pero el amor de Jehová a su pueblo en gracia no se debilitó, y el dolor al que fueron traídos llamó a ese amor. Se despertó, como uno dormido, y golpeó a sus enemigos, y los puso en una vergüenza perpetua. Pero ahora Él había interferido en gracia en Su propio amor a Su pueblo. No era una bendición gubernamental a condición de obediencia, sino la interferencia de la gracia, cuando la desobediencia, según el principio del gobierno, había traído un juicio completo, a pesar de la compasión y la misericordia. La misericordia soberana ahora tenía su lugar. Las antiguas bendiciones habían puesto a José como heredero natural; Tenía la porción rica y doble. Dios escogió a Judá. Él escogió a Sión. Esto le dio su importancia. Es el lugar del amor en la gracia, cuando todos habían fallado bajo la ley, incluso con la más completa paciencia compasiva. Él construyó Su santuario. Eso no se presenta directamente como el tema de elegir la bondad, sino que Él escogió a David cuando estaba en la condición más humilde, quien luego alimentó a su pueblo.
En este salmo tan hermoso tenemos los principios más importantes posibles. Ver a Israel como establecido sobre el terreno del gobierno en el Sinaí, en la ley mezclada con la compasión, Israel había fracasado por completo, fue aborrecido, desechado. Se ha cometido una violación total; el arca de la alianza, el vínculo entre Israel y Dios, el lugar de propiciación, y su trono, entregado al enemigo. Pero Dios, cuyo amor soberano a su pueblo había venido en poder para liberar, había escogido a Judá, Sión, David, y había establecido un vínculo en la gracia, y por liberación después del fracaso. La fe puede volver a las obras de Dios en la redención, pero no a la conducta del hombre bajo la ley. El Salmo 78 es lo contrario del Salmo 77. Sin embargo, en Israel se declara que todo esto produce lo que la gracia efectuará en el último día, ese valor para la ley en el corazón que les hará enseñarla a sus hijos. (Compare Génesis 18:17-19; ver Éxodo 34.) La misericordia puso a Israel nuevamente bajo la condición de obediencia. Aquí el poder libera, después de que han fallado incluso bajo esto, y el juicio ha llegado, Dios actuando de acuerdo con Su mente de amor. De hecho, nunca estuvieron bajo la ley pura; Las mesas nunca entraron en el campamento. (Compárese con 2 Corintios 3.) El rostro de Moisés brilló sólo cuando hubo visto a Dios, cuando subió la segunda vez aceptado en gracia; pero para Israel, esto los estaba devolviendo a la ley. Es la gracia, y la ley traída después de ella, que es muerte y condenación. Esto es imposible con la sustitución; pero este lugar, por supuesto, Moisés no pudo tomar. “Por aventura haré una expiación por vuestras almas.” “Borrame, te ruego”. No, fue la respuesta; el alma que peca, la borraré. Esto era ley y (como vemos aquí, y como se afirma definitivamente en 2 Corintios 3) ruina.