El candelabro de oro
Pero aún hay más. “Y el ángel que habló conmigo vino otra vez, y me despertó, como un hombre que es despertado de su sueño, y me dijo: ¿Qué ves? Y dije: He mirado, y he aquí un candelabro todo de oro” (vss. 1-2). No es sólo la justificación futura de Israel: no es sólo que hay una piedra fundamental del gobierno perfecto de Dios exhibida; pero más adelante encontramos ahora la manera en que Jehová dará una demostración adecuada del poder del Espíritu en el día que viene. Esto está representado así por “un candelabro todo de oro, con un cuenco en la parte superior, y sus siete lámparas en él, y siete tubos a las siete lámparas, que están en la parte superior de él: y dos olivos por él, uno en el lado derecho del tazón, y el otro en el lado izquierdo del mismo” (vss. 2-3), con evidente alusión a Josué y Zorobabel, aunque mirando a un Uno mucho más grande de oficio múltiple y gloria más profunda de lo que cualquier tipo podría expresar. Josué representaba la función del sumo sacerdote, Zorobabel en cierta medida daba testimonio del rey. Como sabemos, esto se centrará en Cristo, y entonces se verá la perfección, y no antes. Él sólo proveerá, dispensará y mantendrá, como el verdadero Sacerdote y Rey, la luz del Espíritu en Israel para la gloria de Jehová. Antes de que esto se establezca en el reino, vemos una promesa de ello en los dos testigos de Apocalipsis 11, después del traslado de los santos al cielo, cuando Dios comience a obrar de nuevo en el remanente judío. Pero aquí está el orden divino completo del Mesías. Es un estado de cosas obviamente distinto de la iglesia. Tanto el sumo sacerdote como el gobernador podrían ser sombras débiles; aún así, trajeron ante la mente de Dios, y sacaron para el remanente la señal segura de lo que debería ser cuando el Mesías cumpla ambos. Así que encontramos que esto ciertamente debe ser traído a la existencia, no por recursos humanos, no por una mera mejora del judío, “sino por mi Espíritu, dice Jehová de los ejércitos” (vs. 6). No es por fuerza ni por poder; es decir, de ninguna manera a través de recursos externos, ni siquiera del poder mental o moral del hombre, aunque habrá una condición adecuada del hombre por gracia; pero todo será distintivamente por el Espíritu Santo. Por otro lado, no hay ninguna referencia a la operación del Espíritu en la conversión de los pecadores o el nuevo nacimiento, que siempre se establece bajo la figura del agua. La unción es una cuestión de poder en aquellos ya lavados y apartados para Dios.
La gracia en un día de pequeñas cosas termina en gloria y grandeza
Los obstáculos no son nada para Dios. “¿Quién eres, oh gran montaña? delante de Zorobabel te convertirás en llano, y él sacará la lápida de ella con gritos, clamando: Gracia, gracia a ella” (vs. 7). El hijo de David es aquí de nuevo el tipo claro de Aquel a quien Jehová dará a luz como la Piedra principal con aclamaciones de gracia, gracia, para ella. De Génesis 49, Isaías 28 y Daniel 2 la referencia es obvia. “Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa; sus manos también lo terminarán; y sabrás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros” (vss. 8-9). Ahora no era más que un día de cosas pequeñas, pero el hombre que lo despreciaba no estaría al unísono con Jehová de los ejércitos cuando llegara el logro. El mismo espíritu que posee la complacencia de Dios en lo que es poco tendrá honor de Dios en el gran día, y de nadie más. Pero el día en que Dios está probando moralmente a las almas es siempre un día de pequeñas cosas abiertas al desprecio de aquel cuyo corazón no se contenta con servir a Dios. Aquellos cuyo deleite está en la voluntad y obra de Dios en el día de las cosas pequeñas están en comunión consigo mismo. Qué pensamiento que Jehová puede regocijarse y se regocija en los pequeños esfuerzos de aquellos que son guiados por Su Palabra en la búsqueda de Su gloria “Entonces respondí, y le dije: ¿Qué son estos dos olivos en el lado derecho del candelabro y en el lado izquierdo del mismo? Y respondí de nuevo, y le dije: ¿Qué son estas dos ramas de olivo que a través de las dos pipas de oro vacían el aceite de oro de sí mismas?” (vss. 11-12). Y se nos dice aquí: “Estos son los dos ungidos, que están junto a Jehová de toda la tierra” (vs. 14). Eso ya lo he explicado en pocas palabras para referirme a Josué y Zorobabel, como los jefes del poder religioso y civil entonces conocido en Jerusalén, pero mirando hacia adelante a Cristo que unirá a ambos, como vemos en el capítulo 6.