Responsabilidad y bendición; El pasado y el futuro de Israel
La profecía, desde el capítulo 7 hasta el final del libro, tiene como objeto especial la introducción del Mesías en Israel, con las consecuencias de su rechazo. Los mismos principios de responsabilidad y bendición, que ya hemos visto establecidos con respecto al remanente a su regreso de Babilonia, se encuentran nuevamente aquí. La profecía comienza recordando la falta de sinceridad de sus lamentaciones y humillaciones durante los setenta años de cautiverio, y el ejemplo que les dio la dureza del corazón del pueblo, antes de ese período doloroso, que llevó a su dispersión entre todas las naciones, quedando desolada la tierra agradable. Pero ahora el amor de Jehová por Sión, Su ciudad escogida, excitó Sus celos y Su ira contra aquellos que la oprimían. Él fue devuelto a Sión, y ella debería ser bendecida como una ciudad de verdad, y el monte de Jehová debería ser Su santo monte. Jerusalén debe ser abundantemente bendecida, sus calles llenas de habitantes y sus ancianos llenos de días. Dios traería de vuelta a su pueblo de todos los países en los que habían estado dispersos y cautivos. Desde el día en que Su pueblo se volvió a Él y puso los cimientos del templo, la bendición fluyó como un río, tal como lo habían hecho antes la miseria y el juicio. Los judíos que habían regresado de Babilonia fueron puestos bajo condiciones de verdad y rectitud para el disfrute de estas bendiciones (vss. 16-17).
Además de esto, Jehová declara, incondicionalmente, que sus días de ayuno deben ser fiestas alegres, y que los hombres deben venir de todas las naciones para adorar a Jehová en Jerusalén, y deben agarrar la falda de un judío, sabiendo que Dios estaba con ese pueblo. Aquí están, entonces, las consecuencias morales de la desobediencia, ya lograda: la falta de sinceridad y la dureza de corazón señaladas; bendición presente introducida por gracia, y otorgada al pueblo bajo la condición de un caminar piadoso, tal plenitud de bendición como la presencia de Jehová en medio de ellos implicaría; y, finalmente, los propósitos de Dios en la gracia, que, dependiendo de Él mismo, nunca deben fallar.
Los propósitos de la gracia de Dios y las consecuencias
Pero este último pensamiento introduce muchas consecuencias y eventos importantes. Las dos primeras consecuencias son, que Israel debe ser puesto en posesión de todo el territorio que Dios les había dado. Vendrían enemigos de fuera, pero Jehová mismo defendería Su casa; Y el resultado de esta intervención directa sería que ningún opresor debería pasar más a través de ellos. Jehová mismo ya había investigado este asunto.
Era un día en el que los ojos de toda la humanidad debían volverse hacia Jehová, así como los de las tribus de Israel. Compare esta parte del capítulo 9 con Isaías 17.
La introducción del Mesías en un doble aspecto
Ahora bien, esta intervención inmediata de Jehová, que acampa alrededor de su casa (es la defensa de la ciudad contra el último ataque de los asirios, que hemos encontrado más de una vez en los profetas), introduce necesariamente al Mesías, en vista de los acontecimientos de los últimos días. El versículo 9 habla de esto. Presenta al Mesías en su carácter personal como el Rey Mesías, pero en un doble aspecto. Y esta es la razón por la cual, en el Nuevo Testamento, solo se cita esa porción que se relaciona con la primera venida de Jehová. El Rey de Sión viene a ella. Él es justo, y trae en sí mismo poder y salvación. Esta es la idea general, lo que Sión necesitaba, y que se cumplirá en los últimos días. El Espíritu Santo añade a esto el carácter personal del Señor, el espíritu en el que se presentó a Israel, humilde y cabalgado sobre un. Todos conocemos el cumplimiento de esto en Su primera venida.
El efecto de la presencia del Mesías
Habiendo sido así presentado el Mesías mismo, el efecto definitivo de su presencia se anuncia en lo que sigue, como la continuación del versículo 8, recordando quién ha sido presentado. Él pondrá fin a la guerra en Israel, establecerá la paz entre las naciones, y Su dominio será hasta los confines de la tierra (la tierra de Israel es el centro de Su poder). Jehová, habiendo liberado al pueblo, es decir, al remanente creyente, que se convertirá en la nación, por la sangre del pacto, los restaurará el doble de toda su aflicción, y los usará para establecer Su poder sobre las islas de los gentiles. El poder de Jehová debe acompañarlos y salvarlos, como el rebaño de Su pueblo. Él derramaría bendiciones sobre la tierra en la oración del remanente de su pueblo, que había estado vagando como un rebaño sin pastor, y había buscado ayuda en vano de sus ídolos. Pero Jehová ahora había visitado su rebaño, la casa de Judá, y de ellos saldrían fuerzas. Judá debe ser como su buen caballo en la batalla. Él fortalecería a Judá y salvaría a Efraín. Jehová los reuniría en tal número que no habría lugar para ellos. Él secaría el mar y el río para abrirles un camino, y el orgullo de sus enemigos debería ser derribado. Deben ser fuertes en Jehová su Dios, y caminar arriba y abajo en Su nombre.
Hasta el final del capítulo 10 es la proclamación general de la bendición que debería coronar a Judá y Efraín, cuando, por el favor de Jehová, fueron restaurados a su tierra.