Entramos ahora en una porción de la historia de David sensiblemente diferente de lo que ya hemos tenido, que se cerró con los esfuerzos de Jonatán para restaurar los asuntos y unir a Saúl a él al menos abiertamente. Jonatán mismo estaba convencido de que esto era vano; y mientras iba a la ciudad, David se encuentra cada vez más en el desierto, en el lugar del peregrino y del extranjero, sí, del marginado, cada vez más objeto de los celos y el odio del rey Saúl. Esto es lo que lo lleva a un camino donde su historia se vuelve más definitivamente típica. Aquí, sobre todo, el Espíritu de Cristo tiene la obra de presagiar la vida de nuestro Señor Jesús como rechazado de los hombres; y ahora también se dieron ocasiones para esas maravillosas composiciones, los Salmos, o para muchos de ellos al menos, en los que ese Espíritu anticipa los sentimientos, los caminos y la gloria terrenal de Cristo.
La presente ocasión, sin embargo, exige una observación a menudo aplicable a las circunstancias que provocaron esas efusiones del corazón en la prueba. ¿Quién puede gloriarse correctamente en el hombre? Nadie que entienda sino lo que puede ver la gran brecha entre David y Cristo; Y esto podemos comentarlo más (aunque puede ser tan particularmente en más de una ocasión), ya que esta es la escena de apertura. Lo encontraremos casi hasta el final. Si Dios iba a poner Su poder, y establecer a David a la cabeza de Israel, Él lo haría más evidente tanto para David como para todos los demás que tienen oído para escuchar que era de Su gracia pura. El hombre no se lo merecía de ninguna manera. El tiempo aún no había llegado para alguien cuyos caminos eran la expresión de Dios mismo, cuyos caminos traían gloria al Padre a cada paso. David era amado, y grandes eran las cosas que le esperaban; Sin embargo, no era más que un hombre, y un hombre pecador. La gracia podría convertirlo en un tipo, pero él era sólo un tipo.
Así que en esta sorprendente ocasión, donde la gracia se afirma de manera decisiva (y el Señor Jesús mismo se refiere a ella, y dibuja la analogía entre la posición de David y Él mismo cuando es cada vez más rechazada en Israel), es imposible pasar por alto que David se nos presenta con una historia en su boca que estaba lejos de ser cierta. Pero el sacerdote fue golpeado por las circunstancias con una gran ansiedad; porque él también tenía poco entendimiento de la mente de Dios. Estaba preocupado por David. Sospechaba que algo andaba mal. Pero Dios se mueve por encima de todas las nubes; Y este es el único motivo justo de confianza.
Por lo tanto, ya sea que miremos a David o consideremos al sacerdote, no había motivo para jactarse. Sin embargo, en estas mismas circunstancias hubo aquello que Cristo convierte en beneficio eterno. Es muy probable que hayamos pasado por esta historia sin edificación; Podríamos no haber visto en ella nada que guiara nuestras almas en un día oscuro. Pero Jesús es la luz, y sólo en Su luz podemos ver la luz; y así, Él para nosotros saca de la preciosa Palabra de Dios este hecho asombroso (porque verdaderamente es así), que el rechazo del amado de Dios en medio del propio pueblo de Dios profana lo que era más santificado. ¿Cómo podría cualquier cosa que David necesitaba ser vista por más tiempo como santa a los ojos de Dios donde David fue rechazado, el ungido de Jehová?
Por lo tanto, el pan de los sacerdotes se había convertido para sus necesidades en nada más que pan común. ¿Quería? Desde esa tienda debe ser abastecido tanto como desde cualquier otra. Las restricciones ceremoniales de la ley están bastante bien cuando las cosas van realmente de acuerdo con la ley; pero ¿qué hay de Aquel que es el objeto central al que se dirigen todas sus ordenanzas, si es echado fuera por amor de Dios, y Él y los suyos están así en necesidad? ¿Sostendría Dios esas formas contra el hombre de su propio corazón? ¡Imposible! Y por eso el sacerdote le da el pan santificado; porque allí no había pan, excepto el pan de la muestra tomado de delante de Jehová para ser el alimento de los sacerdotes.
Pero aquí, como en todas partes, cuán inefablemente superior es el Señor Jesús, santo, inofensivo e inmaculado. Encontramos en Su historia que las restricciones de la ley y sus regulaciones pierden su fuerza cuando Él pasa rechazado a la cruz. Está bellamente resaltado en el caso del leproso samaritano; no es que estrictamente hablando se pudiera suponer que estaba bajo la ley como lo estaba un judío, sino que su caso dejaba en claro la supremacía de la persona del Señor Jesús y del poder de Dios que Él obró. Se demostró entonces que estaba en contra de todas esas demandas, mientras que un judío debe esperar hasta que la cruz lo probara para él. El samaritano, ignorante como era, era el más abierto a aprender la gloria del Señor Jesús; Y lo aprendió en primer lugar, como todos debemos hacerlo si lo aprendemos bien, por su abyecta necesidad suplida en la gracia divina. Deberíamos empezar por ahí. Somos meros teóricos si no lo hacemos, y es peligroso para el alma donde la conciencia despertó a sus necesidades ante Dios no es la bisagra del primer acercamiento a Dios. Pero entonces, ¿deberíamos permanecer siempre allí, siempre en la puerta? Por supuesto que no. Una puerta es para entrar, y es imposible e incorrecto limitar al Dios de toda gracia al suministro de nuestras primeras necesidades como pecadores, aunque sean esenciales para el alma. Que esos suministros también sean tan ricos y bendecidos que Dios mismo debe conocer en Cristo y disfrutar. Esto era lo que, al menos sustancialmente, el Señor Jesús estaba mostrando, la fe que volvía a Él en lugar de ir a los sacerdotes. Por lo tanto, aunque dejó a los que estaban bajo la ley en su lugar por el momento, afirmó en principio, donde podía estar y en respuesta a la fe, esa misma gracia que luego brillaría perfectamente cuando la cruz la había convertido en algo justo para todos.
Después de esto se abre otra escena; porque David, habiendo recibido ahora el pan una vez santificado para él y su compañía, pide más, por todo lo que quería. Él podría ser audaz en esto; porque todo lo que quería era para la gloria de Dios. La espada de Goliat no estaba tanto en vista de ninguna consideración personal. No había traído armas ni municiones de guerra. La respuesta del sacerdote fue: “La espada de Goliat el filisteo, a quien tú dejaste en el valle de Elah, he aquí, está aquí”. Un lugar extraño, tal vez podríamos pensar, para encontrarlo; pero no así en verdad. Como dijo David: “No hay nadie así: dámelo”. Fue el emblema de un gran día para Israel, una gran derrota para el filisteo; Pero fue la espada que la muerte suministró para la victoria. ¿Fue el poder o la habilidad de David lo que fue en el sentido más verdadero el medio de la victoria? ¿No fue su fe la que venció, como solo ahora vence al mundo? Para conquistar así, el arma sacada de la muerte debe ser empuñada por el Espíritu en el poder de la vida en Cristo. Es inútil de otra manera, como demostró Goliat.
Pero un día de honor puede ser seguido de inmediato por uno de vergüenza, y ninguno está exento de la necesidad de depender de Dios o de Su guía. ¡Qué humillante ver a David huyendo “ese día” por temor a Saúl a Achish el rey de Gat! Incluso el memorial del uso temprano de Dios de él, aquí recordado por los labios de los filisteos, despierta no la confianza en Él, sino el mayor terror de Aquis. “Y cambió su comportamiento delante de ellos, y fingió estar loco en sus manos, y trepó por las puertas de la puerta, y dejó que su saliva cayera sobre su barba. Entonces dijo Achish a sus siervos: He aquí, veis que el hombre está loco: ¿Por qué me lo trajisteis? ¿He necesitado de hombres locos, que habéis traído a este hombre para interpretar al loco en mi presencia? ¿Entrará este hombre en mi casa?” Pero la gracia sabe cómo convertir en su propio estado el bajo estado del creyente; como podemos aprender en lo que sigue.