Pero la muerte de Saúl y Jonatán de ninguna manera resolvió la cuestión de la sucesión de David al trono. Tampoco David, por su parte, se preocupa por el tema. Él camina en fe todavía (2 Samuel 2) En lugar de tomar medidas de política o violencia con miras al trono, pregunta a Jehová, diciendo: “¿Subiré a alguna de las ciudades de Judá?” Esto es admirable. Él sabía bien que había sido ungido, pero no dará un paso sin Jehová. Cualquier otro se habría presentado de inmediato con una floritura de trompetas. David podía esperar, y tanto más porque fue ungido por Jehová. Él sabía muy bien que el propósito de Jehová no podía fallar. Por esa razón podía darse el lujo de estar callado. Si realmente creemos, amados hermanos, entonces lo esperamos con paciencia: la esperanza que tenemos bien vale la pena. “Y Jehová le dijo: Sube. Y David dijo: ¿A dónde subiré?No era simplemente el hecho general, sino que fue guiado en el camino en cada parte particular, así como en la principal. Y Jehová lo dirige a Hebrón, a donde va. Y vinieron los hombres de Judá, y allí ungieron a David rey sobre la casa de Judá.
Y esto proporciona la oportunidad para otra verdad de cierta importancia: incluso nuestro bendito Señor Jesús no tomará todo el reino de una vez. Hay muchas personas que suponen que, cuando el Señor regrese, la nueva obra de establecer a Israel y de sí mismo como el verdadero Cristo en los derechos del trono de David se llevará a cabo en un momento. Esto es un error. Él tiene todos los derechos, así como todo el poder; pero el Señor Jesús, persona divina aunque sea, actuará por algún tiempo de transición después de su regreso. Antes de que Él regrese, cuando Él haya recibido a los santos celestiales para Sí mismo, habrá una transición durante la cual Él se ocupará entre otras cosas en preparar un remanente de los judíos. Él se ocupará tanto de sus conciencias como de sus afectos; Él producirá un deseo ferviente, no en “los muchos” sino en los pocos, de aclamarlo como si viniera en el nombre de Jehová. Pero después de esto seguirá otra transición, que es aún menos vista por aquellos que se ocupan de las preguntas de la palabra profética, la transición que llena el vacío entre la destrucción del anticristo, cuando el Señor Jesús brilla desde el cielo y el juicio que ejecutará cuando actúe desde Sion contra el líder de las naciones del mundo, más particularmente en sus barrios del noreste, donde se encuentran las masas de población, sobre todo contra el llamado en las escrituras Gog, príncipe de Rosh. Este es un tiempo considerable después de la destrucción del anticristo. ¿No nos dice la Escritura nada de lo que el Señor Jesús hará entonces? Habrá un asentamiento de todos moralmente, según Dios, en los corazones de Israel: Judá primero, y las diez tribus después. Tal como encontramos en el caso de David en el segundo libro de Samuel. Él no se convierte en rey sobre todo Israel de una vez; E incluso cuando lo hace, todavía hay un trabajo de sofocar adversarios entre las naciones vecinas.
Es totalmente erróneo suponer que el Señor Jesús resolverá cada pregunta con un solo golpe decisivo infligido a Sus adversarios en el campamento. Es probable que esta sea la idea que comúnmente prevalece entre la masa de aquellas personas que buscan al Señor Jesús; Pero no es sólido, porque no es bíblico. Es una inferencia humana extraída del hecho de Su gloria divina. Se supone que, porque Él es Dios, porque Él conoce toda la maldad de cada individuo, por lo tanto, cada malvado es consumido en un instante; pero estos no son los caminos de Dios. Podría hacerlo si quisiera, pero como regla nunca ha actuado así; y no lo hará en el momento al que ahora nos referimos.
Y de ahí que este libro sea, a mi juicio, un tipo muy completo y exacto en sus grandes características, sin forzar ninguna parte de él, o pretender que todo tiene una respuesta en las circunstancias de ese día. En cualquier caso, está lejos de mí establecer la competencia, si es que algún hombre pudiera tenerla, para ejecutar la analogía con una cercanía que no está justificada por las instrucciones directas del Señor en otros lugares. Aún así, el gran principio general que se aplicaba en la antigüedad se aplicará aún más poco a poco. Y para esto no dependemos de este libro tomado típicamente sin una enseñanza clara de la Escritura que se refiere abiertamente a ella.
Por ejemplo, tomemos el relato que se da en la profecía de Isaías, donde se ve al Señor Jesús regresando de Bosra. ¿Qué significa esto? No anticipo que cualquiera que me escuche estará bajo el error antiguo y general de los eclesiásticos u otras almas no instruidas, que se trata aquí de la cruz o expiación. Pero muchos conciben que apunta al Señor destruyendo, la bestia romana y el falso profeta con los reyes asociados de esa compañía y día. De nada. Es el Señor tratando con las cosas terrenales, no sólo desde el cielo. Es el Señor Jesús, ahora asociado con el pueblo, quien se pone a la cabeza de Israel.
Nuevamente tome la imagen bien conocida del día de Jehová, Zacarías 14, donde se dice que Jehová saldrá como en el día de la batalla y peleará con esas naciones, Se concede que esto no cae en nociones preconcebidas ordinarias, en cuanto a la manera de la futura asociación del Señor con Su pueblo terrenal aquí abajo. Pero el hecho es que la fe en la cristiandad en cuanto al juicio de los rápidos es vaga, incierta e irreal. Sostienen el juicio de los muertos, pero en general funden en él el de los rápidos, que es perderlo. Debemos hacer espacio en nuestros pensamientos, mis hermanos; debemos dejar espacio más bien para la verdad de la revelación de Dios en cuanto a todo esto. Aquí es bastante claro que el Señor destruirá a una clase de Sus enemigos cuando Él aparezca del cielo; igualmente claro es que Él reinará en paz sobre la tierra; Pero hay un período de transición entre los dos. Como tipo, el segundo libro de Samuel es muy valioso como muestra de que los grandes principios distintivos que existirán bajo Cristo se manifestaron en David.
De ahí la aplicación de lo que se nos presenta aquí. David es obstaculizado por un tiempo por la familia de Saúl; y más particularmente se nos dice: “Abner, hijo de Ner, capitán de las huestes de Saúl, tomó a Is-boset, hijo de Saúl, y lo llevó a Mahanaim; y lo hizo rey sobre Galaad”. Ahora Ish-boset no tenía título alguno. Sin embargo, vemos una gran ternura hacia él por parte de David, y esto tanto más porque sabía que su propio título era indiscutible. Cuando las personas están equivocadas, no te preguntes si generalmente son aptas para ser sensibles; cuando tienen la confianza de la verdad de Dios, pueden darse el lujo de dejar las cosas sin ansiedad ni fanfarronadas. Aquí ciertamente David nos muestra esto. Aunque el pretendiente podría ser extremadamente vejatorio, y una ofensa para la gente también, sin embargo, los métodos violentos se habrían convertido en el rey que Dios había elegido en gracia. Por lo tanto, David deja todo con Él. Ish-boset reinó entonces por un cierto tiempo. “Pero la casa de Judá siguió a David. Y el tiempo que David fue rey en Hebrón sobre la casa de Judá fue de siete años y seis meses”. Así, la paciencia tuvo entonces su obra perfecta en David. Y esto, se observará, no sólo mientras sufría en presencia de Saúl, sino ahora, incluso después de que él como rey ungido había estado reinando en Hebrón de acuerdo con la dirección de Dios para que subiera allí. De hecho, tal vez en cierto sentido era más difícil ahora, porque en el caso de Saúl había un título; en Is-boset no había ninguno. Sin embargo, en todos los sentidos el ungido del Señor debía triunfar.
Pero pronto encontramos a Abner y Joab entrando en oposición y colisionando. Sólo ahora se oye hablar por primera vez del nombre de Joab durante estas escenas dolorosas en Israel. Ahí este hombre político y audaz comienza a tomar un papel muy importante. Sólo hay dos ocasiones en las que Joab aparece; Una es cuando había algo malo que hacer, otra es cuando había algo grande que ganar. Joab era un hombre lo más alejado posible de la fe de David, y sufrir la prominencia y permitir la influencia de tal jefe era una de las debilidades fatales del reino de David, es decir, del reino de Dios en manos del hombre, no simplemente del reino del hombre en presencia del ungido de Dios, sino, como se ha señalado, el reino de Dios confiado al hombre, y allí falló.
En consecuencia, el astuto Joab causó gran angustia a David, aunque sin dudarlo tomó parte con él Era un hombre de suficiente penetración para saber quién ganaría el día, por no hablar también de una conexión familiar con David, lo que naturalmente le dio un cierto interés en su éxito. Es de temer que un principio de carácter más noble, de menos egoísta, nunca se haya forjado en Joab. En cualquier caso, lo vemos bajo una luz muy infeliz en esta ocasión; porque el resultado fue que, en el conflicto que siguió, Joab gana el día por la traición y la violencia, logrando por asesinato la caída de aquellos a quienes él también deseaba ver fuera de su ambicioso camino. Deseaba estar sin rival en el día de triunfo y gloria que sabía bien que pronto vendría al rey David.