“LA Revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y lo envió y lo significó por medio de su ángel a su siervo Juan, que dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que vio”. (Apocalipsis 1:1, 2.)
Este maravilloso libro, o declaración profética como puede llamarse, hablando ampliamente (véase el versículo 3), es la “revelación de Jesucristo. Fue dado a ese bendito y santo Hombre por Dios mismo en el orador para que pudiera mostrar a Sus siervos las cosas que pronto sucederían. Debemos tener en cuenta que han transcurrido muchos siglos desde que se dio la revelación, por lo que parte de ella, como veremos más adelante, ya se ha cumplido.
Los calificados para entenderlo son los siervos de Jesucristo. El hombre natural no recibe las cosas del Espíritu de Dios, etc. (1 Corintios 2:14.)
Pero los siervos son creyentes en Él, que han recibido el don del Espíritu, y por lo tanto están calificados para recibir y entender espiritualmente las cosas que su Señor les muestra, cosas que deben suceder pronto. Son comunicaciones de Dios, que todo lo conoce.
Jesucristo no los comunica directamente a Sus siervos. Este hombre bendito, Jesús, el Cristo de Dios, es Señor y Cabeza de todo. Tanto los ángeles como los hombres están sujetos a Él. Un ángel y un hombre son empleados por Él como el medio de comunicación con Sus siervos. Es Su ángel, aunque el nombre es retenido. El hombre es Su siervo Juan, el discípulo amado, que apiló su cabeza sobre el seno de su Maestro, y que escribió el maravilloso evangelio concerniente a Él. Re, que aquí abajo fue Él mismo el enviado de Dios, envió a su ángel más tarde y se lo significó a su siervo Juan en la tierra. Y dio un triple registro, primero, de la palabra de Dios, segundo, del testimonio de Jesucristo, y tercero, de todas las cosas que vio. Ahora la palabra de Dios permanece para siempre, y está viviendo en sí misma y en todos sus efectos. El testimonio de Jesucristo es suyo, y en Él se cumplirá todo lo que Dios ha hablado. Y todas las cosas que vio son cosas que giran alrededor de Jesucristo, el centro de los caminos de Dios, o serán cumplidas por o a través de Él en bendición o en juicio.
La introducción al libro se cierra con una triple bendición. “Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas que están escritas en ella, porque el tiempo está cerca”. (Versión 3.) Primero, la bendición de Dios descansa sobre el individuo que lee. En segundo lugar, sobre aquellos, la compañía de individuos, que escuchan (es decir, no que simplemente escuchan con el oído externo, sino que escuchan) las palabras de la profecía. Los siervos de Jesucristo han de vivir por toda palabra que sale de la boca de Dios. En tercer lugar, sobre aquellos que guardan las cosas que están escritas en él. Los tres están íntimamente ligados; juntos: leer, escuchar, guardar. Qué triste a la luz de esta bendición gentilmente ofrecida que alguien trate este maravilloso libro descuidadamente, como difícil de entender y que contiene poco o ningún beneficio. Satanás se complace cuando los hombres tratan la palabra de Dios con ligereza e indiferencia. ¿Desea nuestro lector esta bendición de Dios? Luego déjelo leer, escuchar y guardar las cosas escritas en él. Porque el tiempo está cerca (o cerca) para el cumplimiento de todo lo que Dios ha hablado.
El mensaje de Jesucristo en el versículo 4 viene a través de Juan. Se dirige a las siete iglesias (o asambleas) que están en Asia, en ese día una provincia de lo que llamamos Asia Menor, ahora bajo el dominio del turco”. Las ciudades en las que se encontraron estas asambleas de cristianos se nombran en el versículo 11 y en los capítulos 2., 3. El profeta comienza con un triple saludo. Primero: “Gracia sea para vosotros, y paz del que es, del que fue y del que ha de venir”. Es decir, de Aquel que es Jehová, el gran “Yo soy”, que es desde toda la eternidad, sin principio, y que vive hasta toda la eternidad, sin fin, el Dios omnipresente. En segundo lugar, “de los siete Espíritus que están delante de su trono”. Necesitamos decir que hay un solo Espíritu Santo; pero no menos de cuatro veces, de acuerdo con el carácter del libro, que contiene muchas cosas presentadas de una manera séptuple, Él también se presenta en Su perfección séptuple como siete Espíritus, Le., como el albedrío divino para llevar a cabo toda la voluntad de Dios en relación con la iglesia y con el mundo. (Apocalipsis 1:4; 3:1; 4:5; 5:6.) En tercer lugar, “¡de Jesucristo, que es el testigo fiel, y el primogénito de los muertos, y el! príncipe de los reyes de la tierra”. (Versión 5.) Es decir, de Aquel cuya revelación es y de quien se habla inmediatamente en un carácter triple en relación con el pasado, el presente y el futuro. Dios ha levantado muchos testigos para sí mismo en la tierra, pero sólo Jesucristo es el testigo fiel. Y fiel incluso a la terrible muerte de la cruz, Él vive ahora para siempre como el Primogénito de entre los muertos. Y pronto saldrá como el Príncipe de Dios, el Príncipe de príncipes (Dan. 8:2525And through his policy also he shall cause craft to prosper in his hand; and he shall magnify himself in his heart, and by peace shall destroy many: he shall also stand up against the Prince of princes; but he shall be broken without hand. (Daniel 8:25)), el Príncipe de los reyes de la tierra, en ese glorioso mundo venidero, que tiene un lugar tan prominente en esta maravillosa profecía.
En el momento en que Juan tiene ocasión de hablar de este bendito, su corazón se llena de alabanza. A Su amor y obra, él y todos los creyentes deben todo. Por eso estalla en una atribución de alabanza, etc., diciendo: “Al que nos amó [o nos ama], y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos ha hecho reyes [o reino] y sacerdotes para Dios y su Padre; a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. “Cuando está a punto de dar testimonio de todas las cosas maravillosas que se le significaron, su alma sin duda llena de la gran solemnidad de todos los acompañamientos de la gloria de Cristo, se vuelve profundamente sensible del amor de Cristo a su pueblo, de la gracia que llevó al derramamiento de su preciosa sangre para lavarlos de sus pecados, del carácter glorioso del reino al que habían sido traídos, y de su maravillosa posición como sacerdotes del Dios y Padre de Jesucristo”. Para él “por tanto, él brota”, sea la gloria y el poder hasta los siglos de los siglos. Amén.Fue el amor de Cristo mostrado en su muerte y derramamiento de sangre lo que absorbió el corazón de Juan (como seguramente, debería ser el de todo creyente de corazón sincero hoy), y lo hizo feliz en la tribulación en la isla de Patmos, desterrando todo temor, a pesar de los terribles juicios que venían sobre la tierra, que estaba a punto de describir.
El siguiente versículo se mantiene como si fuera por sí mismo. Habla de la manera del regreso de Jesucristo, de su carácter público y de sus efectos sobre toda la nación de Israel, especialmente sobre Judá y Benjamín, que tomaron la iniciativa en Su rechazo, etc. “ He aquí, él viene con nubes; y todo ojo lo verá, y también los que lo traspasaron, y todas las tribus de la tierra (o tribus de la tierra) se lamentarán por él. Aun así, Amén”. (Versión 7.)
La palabra “He aquí”, en las Escrituras, generalmente llama nuestra atención a una verdad del momento. “He aquí, él viene con nubes”. Seguramente: “El que venga, vendrá y no se demorará”. (Heb. 10:3737For yet a little while, and he that shall come will come, and will not tarry. (Hebrews 10:37).)
El que vino en forma de humilde esclavo, y fue rechazado, reaparecerá con nubes en poder y gran gloria. En aquel día todo ojo verá al Hombre escogido por Dios, Aquel a quien Él se deleita en honrar; también los que lo han traspasado, y todas las tribus de la tierra de Israel se lamentarán por causa de Él. Sí. Aun así. Estas cosas seguramente deben suceder. Amén.
Esto es seguido por una notable presentación triple de la gloria de Su persona. “Yo soy [el] Alfa y [la] Omega, el principio y el fin, dice el Señor, que es, y que fue, y que ha de venir, el Todopoderoso.” (Versión 8.) Las palabras “el principio y el final” no están en el original. Parecen haber sido añadidos para explicar la declaración del Presidente, el Señor (Dios); que Él, el gran “Yo soy”, es la A y la Z de todas las cosas. Y Él es el que existe eternamente. Él es, Él fue, Él siempre será. Y Él es el Todopoderoso. Verdaderamente fuerte es el que ejecuta Su palabra.
A continuación, Juan habla de la maravillosa visión que tuvo el privilegio de ver en la isla de Patmos, en el mar Egeo. “Yo Juan, que también soy tu hermano, y compañero en la tribulación, y en el reino y la paciencia [o perseverancia] de Jesucristo, estaba en la isla que se llama Patmos, por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo”. (Versión 9.) Siendo el vaso escogido por el Señor para la transmisión de un mensaje maravilloso a las iglesias, Juan se identifica con los santos como su hermano y compañero en la prueba en relación con el reino, siendo desterrado a causa de lo que se mencionó en el versículo 2, es decir, la palabra de Dios y el testimonio de Jesús. Cristo es omitido ambas veces en el versículo 9 en el original cuando habla de Jesús. “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como de una trompeta”. (Ver. 10.) Juan mismo necesitaba una preparación para ese servicio, que sólo podía ser producido por el Espíritu Santo. Él llegó a ser en el Espíritu. Fue en el día del Señor, el primero de la nueva semana, el día en que se manifestó a través de la resurrección del Testigo fiel, que Él era realmente el Señor de todo. (Romanos 14:8, 9; 1 Corintios 6:14.) Oyó una gran voz, que sonaba a sus oídos como la de una trompeta, que decía: “Lo que ves, escríbelo en un libro, y envíalo a las siete iglesias [que están en Asia]; a Éfeso, y a Esmirna, a Pérgamo, y a Tiatira, y a Sardes, y a Filadelfia, y a Laodicea”. (Ver. 11.) A Juan se le instruye que registre lo que estaba a punto de ver y que lo envíe a las siete asambleas. Siete aquí es el número espiritual perfecto, y las siete asambleas a las que se dirigen, y que aquí son llamadas por los nombres de las ciudades en las que fueron reunidas, son representativas en un sentido de toda la iglesia de Dios en ese momento sobre la tierra, y en otro como veremos en el capítulo 2. y 3., de las diversas fases sucesivas de su historia durante la ausencia de Cristo.
“Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y volviéndome, vi siete candelabros de oro; y en medio de los siete candelabros, uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con un manto hasta los pies, y ceñido alrededor de los paps con una faja de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, tan blancos como la nieve; y sus ojos eran como una llama de fuego; y sus pies como bronce fino, como si se quemaran en un horno; y su voz como el sonido de muchas aguas. Y tenía en su mano derecha siete estrellas, y de su boca salía una afilada espada de doble filo, y su semblante era como el sol brilla en su fuerza”. (Ver. 12-16.)
Arrestado por esta poderosa voz de trompeta, John se volvió para ver. Una vista maravillosa se encuentra con su visión. Primero, contempla siete candelabros dorados (o candelabros). Pero, más maravilloso aún, ve a uno semejante al Hijo del hombre, y eso en un carácter especial. Está vestido con vestiduras sacerdotales y tiene discriminación sacerdotal. Juan tiene que aprender (y transmitirnos) que Cristo está en medio de su pueblo en santidad sacerdotal. Él es Hijo sobre la casa de Dios, como aprendemos en otros lugares. Pero aquí Él es visto como un (o el) Hijo del hombre, en carácter sacerdotal, como el que escudriña y juzga todo lo que no es adecuado para Dios en las asambleas, según esa santidad que se convierte en Su casa. Prestemos atención seriamente a las características del gran Administrador sacerdotal de Dios. Está vestido con una vestimenta sacerdotal adecuada que llega hasta los pies; y Sus afectos y compasión parecen estar aquí retenidos con justicia divina. Hay una cierta medida de reserva. Está ceñido alrededor de los senos con una faja dorada. “Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, tan blancos como la nieve”. Es imposible para cualquier cristiano familiarizado con las escrituras del Antiguo Testamento leer esto sin que sus pensamientos corran a la presentación del Anciano de días en Dan. 7: 9-14. El Hijo del hombre es el Anciano de días. La pureza inmaculada caracteriza a Aquel a quien se le encomienda todo juicio. Todos Sus pensamientos son santos y puros. Él es el verdadero nazareo”. Sus ojos eran como una llama de fuego. “La percepción intensa y el penetrante discernimiento judicial caracterizan su mirada inquisitiva. Nada puede escapar a Su escrutinio. Es posible que nos falte transparencia ante los hombres; pero somos perfectamente transparentes a Él. Él discierne cada motivo de nuestro corazón. Él nos ve de principio a fin”. Sus pies como de bronce fino, como si se quemaran en un horno. “Se dice que el latón es el más inflexible de los metales. Él pisa bajo sus pies de la manera más inflexible e inexorable, consumiendo en santo juicio todo lo que obraría o se levantaría contra Dios”. Su voz como el sonido de muchas aguas. “Una voz de majestad y poder que lleva consigo autoridad y ordena obediencia entre todos los que componen su iglesia, reunida de todas las naciones”. Y tenía en su mano derecha siete estrellas. “Con la diestra de su fuerza sostuvo las siete luces en medio de la oscuridad del mundo circundante, cuyo significado secreto veremos en breve”. Y de su boca salió una afilada espada de doble filo”. Su palabra sale de Sus labios en poder vivo y operativo, con una agudeza que penetra entre el alma y el espíritu, y que es un discernidor de los pensamientos e intenciones del corazón. (Hebreos 4:12.) “Y su semblante era como el sol brilla en su fuerza”. El poder supremo y la autoridad de Aquel que es luz se ejerce en medio de los siete candelabros dorados. Él camina arriba y abajo en Su gloria oficial, los rayos de la luz de Su presencia penetran por todas partes.
“Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto”. Abrumado por la majestad y la gloria de la presencia de Aquel a quien contemplaba, Juan cayó a Sus pies. Toda la fuerza lo abandonó y él estaba como un muerto delante de Él. Pero puso su diestra sobre él, diciéndole: “No temas; Yo soy el primero y el último, y el viviente: y me hice muerto, y he aquí, estoy viviendo hasta los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del hades”. (Versículos 17, 18.) Esta representación del original es más exacta. (Ver traducción de J. N. D.) Poniendo su diestra de poder y gracia sobre su siervo postrado, el Hijo del hombre le ordena que no tema. Y presentándose a sí mismo a él como el primero y el último, el viviente, porque Él es la fuente y el autor de la vida, le recuerda a su siervo cómo se hizo muerto, porque Él es quien entró en la muerte para vencerla para la gloria de Dios. “Y he aquí”, continúa (una palabra constantemente empleada en las Escrituras para llamar la atención sobre algo de profundo momento) “Estoy viviendo hasta los siglos de los siglos”. Ni la muerte podía sostenerlo, ni la cueva vigilada lo retenía, ni era posible que el Santo de Dios viera corrupción. Sal triunfante en la vida, Él vive para siempre. Para las edades de las edades, que no tienen fin, Él es el Hombre glorioso de la muerte, el viviente, llenando la esfera donde la muerte es desconocida. “Y ten las llaves de la muerte y del hades”. Este es Aquel que, habiendo vencido a aquel que tenía el poder de la muerte, ahora tiene las llaves de estas dos esferas, en las que entran los cuerpos y las almas de los pecadores, etc., y que finalmente serán arrojadas al lago de fuego. (Apocalipsis 20:14.) \u0002
El viviente manda a su siervo que escriba. “Escribe las cosas que has visto, y las cosas que son, y las cosas que serán en el más allá”. (Ver. 19.)
Este versículo es la clave principal para la división correcta del Libro del Apocalipsis. Lo divide en tres partes. Primero, lo que Juan había visto, la visión de Aquel que caminaba en medio de los siete candeleros; En segundo lugar, “las cosas que son”, es decir, las cosas que estaban presentes en el momento en que escribió, y que se describen en los capítulos 2. y 2., es decir, las asambleas representativas de la iglesia de Dios en la tierra; En tercer lugar, “las cosas que serán en el más allá”, o, después de estas, es decir, después de las cosas que son. “De aquí en adelante” es indefinido, pero la fuerza del original muestra que la tercera cláusula del versículo se refiere a las cosas que siguen a la vez. Por lo tanto, en el capítulo 4 encuentras las mismas palabras repetidas al principio y al final del primer versículo. “Después de esto, miré” seguido de una invitación a Juan para que subiera al cielo, y se le mostrarían cosas que deben estar en el más allá, o después de estas.
En el versículo 20, al final del capítulo 1., encontramos una explicación de las siete estrellas, y de los siete candeleros. “El misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha, y los siete candelabros de oro. Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias”. La palabra “misterio” en las Escrituras significa “secreto”. Cuando Cristo ascendió a la gloria, y el Espíritu Santo vino aquí abajo, los secretos fueron revelados. Por lo tanto, tenemos una explicación del significado de las estrellas y los candeleros. Las siete estrellas son (los) ángeles de las siete asambleas. A menudo encontramos “ángeles” de los que se habla como representantes del pueblo de Dios en la tierra. (Mateo 18:10; Hechos 12:15.) Así que aquí, en el aspecto en que se presentan las asambleas, no tenemos el pensamiento de cercanía, intimidad y amor como en varias otras escrituras. (Efesios 2:13; 5:25.) Se mantiene una cierta distancia y reserva. En términos generales, hay más o menos en las asambleas lo que no se corresponde con la santidad de Aquel que está en medio de ellas, y cuyas palabras Juan iba a escribir. Por lo tanto, Él no habla directamente a las asambleas como tales, sino a los ángeles, que las representan. Él sostiene las siete estrellas en Su mano derecha: luces celestiales. Estas siete estrellas son ángeles de las siete asambleas. Cristo los sostiene en su mano derecha. (Capítulo 1:20; 2:1.) En gracia Él los mantiene al principio por Su poder, aunque más tarde ya no se ven en Su mano derecha. En el capítulo 3. I, donde se mencionan las siete estrellas, se omiten las palabras “en su mano derecha”.
Los siete soportes de lámparas son dorados. (Versículos 12, 20.) Son las siete asambleas ya mencionadas. El oro establece la justicia de Dios. El sacerdotal, Uno en medio de ellos está ceñido con una faja de oro. Todos Sus caminos están en justicia. Los santos componen las asambleas. Dios fundó la asamblea aquí en justicia. Por lo tanto, las asambleas son candelabros dorados a la vista de Dios. Y Cristo actúa en el gobierno en medio de ellos, para que su condición práctica corresponda con lo que son en Él.
El número siete en relación con las estrellas y los soportes de la lámpara “denota integridad celestial.