El corto período de juicio universal que hemos estado considerando limpia la esfera del reino de todo lo que ofende, y de los que hacen iniquidad: y finaliza en la venida (aparición, manifestación presencia) del propio Hijo del Hombre con poder y gran gloria, para ejecutar el último golpe de juicio; y reinar sobre el mundo durante la duración del reino. Cuando el reino sea establecido, Dios habrá consumado, en y bajo Su Hijo, Sus consejos y propósitos en cuanto a todo lo que había sido puesto en las manos del primer Adán, y que, por medio de él, había sido contaminado y destruido.
Nosotros hemos visto el primer Adán, inocente, y rodeado de bendición, fracasando: perdiendo su lugar de dominio sobre la tierra, y sometiendo la creación a vanidad por su caída (Romanos 8:2020For the creature was made subject to vanity, not willingly, but by reason of him who hath subjected the same in hope, (Romans 8:20)). Abandonado a sí mismo cuando cayó, y afuera del centro del bien, él llena la tierra con corrupción y violencia, y Satanás usurpa el lugar que Dios debía haber tenido en su mente. Después, los tres grandes sistemas, establecidos en el mundo:
Los judíos bajo la ley;
Los gentiles sin ley, y a los que se les confió el poder supremo; y,
La Iglesia bajo la gracia;
cada uno de ellos demostrando ser un fracaso allí donde es confiado a los hombres; yo hablo de la Iglesia como un testigo en el mundo, en el lugar de responsabilidad y testimonio, no como el cuerpo de Cristo.
En los días del reino el postrer Adán estará allí. En Su humanidad perfecta, inmaculada, Él vino y se situó entre las ruinas de un mundo perdido, y fue confrontado por Satanás, el cual había obtenido su poder por medio de las concupiscencias del primer Adán cuando este cayó (Lucas 4). Él estuvo en Su herencia y encontró “los reinos de la tierra [ ... ] y la gloria de ellos” en las manos de Satanás, contaminados por el pecado y en ruinas. Él lo tomó así, con su carga de pecado y contaminación. Él frustró y venció a Satanás en el lugar de su poder; ató al hombre fuerte, procedió después a saquear sus bienes (Mateo 12:2929Or else how can one enter into a strong man's house, and spoil his goods, except he first bind the strong man? and then he will spoil his house. (Matthew 12:29)). El príncipe de este mundo vino, pero nada tuvo en Él, ningún poder sobre Él (Juan 14:3030Hereafter I will not talk much with you: for the prince of this world cometh, and hath nothing in me. (John 14:30)). Él descendió al dominio “de aquel que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo” (Hebreos 2:14,14Forasmuch then as the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same; that through death he might destroy him that had the power of death, that is, the devil; (Hebrews 2:14) LBLA), y por medio de la muerte Él destruyó su poder. A su debido tiempo, Él lo lanzará fuera de las regiones celestes con sus ángeles (Apocalipsis 12); y cuando él haya consumado por un corto período su maldad tremenda en el imperio latino (romano) revivido, y en el Anticristo, Él lo atará y lo arrojará al abismo hasta que los mil años del reino finalicen, y entonces Él lo lanzará en el lago de fuego (Apocalipsis 20). Cuando Cristo estuvo aquí, Él exhibió “los poderes del siglo venidero” (Hebreos 6:55And have tasted the good word of God, and the powers of the world to come, (Hebrews 6:5)), o del reino, echando fuera espíritus malos y sanando al hombre. Cuando aquel día estará aquí, Satanás estará en el abismo, y “los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y cantará la lengua del mudo” (Isaías 35).
La creación, la cual fue sometida a vanidad, no voluntariamente, sino a causa del hombre cuando él cayó, gimiendo y sufriendo dolores de parto, esperando ese día de su liberación, será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Romanos 8:18-2318For I reckon that the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory which shall be revealed in us. 19For the earnest expectation of the creature waiteth for the manifestation of the sons of God. 20For the creature was made subject to vanity, not willingly, but by reason of him who hath subjected the same in hope, 21Because the creature itself also shall be delivered from the bondage of corruption into the glorious liberty of the children of God. 22For we know that the whole creation groaneth and travaileth in pain together until now. 23And not only they, but ourselves also, which have the firstfruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, waiting for the adoption, to wit, the redemption of our body. (Romans 8:18‑23)). Leemos en Génesis 3, “maldita será la tierra por tu causa [ ... ] Espinos y cardos te producirá”. Pero del día de la regeneración leemos, “En lugar de la zarza crecerá ciprés, y en lugar de la ortiga crecerá arrayán” (Isaías 55:1313Instead of the thorn shall come up the fir tree, and instead of the brier shall come up the myrtle tree: and it shall be to the Lord for a name, for an everlasting sign that shall not be cut off. (Isaiah 55:13)). “Se alegrarán el desierto y la soledad; el yermo se gozará y florecerá como la rosa” (Isaías 35:11The wilderness and the solitary place shall be glad for them; and the desert shall rejoice, and blossom as the rose. (Isaiah 35:1)). Además, la sentencia pronunciada sobre Caín, “Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza”, será eliminada; porque leemos acerca del día cuando Dios hará resplandecer Su rostro sobre Israel restaurada, y que “La tierra ya da su fruto; y Dios, nuestro Dios, nos bendecirá. ¡Dios nos bendecirá, y todos los términos de la tierra Le temerán!” (Salmo 67:5-7,5Let the people praise thee, O God; let all the people praise thee. 6Then shall the earth yield her increase; and God, even our own God, shall bless us. 7God shall bless us; and all the ends of the earth shall fear him. (Psalm 67:5‑7) VM).
Los judíos, restaurados, serán el centro del gobierno de Dios reconocido en el mundo bajo Cristo. La supremacía sobre los gentiles (naciones) será establecida en Él, el cual se levantará para reinar sobre ellos; la realeza judía será restaurada en la casa de David, y el sacerdocio en su excelencia y pureza será hecho realidad.
Los hombres intentaron formar un nombre y un centro, aparte de Dios en Babel, y habían sido divididos en naciones y lenguas (Génesis 11). Israel fue la nación con respecto a la cual ellos habían recibido su herencia; ella fue propuesta como el centro del gobierno de Dios en el mundo (Deuteronomio 32:88When the most High divided to the nations their inheritance, when he separated the sons of Adam, he set the bounds of the people according to the number of the children of Israel. (Deuteronomy 32:8)). Ella llegó a ser indigna de confianza; tal como leemos acerca de Jerusalén, “Esta es Jerusalén; la puse en medio de las naciones y de las tierras alrededor de ella. Y ella cambió Mis decretos y Mis ordenanzas en impiedad más que las naciones, y más que las tierras que están alrededor de ella; porque desecharon Mis decretos y Mis mandamientos, y no anduvieron en ellos” (Ezequiel 5:5-65Thus saith the Lord God; This is Jerusalem: I have set it in the midst of the nations and countries that are round about her. 6And she hath changed my judgments into wickedness more than the nations, and my statutes more than the countries that are round about her: for they have refused my judgments and my statutes, they have not walked in them. (Ezekiel 5:5‑6)).
Y el rey gentil procuró hacer una unidad religiosa aparte de Dios (Daniel 3). Muchos han sido los centros de reunión propuestos entre los hombres para revertir esa sentencia de dispersión pronunciada en Babel por Dios; tal como muchas fueron las veces que ellos fracasaron —¡Dios tiene solamente Uno!
Cuando Él vino a Judá Él fue rechazado —“Gracia [ ... ] y [ ... ] Ataduras” fueron quebrantados (Zacarías 11)—; y no hubo ninguna congregación de los pueblos. Su nombre fue propuesto de nuevo como un centro, cuando la misericordia se glorió triunfante sobre el juicio en Pentecostés, y Dios en gracia se sirvió de las lenguas, la señal de juicio, para permitir que las naciones oyesen, cada uno en la lengua (idioma) materna, las maravillosas obras y gracia de Dios. Pero nuevamente, Su centro fue rechazado, y no hubo ninguna congregación o reunión de naciones o pueblos, sino de un pueblo sacado fuera de ellos para Su nombre y para el cielo, al cual el Centro de reunión, rechazado en la tierra, había sido trasladado. En los días del reino, del cual hablamos, está eso que nosotros encontramos revelado en Génesis 28 al errabundo Jacob en un sueño, acerca de una escalera conectando los cielos con la tierra (el propio Dios haciendo en gracia lo que el hombre había intentado hacer en voluntad propia en Babel). Nosotros vemos un tipo de los días del reino, cuando Cristo (tal como Juan 1:5151And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of man. (John 1:51) nos informa) será ese vínculo de unión entre los cielos habitado por los santos glorificados, y la tierra milenial, cuando la descendencia de Jacob, que son ahora errabundos en la faz de la tierra, sin tierra o altar, será “como el polvo de la tierra”; y cuando Dios los habrá traído nuevamente a su tierra, y habrá hecho todo lo que Él había dicho (Génesis 28:1515And, behold, I am with thee, and will keep thee in all places whither thou goest, and will bring thee again into this land; for I will not leave thee, until I have done that which I have spoken to thee of. (Genesis 28:15)). La descendencia de Jacob será entonces la cabeza y no la cola (Deuteronomio 28:1313And the Lord shall make thee the head, and not the tail; and thou shalt be above only, and thou shalt not be beneath; if that thou hearken unto the commandments of the Lord thy God, which I command thee this day, to observe and to do them: (Deuteronomy 28:13)); y “vendrán muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a Jehová de los ejércitos en Jerusalén, y a implorar el favor de Jehová. Así ha dicho Jehová de los ejércitos: En aquellos días acontecerá que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán del manto a un judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros” (Zacarías 8:22-2322Yea, many people and strong nations shall come to seek the Lord of hosts in Jerusalem, and to pray before the Lord. 23Thus saith the Lord of hosts; In those days it shall come to pass, that ten men shall take hold out of all languages of the nations, even shall take hold of the skirt of him that is a Jew, saying, We will go with you: for we have heard that God is with you. (Zechariah 8:22‑23)).
Además, Jehová había cruzado el Jordán antes que las tribus bajo Josué, en los días pasados, con el título de “Señor de toda la tierra” (Josué 3); pero cuando Israel dejó de ser un testimonio rendido a este título, y la nación fue desechada, y el dominio fue transferido al rey gentil, Dios asume el título de “Dios del cielo” (Daniel 2), tal como hemos visto anteriormente, y retiene tal nombre a lo largo de todo “los tiempos de los gentiles”. Pero durante la escena que introduce el juicio que hemos considerado, Sus demandas como “Dios de la tierra” son proclamadas nuevamente por Sus testigos (Apocalipsis 11). Él asume después plenamente ese título, y el botín o ganancias injustas de los gentiles, que deseaban tener un mundo sin Dios, es consagrada al “Señor de toda la tierra” (Miqueas 4:1313Arise and thresh, O daughter of Zion: for I will make thine horn iron, and I will make thy hoofs brass: and thou shalt beat in pieces many people: and I will consecrate their gain unto the Lord, and their substance unto the Lord of the whole earth. (Micah 4:13)).
Jerusalén —hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan (Lucas 21:2424And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. (Luke 21:24))— será restaurada en aquel día; cuando “vendrá el Redentor a Sion” (Isaías 59:2020And the Redeemer shall come to Zion, and unto them that turn from transgression in Jacob, saith the Lord. (Isaiah 59:20); Romanos 11). A ella se le dirá, “Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista Su gloria. Y andarán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Alza tus ojos alrededor y mira, todos éstos se han juntado, vinieron a ti; tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán llevadas en brazos. Entonces verás, y resplandecerás; se maravillará y ensanchará tu corazón, porque se haya vuelto a ti la multitud del mar, y las riquezas de las naciones hayan venido a ti. Multitud de camellos te cubrirá; dromedarios de Madián y de Efa; vendrán todos los de Sabá; traerán oro e incienso, y publicarán alabanzas de Jehová. Todo el ganado de Cedar será juntado para ti [ ... ] te serán servidos; serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria [ ... ] Tus puertas estarán de continuo abiertas; no se cerrarán de día ni de noche, para que a ti sean traídas las riquezas de las naciones, y conducidos a ti sus reyes. Porque la nación o el reino que no te sirviere perecerá, y del todo será asolado [ ... ] vendrán a ti humillados los hijos de los que te afligieron, y a las pisadas de tus pies se encorvarán todos los que te escarnecían, y te llamarán Ciudad de Jehová, Sion del Santo de Israel. En vez de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por ti, haré que seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos [ ... ] En vez de bronce traeré oro, y por hierro plata, y por madera bronce, y en lugar de piedras hierro; y pondré paz por tu tributo, y justicia por tus opresores. Nunca más se oirá en tu tierra violencia, destrucción ni quebrantamiento en tu territorio, sino que a tus muros llamarás Salvación, y a tus puertas Alabanza” (Isaías 60:1-181Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee. 2For, behold, the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and his glory shall be seen upon thee. 3And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising. 4Lift up thine eyes round about, and see: all they gather themselves together, they come to thee: thy sons shall come from far, and thy daughters shall be nursed at thy side. 5Then thou shalt see, and flow together, and thine heart shall fear, and be enlarged; because the abundance of the sea shall be converted unto thee, the forces of the Gentiles shall come unto thee. 6The multitude of camels shall cover thee, the dromedaries of Midian and Ephah; all they from Sheba shall come: they shall bring gold and incense; and they shall show forth the praises of the Lord. 7All the flocks of Kedar shall be gathered together unto thee, the rams of Nebaioth shall minister unto thee: they shall come up with acceptance on mine altar, and I will glorify the house of my glory. 8Who are these that fly as a cloud, and as the doves to their windows? 9Surely the isles shall wait for me, and the ships of Tarshish first, to bring thy sons from far, their silver and their gold with them, unto the name of the Lord thy God, and to the Holy One of Israel, because he hath glorified thee. 10And the sons of strangers shall build up thy walls, and their kings shall minister unto thee: for in my wrath I smote thee, but in my favor have I had mercy on thee. 11Therefore thy gates shall be open continually; they shall not be shut day nor night; that men may bring unto thee the forces of the Gentiles, and that their kings may be brought. 12For the nation and kingdom that will not serve thee shall perish; yea, those nations shall be utterly wasted. 13The glory of Lebanon shall come unto thee, the fir tree, the pine tree, and the box together, to beautify the place of my sanctuary; and I will make the place of my feet glorious. 14The sons also of them that afflicted thee shall come bending unto thee; and all they that despised thee shall bow themselves down at the soles of thy feet; and they shall call thee, The city of the Lord, The Zion of the Holy One of Israel. 15Whereas thou hast been forsaken and hated, so that no man went through thee, I will make thee an eternal excellency, a joy of many generations. 16Thou shalt also suck the milk of the Gentiles, and shalt suck the breast of kings: and thou shalt know that I the Lord am thy Saviour and thy Redeemer, the mighty One of Jacob. 17For brass I will bring gold, and for iron I will bring silver, and for wood brass, and for stones iron: I will also make thy officers peace, and thine exactors righteousness. 18Violence shall no more be heard in thy land, wasting nor destruction within thy borders; but thou shalt call thy walls Salvation, and thy gates Praise. (Isaiah 60:1‑18)).
Véase también Isaías 65: “He aquí que Yo traigo a Jerusalén alegría, y a su pueblo gozo. Y Me alegraré con Jerusalén, y Me gozaré con Mi pueblo; y nunca más se oirán en ella voz de lloro, ni voz de clamor [ ... ] Edificarán casas, y morarán en ellas; plantarán viñas, y comerán el fruto de ellas. No edificarán para que otro habite, ni plantarán para que otro coma; porque según los días de los árboles serán los días de Mi pueblo, y Mis escogidos disfrutarán la obra de sus manos. No trabajarán en vano, ni darán a luz para maldición; porque son linaje de los benditos de Jehová, y sus descendientes con ellos [ ... ] El lobo y el cordero serán apacentados juntos, y el león comerá paja como el buey; y el polvo será el alimento de la serpiente. No afligirán, ni harán mal en todo Mi santo monte, dijo Jehová” (Isaías 65).
Jerusalén, desechada por Jehová por largo tiempo, tal como nos informa el comienzo de Ezequiel, cuando Su gloria se marchó al cielo, y Él transfirió la espada a los gentiles, vuelve a ser la morada de Su gloria nuevamente. Ezequiel, en la perspectiva del día de gloria de ella (Ezequiel 40 a 44) describe la ciudad y el santuario restaurados. En Ezequiel 43:2-52And, behold, the glory of the God of Israel came from the way of the east: and his voice was like a noise of many waters: and the earth shined with his glory. 3And it was according to the appearance of the vision which I saw, even according to the vision that I saw when I came to destroy the city: and the visions were like the vision that I saw by the river Chebar; and I fell upon my face. 4And the glory of the Lord came into the house by the way of the gate whose prospect is toward the east. 5So the spirit took me up, and brought me into the inner court; and, behold, the glory of the Lord filled the house. (Ezekiel 43:2‑5) nosotros leemos, “Y he aquí la gloria del Dios de Israel, que venía del oriente; y su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía a causa de su gloria. Y el aspecto de lo que vi era como una visión, como aquella visión que vi cuando vine para destruir la ciudad [ ... ] Y la gloria de Jehová entró en la casa [ ... ] y he aquí que la gloria de Jehová llenó la casa”.
Todo el pueblo de Jerusalén será justo, tal como leemos en Isaías 3:4: “Y acontecerá que el que quedare en Sion, y el que fuere dejado en Jerusalén, será llamado santo; todos los que en Jerusalén estén registrados entre los vivientes”.
Y, además, “Tu pueblo, todos ellos justos, heredarán para siempre la tierra; renuevos plantados por Mí mismo, obra de Mi mano, para que Yo sea glorificado” (Isaías 60:21,21Thy people also shall be all righteous: they shall inherit the land for ever, the branch of my planting, the work of my hands, that I may be glorified. (Isaiah 60:21) VM).
La ley será escrita en sus corazones.
Todas las naciones (los gentiles) invocarán el nombre de Jehová. Cuando Él haya ejecutado el juicio que liberta el remanente de Su pueblo, nosotros leemos, “Entonces daré a los pueblos un lenguaje puro para que todos invoquen el nombre de Jehovah y Le sirvan de común acuerdo” (Sofonías 3:9,9For then will I turn to the people a pure language, that they may all call upon the name of the Lord, to serve him with one consent. (Zephaniah 3:9) RVA).
Las promesas incondicionales a los padres se cumplirán entonces en gracia, y serán introducidas, como hemos visto, por medio del juicio. El Salmo 105 es profético de esto, y ofrece acciones de gracia a Jehová, y exhorta a la descendencia de Abraham y Jacob, a los cuales ellas habían sido hechas, a cantarle a Él, y glorificar Su nombre. Porque “Él es Jehová, el Dios nuestro; en toda la tierra se manifiestan Sus juicios. Se acuerda para siempre de Su pacto, de la promesa que ordenó para mil generaciones; pacto que hizo con Abraham, y Su juramento a Isaac, que estableció a Jacob como decreto, y a Israel por pacto eterno; diciendo: A ti te daré la tierra de Canaán, la suerte de vuestra herencia” (Salmo 105:7-11,7He is the Lord our God: his judgments are in all the earth. 8He hath remembered his covenant for ever, the word which he commanded to a thousand generations. 9Which covenant he made with Abraham, and his oath unto Isaac; 10And confirmed the same unto Jacob for a law, and to Israel for an everlasting covenant: 11Saying, Unto thee will I give the land of Canaan, the lot of your inheritance: (Psalm 105:7‑11) VM).
Podemos recordar que, al considerar la historia pasada de la nación, nosotros vimos que estas promesas nunca se han cumplido hasta ahora: el pueblo, habiendo tomado su herencia bajo la ley —la perdió—. Dichas promesas se cumplirán para ellos en gracia soberana, tal como el Salmo 105:77He is the Lord our God: his judgments are in all the earth. (Psalm 105:7) declara, mediante juicio, evidenciando muy claramente la aplicación aún futura de ellas.
El conocimiento de Jehová y de Su gloria llenará la tierra, como las aguas cubren el mar; y el trono de Dios, y Su gobierno justo serán conocidos en el mundo. “El juicio volverá a ser justo” (Salmo 94:15,15But judgment shall return unto righteousness: and all the upright in heart shall follow it. (Psalm 94:15) LBLA). Y “Justicia y juicio son el cimiento de Su trono” (Salmo 97:22Clouds and darkness are round about him: righteousness and judgment are the habitation of his throne. (Psalm 97:2)). Cristo será el Príncipe de este mundo, y Satanás, el cual es ahora su príncipe, será atado. Su poder manifestado será obedecido, y cuando esta obediencia no sea observada, el resultado será la escisión (extirpación), la cual, si tiene lugar durante la duración del reino, se reconocerá que ella es por los actos judiciales del gobierno de Dios; y todo continuará pacífica y felizmente. Satanás no estará allí para influenciar a los hombres y tentarlos a pecar.
Nosotros encontramos los principios del gobierno del Mesías en la tierra en el Salmo 101. “El corazón perverso se alejará de mí: al hombre malo no le conoceré. Al que calumnia en secreto a su prójimo, le destruiré: al altivo de ojos y orgulloso de corazón, no le sufriré. Fijaré mis ojos sobre los fieles de la tierra, para que ellos estén conmigo [ ... ] No habitará dentro de mi casa quien practica engaño; el que habla mentiras no parará delante de mis ojos. Con empeño destruiré a todos los inicuos de la tierra, para cortar de la ciudad de Jehová a todos los obradores de maldad” (Salmo 101:4-8,4A froward heart shall depart from me: I will not know a wicked person. 5Whoso privily slandereth his neighbor, him will I cut off: him that hath an high look and a proud heart will not I suffer. 6Mine eyes shall be upon the faithful of the land, that they may dwell with me: he that walketh in a perfect way, he shall serve me. 7He that worketh deceit shall not dwell within my house: he that telleth lies shall not tarry in my sight. 8I will early destroy all the wicked of the land; that I may cut off all wicked doers from the city of the Lord. (Psalm 101:4‑8) VM).
Nosotros tenemos la escisión como resultado del pecado también en Isaías 65:20,20There shall be no more thence an infant of days, nor an old man that hath not filled his days: for the child shall die an hundred years old; but the sinner being an hundred years old shall be accursed. (Isaiah 65:20) donde leemos, “el pecador de cien años será maldito”, es decir, si es extirpado, ello será considerado como escisión por el pecado en el gobierno de Dios. El reino de Israel será el centro terrenal de la administración del gobierno de Dios en el mundo.
“Él juzgará a tu pueblo con justicia, Y a tus afligidos con juicio [ ... ] [Él] Descenderá como la lluvia sobre la hierba cortada; Como el rocío que destila sobre la tierra. Florecerá en sus días justicia, Y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna. Dominará de mar a mar, Y desde el río hasta los confines de la tierra [ ... ] Los reyes de Tarsis y de las costas traerán presentes; Los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán dones. Todos los reyes se postrarán delante de Él; Todas las naciones le servirán [ ... ] Será echado un puñado de grano en la tierra, en las cumbres de los montes; Su fruto hará ruido como el Líbano, Y los de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra [ ... ] Bendito Jehová Dios, el Dios de Israel, El único que hace maravillas. Bendito Su nombre glorioso para siempre, Y toda la tierra sea llena de Su gloria. Amén y Amén” (Salmo 72).
Nosotros hemos visto brevemente hasta ahora las bendiciones terrenales del reino. Hemos dejado a los santos de los lugares celestiales, los cuales habían sido tomados y llevados al cielo en la venida de Cristo, así como aquellos que habían sido martirizados durante la crisis de juicio que introdujo el reino, sentados sobre tronos en Su manifestación, para reinar con Él mil años (Apocalipsis 20:44And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. (Revelation 20:4)).
Consideremos ahora la bendición celestial del reino. En Apocalipsis 21:99And there came unto me one of the seven angels which had the seven vials full of the seven last plagues, and talked with me, saying, Come hither, I will show thee the bride, the Lamb's wife. (Revelation 21:9) y 22:5, nosotros encontramos una descripción de la exhibición milenial de la Jerusalén celestial al mundo. El profeta la ve “descenDIENDO” (no “descenDIDO”), desde Dios.
Lo que los santos deben ser ahora en este día de prueba —“luminares en el mundo”—, eso es la Iglesia en los lugares celestiales para el mundo en el día de gloria, reflejando todas las glorias de Dios y del Cordero; la sede del poder administrativo celestial del reino (“¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo?” 1 Corintios 6:22Do ye not know that the saints shall judge the world? and if the world shall be judged by you, are ye unworthy to judge the smallest matters? (1 Corinthians 6:2)); el carácter y la posición celestiales de ella, y, no obstante, su conexión con la tierra milenial, es revelada —vestida con gloria divina, como la de Aquel que estaba sentado en el trono en Apocalipsis 4.
Los ángeles son los serviciales guardas de las puertas de esa ciudad segura, la cual es el fruto principal de la aflicción del alma de Cristo (Isaías 53:1111He shall see of the travail of his soul, and shall be satisfied: by his knowledge shall my righteous servant justify many; for he shall bear their iniquities. (Isaiah 53:11)). Ella tiene la plenitud en perfección del poder administrativo hacia y sobre el mundo —doce puertas, porque la puerta era el lugar de juicio.
Las variadas muestras de la naturaleza de Dios, bajo la figura de piedras preciosas, que brillaron en la creación (Ezequiel 28), y en gracia, en el pectoral del sumo sacerdote (Éxodo 28), resplandecen aquí en gloria (Apocalipsis 21:10-2710And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God, 11Having the glory of God: and her light was like unto a stone most precious, even like a jasper stone, clear as crystal; 12And had a wall great and high, and had twelve gates, and at the gates twelve angels, and names written thereon, which are the names of the twelve tribes of the children of Israel: 13On the east three gates; on the north three gates; on the south three gates; and on the west three gates. 14And the wall of the city had twelve foundations, and in them the names of the twelve apostles of the Lamb. 15And he that talked with me had a golden reed to measure the city, and the gates thereof, and the wall thereof. 16And the city lieth foursquare, and the length is as large as the breadth: and he measured the city with the reed, twelve thousand furlongs. The length and the breadth and the height of it are equal. 17And he measured the wall thereof, an hundred and forty and four cubits, according to the measure of a man, that is, of the angel. 18And the building of the wall of it was of jasper: and the city was pure gold, like unto clear glass. 19And the foundations of the wall of the city were garnished with all manner of precious stones. The first foundation was jasper; the second, sapphire; the third, a chalcedony; the fourth, an emerald; 20The fifth, sardonyx; the sixth, sardius; the seventh, chrysolite; the eighth, beryl; the ninth, a topaz; the tenth, a chrysoprasus; the eleventh, a jacinth; the twelfth, an amethyst. 21And the twelve gates were twelve pearls; every several gate was of one pearl: and the street of the city was pure gold, as it were transparent glass. 22And I saw no temple therein: for the Lord God Almighty and the Lamb are the temple of it. 23And the city had no need of the sun, neither of the moon, to shine in it: for the glory of God did lighten it, and the Lamb is the light thereof. 24And the nations of them which are saved shall walk in the light of it: and the kings of the earth do bring their glory and honor into it. 25And the gates of it shall not be shut at all by day: for there shall be no night there. 26And they shall bring the glory and honor of the nations into it. 27And there shall in no wise enter into it any thing that defileth, neither whatsoever worketh abomination, or maketh a lie: but they which are written in the Lamb's book of life. (Revelation 21:10‑27)). La ciudad y sus calles están formadas en justicia divina, de la cual el oro es siempre el emblema adecuado, y en santidad y verdad, “semejante al vidrio limpio”. El Señor Dios Todopoderoso, y el Cordero, son su templo y su luz. Las naciones (que habían sido salvas a través de los juicios en la tierra) andan a la luz de la ciudad celestial, y los reyes de la tierra traen su gloria y honor a ella (nunca ‘en’ ella); ellos reconocen que el reino celestial establecido ahora, y los cielos mismos, son la fuente de bendición para la tierra. “El cielo gobierna” (Daniel 4:2626And whereas they commanded to leave the stump of the tree roots; thy kingdom shall be sure unto thee, after that thou shalt have known that the heavens do rule. (Daniel 4:26)).
Ningún mal del hombre o de Satanás está allí, y no entra en ella nada que contamina o hace mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero. El río de Dios y los frutos del árbol de la vida son para el refrigerio de los redimidos del Señor: no hay allí ningún árbol de la responsabilidad, sino un solo árbol, el cual es el árbol de la vida, y las hojas del árbol son para la sanidad de las naciones del mundo. La ciudad es el vaso de la gracia para el mundo de aquel día —la gracia la caracteriza—; tal como la supremacía real del restaurado santuario terrenal, y de la ciudad de Jerusalén, es preservada siempre; porque leemos, “Porque la nación o el reino que no te sirviere perecerá” (Isaías 60:1212For the nation and kingdom that will not serve thee shall perish; yea, those nations shall be utterly wasted. (Isaiah 60:12)).
Por consiguiente, nosotros encontramos que todo lo que ha sido arruinado y profanado por el primer Adán, es enmendado en el día del reino, en y bajo Cristo. Los tres grandes sistemas establecidos por Dios, y destruidos por los hombres, son establecidos en gloria.
Los judíos en supremacía y bendición terrenales;
Los gentiles bendecidos de manera subordinada alrededor, gobernados en justicia; y,
La Iglesia de Dios en la gloria celestial; el centro de la administración del reino, y el vaso de la gracia para el mundo.
El río de Dios (Salmo 65). Su corriente de bendición, siempre plena de agua, ha sido secada siempre en su flujo en este mundo, no en cuanto a su fuente, sino cuando Dios formó un conducto para la bendición en y hacia el mundo; ella ha sido corrompida, Él se ha visto obligado a trasladar la corriente pura a otros cursos, siempre dispuesta para la bendición del hombre; habiendo el conducto mismo demostrado que es indigno de la corriente. En Edén surgió en el principio cuando la época propuesta fue una de bien terrenal, y se dividía en cuatro cauces, para llevar al mundo las riquezas de esa época. Sin embargo, pronto, como sabemos, sus canales se corrompieron, y no se halló lugar alguno para que tal bendición fluyese, y entonces los cauces se detuvieron, y los canales fueron arrasados por las aguas del diluvio.
Además, cuando Israel fue redimido, y Dios estuvo en medio de ellos, el río surgió en la roca que fue golpeada para Su pueblo en el desierto. “Porque bebían de la roca espiritual que los seguía” (1 Corintios 10:44And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. (1 Corinthians 10:4)), durante el viaje de cuarenta años, hasta que ellos estuvieron a salvo en la tierra. Entonces, en la serie diaria y anual de fiestas y reuniones para Jehová, el pueblo recibió refrigerio con las aguas de Siloé, que corrían mansamente entre ellos —“Hay un río cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios” (Salmo 46:4,4There is a river, the streams whereof shall make glad the city of God, the holy place of the tabernacles of the most High. (Psalm 46:4) VM)—. Pero los canales fueron corrompidos nuevamente, así que cuando Él, el cual era la fuente de dichas corrientes, vino a visitar a esa única familia que Él solamente había conocido de todas las familias de la tierra (Amos 3:2), y a la cual Él había escogido para formar los objetos del flujo del río de Dios, y para ser Su canal para el mundo gentil, Él la encontró tan corrompida que Él no pudo reconocerla o permitir que contaminara la corriente; y entonces, nuevamente, la fuente fue transferida a otro lugar, y el mundo llegó a ser plenamente lo que era para Él y lo que ha sido siempre para Su pueblo, “tierra seca y árida donde no hay aguas” (Salmo 63).
La fuente iba a ser ahora el Hijo del Hombre glorificado en el cielo; y la época iba a ser una época de bendiciones espirituales en los lugares celestiales; y el canal de la bendición, Sus miembros en la tierra. Nosotros leemos en Juan 7, donde el Señor pasó y no pudo reconocer el canal (las recurrentes fiestas anuales), el cual se había vuelto impropio para el río de Dios: “En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a Mí y beba. El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en Él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado”.
No obstante, la carencia de fe de Su propio pueblo, y lo muy obstaculizada que había llegado a estar la corriente, aun así, ella continúa fluyendo aún, y no se agotará o se secará jamás. Él (el Espíritu Santo) estará “con vosotros para siempre” (Juan 14:1616And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you for ever; (John 14:16)).
Pero el día está llegando cuando no solamente existirá una época de bendiciones espirituales en lugares celestiales, sino una dispensación de bien terrenal también. Cuando una será la gloria de los celestiales, y otra la de los terrenales. Cuando todas las cosas, tanto las que están en el cielo, como las que están en la tierra, serán reunidas en Cristo. Cuando el Señor responderá “a los cielos, y ellos responderán a la tierra. Y la tierra responderá al trigo, al vino y al aceite, y ellos responderán a Jezreel” (Oseas 2:21-2221And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; 22And the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. (Hosea 2:21‑22)), la simiente de Dios. La bendición del río de Dios tendrá entonces una fuente doble en bendición celestial y terrenal, su fuente en la gloria celestial será la [nueva] Jerusalén celestial —La Iglesia de los glorificados: “El río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal sale del trono de Dios y del Cordero en medio de ella” (Apocalipsis 22:11And he showed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding out of the throne of God and of the Lamb. (Revelation 22:1)).
Y la fuente de la gloria terrenal será el santuario de la Sion terrenal, cuando aguas vivas emanarán de la Jerusalén restaurada, para la bendición de los gentiles y de la tierra milenial.
Y Cristo será el Melquisedec verdadero, Un Sacerdote sobre Su trono; el vínculo entre la gloria celestial y la terrenal. La verdadera fiesta de los tabernáculos será celebrada tanto por Israel como por los gentiles, pero también por los santos en los lugares celestiales, después de la cosecha o recolección, y la vendimia de juicio al final de la era (siglo).
Y las naciones que rechazan subir, no participarán de las refrescantes corrientes del río de Dios. ¡Jehová, se apresura a hacer esto a Su tiempo! (Isaías 60:22,22A little one shall become a thousand, and a small one a strong nation: I the Lord will hasten it in his time. (Isaiah 60:22) VM).