Habiendo expuesto el estado pecaminoso del pueblo, vino otra palabra del Señor en la que se revelaron los propósitos de Su misericordia. En este notable capítulo hay cosas especialmente dirigidas al remanente que entonces estaba en la tierra, versículos 9-17, por ejemplo, pero la deriva principal de ello va mucho más allá de cualquier cosa que se haya realizado en su historia, entre la reconstrucción permitida por Ciro y la destrucción bajo los romanos; por lo tanto, mira hacia el fin de la era y la segunda venida de Cristo.
En aquella época Jerusalén ciertamente tendrá a Jehová morando en medio de ella y será llamada “ciudad de verdad”. Una vez, en efecto, Aquel que era la “verdad”, así como el “camino” y la “vida”, estaba en medio de ella, sólo para ser rechazado y crucificado, mientras que Pilato, que sancionó ese acto de rechazo, preguntó satíricamente: “¿Qué es la verdad?” No, Jerusalén nunca ha sido digna de esa designación; pero lo será en una época venidera. Y entonces la vida humana se prolongará grandemente, y la vida joven será abundante y libre. Nuestras calles modernas, con un tráfico motorizado que se mueve rápidamente, no son un patio de recreo para los niños.
Los versículos 6-8 también se refieren al tiempo del fin. Lo que había sucedido en el regreso del remanente era ciertamente maravilloso a sus ojos, pero lo que aquí se predice sería aún más maravilloso, cuando Dios se reuniera tanto del occidente como del oriente, para morar como su pueblo, a fin de que Él fuera su Dios “en verdad y en justicia”. En Cristo la verdad y la justicia han sido reveladas y establecidas, pero Dios nunca ha habitado en Jerusalén sobre esa base. Llegará el día en que lo hará.
En los versículos 9-16, hay una apelación especial al remanente del pueblo que estaba entonces en la tierra. Se les recuerdan las palabras que se les dijeron antes, cuando se colocaron los cimientos del templo, y cómo la adversidad que había marcado sus acciones se había convertido en una época de prosperidad. Dios ahora les estaba otorgando mucho favor y prosperidad, pero se les recuerda que Él les pidió un comportamiento adecuado de su parte. La verdad, la honestidad y el juicio justo era lo que se esperaba de ellos. Una vez más, el énfasis está en las cualidades morales que están de acuerdo con Dios, y no en las observancias ceremoniales.
Ahora se da otra palabra del Señor, y en el versículo 19 se mencionan cuatro ayunos. Además de los dos mencionados en el capítulo anterior, ahora tenemos el del cuarto mes, porque en ese mes prevaleció el hambre y Jerusalén fue destruida, según Jeremías 52:6, y fue en el décimo mes que la ciudad fue rodeada por el ejército de Nabucodonosor, como lo registra el versículo 4 de ese mismo capítulo. Ahora se revela que llegaría el día en que estos cuatro ayunos se convertirían en fiestas de regocijo. Por lo tanto, debían amar la verdad y la paz. Estas predicciones de bendiciones futuras iban a tener un efecto presente sobre el pueblo.
Y todo lo que sabemos de la bendición futura debería tener un efecto presente de bien sobre nosotros mismos. Es digno de notar que la verdad precede a la paz, como causa y efecto. El error produce contienda con la misma certeza con que la verdad produce paz. En los versículos restantes de nuestro capítulo encontramos predicciones del feliz estado de cosas que prevalecerá cuando la verdad prevalezca por fin en Jerusalén, y la paz llene la escena. En el día venidero, la casa del Señor será ciertamente “una casa de oración para todos los pueblos” (Isaías 56:7). Habrá muchos que deseen buscar al Señor en oración, y reconocerán dónde se encuentra Dios en ese día. A lo largo de los siglos, el nombre “judío” ha tenido una medida de reproche. No será así entonces, porque reconocerán que por fin Dios está con su pueblo antiguo. Es obvio que esta predicción aún no se ha cumplido, y mira hacia un día futuro.