(Capítulo Once)
El tema del capítulo 11 es la distribución de la gente en la ciudad y la provincia. Como resultado de esta distribución, Jerusalén está poblada por un cierto número de hijos de Judá (4-6) y de Benjamín (7-9); un número considerable de sacerdotes (10-14); algunos levitas (15-18); y los porteadores (19). Luego en la provincia encontramos el residuo de Israel, compuesto de sacerdotes, levitas y nethinims (20:21); los hijos de Judá (25-30); y Benjamín (31-35).
La distribución de la gente en toda la Tierra es importante cuando se ve en conexión con los muros y las puertas, que forman el gran tema del Libro de Nehemías. Porque esta distribución muestra claramente que los muros no fueron erigidos para confinar al pueblo de Dios por un lado, o para excluirlo por el otro. Había hijos de Judá y Benjamín, sacerdotes y levitas que moraban tanto fuera de los muros como dentro, y con razón según el orden de Dios. Debemos recordar que fue una nación la que entró en cautiverio, y no sólo los ciudadanos de Jerusalén, y fue un remanente de esta nación que regresó.
Para entender la necesidad de los muros y puertas debemos tener en cuenta que, en primera instancia, Dios liberó a un remanente de su pueblo del cautiverio y lo trajo de vuelta a la Tierra, bajo Zorobabel, para construir la casa del Señor (Esdras 1:2:3). Pero la casa que se estaba construyendo, se convirtió en una necesidad construir los muros y establecer las puertas para mantener la santidad de la casa del Señor.
Los muros y las puertas no se erigieron para que unos pocos (dentro de los muros) pudieran reclamar el derecho exclusivo a la casa del Señor, o para excluir a aquellos sin las paredes que tenían acceso a la casa. Si los que estaban dentro hubieran presentado tal afirmación, no solo habría sido el colmo de la presunción, sino que también habría sido el abuso más grave posible de los muros y puertas. Habría sido usar los muros y las puertas para la exaltación de sí mismos, la exclusión de muchos del pueblo del Señor de sus privilegios y la negación de los derechos del Señor.
Reconozcamos entonces claramente que la gente fue traída de vuelta a la Tierra para construir la casa y que las paredes se hicieron necesarias, cuando se construyó la casa, para mantener su santidad. Sin las paredes, la casa no podría mantenerse en la santidad que se convierte en la casa de Dios para siempre. Sin la casa los muros sólo habrían encerrado a una selecta empresa que buscaba su propia exaltación por la exclusión de los demás. Correctamente usadas, las paredes mantienen la santidad de la casa de Dios y así aseguran los privilegios de la casa de Dios para todo el pueblo de Dios. Si se abusa de ellos, simplemente se convierten en la insignia de un partido y en la seguridad de una secta.
Por lo tanto, la correcta comprensión de esta porción del Libro de Nehemías es de la más profunda importancia para aquellos que, en nuestros días, han sido liberados de los sistemas de los hombres, a fin de buscar, una vez más, mantener los principios de la casa de Dios. Prestando atención a las lecciones de la historia de este remanente, tales se salvarían de muchos escollos en los que es muy fácil deslizarse. De hecho, debemos darnos cuenta de que sin separación del mal se mantiene la santidad de la casa de Dios, pero también debemos darnos cuenta del grave peligro que existe de abusar de la indudable verdad de la separación para formar una compañía selecta que excluye a muchos del pueblo de Dios, niega al Señor Sus derechos, y al final pierde la verdad misma de la casa de Dios que una verdadera separación del mal mantendría.
Tal es la gran lección que podemos aprender de la distribución de la gente. El método de la distribución también tiene una voz para nosotros, recordándonos que si buscamos caminar en la luz de la casa de Dios debemos estar preparados, como el remanente en los días de Nehemías, para circunstancias de gran debilidad. La distribución por sorteo es un testimonio de esta debilidad. Esa necesidad puso de manifiesto cuán pequeño era el número que había regresado a la Tierra de Dios. Ya hemos aprendido que “la ciudad era grande y grande, y la gente era poca” (7:4). Y sin embargo, si su número era pequeño, su celo por la casa de Dios era grande. Así sucedió que los que estaban fuera de la ciudad, “el resto del pueblo”, en su deseo de mantener la casa y la ciudad, recurren a echar suertes, y en abnegación renuncian a cada décimo hombre para vivir dentro de los muros; y expresan además su buena voluntad bendiciendo a aquellos “que voluntariamente se ofrecieron a morar en Jerusalén”.
Cuán diferente será en el próximo día de la gloria de Jerusalén. Entonces, de hecho, la ciudad seguirá siendo “grande y grande”, pero ya no será pocas. En aquel día la Tierra será demasiado estrecha a causa de los habitantes; y de la ciudad, dirán: “El lugar es demasiado estrecho para mí para que pueda habitar” (Isaías 49: 14-21). Esto, de hecho, nos recuerda (para tomar prestado el pensamiento de otro), que la reforma, la restauración y los avivamientos, por brillantes y bendecidos que sean, están muy lejos de la gloria que está por venir. Había habido reforma en los días de los reyes; había habido restauración en los días de Esdras y Nehemías, y estos santos restaurados habían disfrutado de sus avivamientos, pero ya sea reforma, restauración o avivamiento, siempre fue en circunstancias de debilidad externa. Tampoco es de otra manera hoy. La cristiandad también ha tenido su reforma; nosotros también hemos sido testigos de restauración y avivamiento, pero siempre en circunstancias de debilidad, porque por muy ancho que sea el terreno de Dios, siempre será demasiado estrecho para la carne religiosa; y aunque la casa de Dios abraza a todo su pueblo, siempre serán sólo unos “pocos” los que lo harán; Prepárate para caminar de acuerdo con sus principios y así disfrutar de sus privilegios.
Bueno, para nosotros si reconocemos y aceptamos las circunstancias de debilidad externa, porque entonces no seremos desviados del camino de la separación porque los que toman el camino son pocos en número. Entonces caminaremos en la luz de la gloria que viene, sabiendo que si mantenemos la verdad y caminamos en la luz de la casa de Dios, estamos manteniendo lo que se exhibirá plenamente en los nuevos cielos y la nueva tierra. Allí encontraremos el tabernáculo de Dios en la belleza de la santidad, pero la debilidad habrá pasado para siempre. La debilidad pasará, pero la casa permanecerá. ¿No nos anima y anima a recordar que lo que mantenemos en debilidad se mostrará en gloria?
Además, ¿no podemos decir que incluso los muros y las puertas no son permanentes? Ciertamente serán siempre necesarios mientras la casa de Dios esté en un mundo malvado. Pero la casa permanecerá cuando las paredes ya no sean necesarias.
Es cierto que la ciudad celestial tiene sus muros de jaspe y puertas de perlas, porque aunque la ciudad presenta a la Iglesia de Dios gloriosa, sin embargo, presenta a la Iglesia en relación con un mundo en el que el mal todavía existirá, incluso si está restringido. Pero en visión, Juan nos lleva más allá del día milenario a esa escena justa, donde todas las cosas anteriores pasan, ve descender la ciudad santa, la nueva Jerusalén. Pero lo que realmente ve en la nueva tierra no es una ciudad, sino la morada de Dios. “He aquí”, dijo una gran voz del cielo, “el tabernáculo de Dios está con los hombres”. El tabernáculo de Dios está allí, pero las murallas y puertas de la ciudad han desaparecido para siempre. No se necesitarán muros donde no haya mal que excluir. No habrá más separación porque no habrá más mar.