(Capítulo Cinco)
Este capítulo forma un paréntesis importante en la historia de la construcción del muro. En el capítulo 6 la obra continúa y las artimañas del enemigo frustradas.
En este capítulo, la historia se interrumpe por un tiempo para enfrentar otra forma de obstáculo para el trabajo: la baja condición moral de las personas mismas. ¿No nos advierte esta importante consideración que es posible que un individuo, o una compañía de santos, esté luchando celosamente por la separación de las asociaciones religiosas corruptas y la falsa doctrina, y al mismo tiempo sea muy descuidado en cuanto a su propio estado?
El trabajo y el conflicto caracterizan el capítulo 4, pero para ser un recipiente apto para el uso del Maestro, y para poder resistir los ataques del enemigo, debe haber el mantenimiento de la rectitud. Así es en la Segunda Epístola a Timoteo, mientras se nos exhorta a “apartarnos de la iniquidad” y “purgarnos” de los vasos para deshonrar, también se nos advierte inmediatamente a “huir también de los deseos juveniles” y “seguir la justicia”. Habiendo escapado de las corrupciones de la cristiandad, es posible caer en las corrupciones de la carne. Nunca estamos en gran peligro en la carne, entonces cuando hemos actuado en fidelidad al Señor. Como uno ha dicho verdaderamente: “Podemos ser engañados a la relajación moral, a través de la satisfacción con nuestra separación eclesiástica”. Cuán oportuna entonces la exhortación a “huir también de los deseos juveniles” y “seguir la justicia” que viene inmediatamente después de los mandatos de apartarse de la iniquidad y separarse de los vasos para deshonrar.
Esta es la lección profundamente seria de Nehemías 5. Los primeros versículos (1-5) exponen la corrupción de la carne que existía entre los que estaban construyendo el muro. Los judíos ricos se aprovechaban de la pobreza y la necesidad de sus hermanos más pobres para enriquecerse. Las necesidades diarias de la vida, las circunstancias adversas que surgen de la escasez y la incidencia de los impuestos en lugar de atraer la simpatía de los judíos más ricos, se convirtieron en la ocasión de ministrar a la codicia de la carne.
No se trataba, no de los negocios ordinarios, de las transacciones de la vida; Pero las necesidades y pruebas de los pobres (derivadas de circunstancias especiales, como la escasez), se utilizaron para el engrandecimiento de los ricos.
La raíz del problema radicaba en el hecho de que se veían a sí mismos como formando clases distintas de ricos y pobres, y olvidando que, ya fueran ricos o pobres, eran “hermanos”.
Nehemías se enfrenta a este mal reprendiendo a los nobles y llevando el asunto ante “una gran asamblea”. Él muestra que actuar así hacia sus hermanos era inconsistente con la redención del cautiverio en la que todos compartían. Hacia Dios mostraba una falta de temor santo, y con respecto a los paganos los llevaría a reproche (6-9).
Cuán definitivamente las reprimendas de Nehemías nos recuerdan que en toda nuestra conducta los unos con los otros, debemos actuar como hermanos, en el temor de Dios, para que en nada demos ocasión para los reproches del mundo. Las reprendesas de Nehemías encuentran su contraparte en la exhortación de Pablo cuando le dice a Tito que la gracia nos enseña a “vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente” (Tito 2:12). Por lo tanto, debemos actuar con autocontrol y consideración por nuestros hermanos (porque tal es el significado literal de la palabra sobriamente), con rectitud hacia los que no lo tienen, y piadosamente hacia Dios.
Además, el Apóstol nos exhorta a llevar “las cargas los unos de los otros, y así cumplir la ley de Cristo” (Gálatas 4:2). La ley de Cristo es que nos amemos unos a otros, y este espíritu de amor santo es necesario, si hemos de tomar las cargas de los demás. En su defecto, la clase se contrapone a la clase.
Bajo las reprimendas de Nehemías, los nobles, gobernantes y sacerdotes, corrigen este mal, y toda la congregación “alabó al Señor” (9-13). Además, Nehemías no sólo reprendió y exhortó a otros, sino que en su modo de vida también fue un modelo para ellos. Consideró a la gente (14 y 18); caminó en el temor de Dios (15); y mostró hospitalidad a los paganos, para quitar toda ocasión de reproche (17).