(Capítulo Tres)
El siervo ha sido preparado, su camino ha sido aclarado, y ahora tenemos el registro de la obra. Esta obra especial, como hemos visto, es lograr un avivamiento, en medio de este remanente devuelto, mediante la reconstrucción de los muros de Jerusalén y la instalación de las puertas.
Reconstruir los muros y establecer las puertas tiene su respuesta en nuestros días en el mantenimiento de la santidad de la casa de Dios a través de la separación de la iniquidad y los vasos para deshonrar, y el cuidado piadoso que da libre acceso a los privilegios de la casa de Dios a todo el pueblo de Dios que viene con integridad. Tal cuidado piadoso puede, de hecho, a veces, implicar una acción disciplinaria de la cual la puerta, en los días del Antiguo Testamento, era a menudo el símbolo.
Los detalles registrados de la obra en los días de Nehemías son ricos en instrucción para aquellos que, en nuestros días, desean responder a la mente de Dios para Su pueblo en cuanto a la separación del mal y el mantenimiento de la santidad.
Primero es notable que, de los más grandes a los más pequeños, todos estaban unidos en esta obra en particular. Los sacerdotes, los nobles y la gente común estaban de acuerdo en construir los muros y establecer las puertas. Los que se dedican al trabajo pueden ocupar posiciones sociales muy variadas, algunos son “nobles” y algunas personas comunes. Sus llamamientos diarios pueden ser muy diferentes: algunos son orfebres, algunos boticarios y otros comerciantes (8, 31, 32).
Su trabajo individual en el servicio del Señor puede ser diferente, porque algunos son sacerdotes y otros levitas. Pero cualquiera que fuera su posición social, su llamamiento secular o su servicio especial para el Señor, todos estaban de acuerdo en pensar y un solo propósito al construir los muros y establecer las puertas, y por esta unanimidad, como uno ha dicho, “confesaron su necesidad de separarse de las naciones circundantes y tomaron medidas para asegurarla”.
Y para aquellos que hoy en día, que han sido liberados de los sistemas corruptos de los hombres para mantener la verdad de la casa de Dios, traerá un avivamiento de bendición) si, como guiados por el Espíritu de Dios, y en obediencia a la palabra de Dios, están unidos en la búsqueda de mantener) la separación de la corrupción religiosa oi) la cristiandad, y tomar medidas para asegurarlo por medio de los lamentos y las puertas.
Esta unidad de mente y actividad para tal fin son marcas seguras de una obra del Espíritu de Dios. Y siendo tal, el Señor muestra Su aprobación especial al registrar los nombres y las familias que participan en una obra que concierne tanto al honor de Su nombre y a la bendición de Su pueblo.
Pero mientras que todos los involucrados en este trabajo tienen mención honorífica, sin embargo, debe notarse que algunos se distinguen en el trabajo por encima de otros. De Baruc leemos que no sólo reparó el muro, sino que lo hizo “seriamente” (20).
Entonces algunos se distinguen por la cantidad de su trabajo. De “Hanun y los habitantes de Zanoah” leemos que no sólo establecieron “la puerta del valle” sino que también construyeron “mil codos de la pared” (13). Los tekoitas no solo repararon un pedazo de pared, siguiendo el trabajo de Sadoc, sino que más tarde se nos dice que repararon “otra pieza” (5, 27). Y de otros leemos que “repararon una segunda pieza” (11, 19, 30, N. Tr).
Además, algunos se distinguen por la calidad de su trabajo, porque Dios hace una diferencia entre “cantidad” y “calidad”. La cantidad del trabajo realizado por Eliashib y sus hermanos excede la de los hijos de Hassenaah, porque mientras que la compañía sacerdotal construyó una puerta y aparentemente una parte considerable del muro, los hijos de Hassenaah solo establecieron una puerta. Sin embargo, la calidad del trabajo de los hijos de Hassenaah excede la del sumo sacerdote y sus hermanos, porque no solo construyeron la puerta, sino que colocaron las vigas de ella y la aseguraron con cerraduras y rejas. Tales detalles no se registran de la puerta del sumo sacerdote.
Una vez más, otros se distinguen por su fidelidad personal en la obra. Construyeron contra sus propias casas (10, 23, 28, 29). Dios marca así para aprobación especial a aquellos que tienen cuidado de mantener la separación dentro de la esfera de su propia responsabilidad.
Además, una familia se distingue por la mención de las hijas. Salum, un gobernante, reparó el muro “él y sus hijas”. Este era entonces un trabajo en el que las mujeres podían participar con razón, y recibir una mención honorífica por hacerlo (12).
Pero si el Señor estampa con su aprobación el trabajo de estos diferentes obreros, hay algunas cosas que los Señores desaprueban, y se registran para nuestro Aviso. De los nobles de los Tekoitas leemos que ellos “pero no sus cuellos a la obra de su Señor”. El cuello obstinado que no se dobla, habla del orgullo que gobierna el corazón. Se apartan de un camino que no hace nada del hombre y su autoimportancia. Siempre es así, aquellos que están bien en el mundo religioso, no tienen cuidado de mantener los muros de separación.
Luego se nos dice con cuidadoso detalle que otros construyeron frente a la casa de Eliashib; un hombre construyendo hasta la puerta de su casa, y otro hombre continuando el trabajo desde su puerta (20, 21). El sumo sacerdote era indiferente a su propia casa y no puso cerraduras ni rejas para asegurar la puerta que erigió. En lo que a él respecta, dejó su casa y su puerta expuestas al enemigo.
Y para todas estas distinciones, estas aprobaciones y desaprobaciones, hay causas y razones en la vida de los aprobados y desaprobados, no aparentes en este momento, pero que se divulgarán en los días venideros, ya sea ahora o en el futuro. Porque cualquiera que sea la bondad de Dios para con el pueblo, su gobierno toma su curso seguro e irrevocable. Siempre hay una razón que se encuentra detrás de las acciones de los hombres, aunque la causa y el efecto pueden ser ampliamente separados. Hay una razón para la omisión significativa de las cerraduras y rejas de la puerta de Eliahib, y en el futuro cercano de la Historia se revela para nuestro beneficio. Aprenderemos que Eliashib el sacerdote está aliado con Tobías el amonita y Sanbalat el horonita. Su propia casa no está en orden, no puede construir el muro contra ella. Además, había preparado una gran cámara para Tobías en la casa del Señor, no es de extrañar entonces que no pusiera cerraduras ni barras en su puerta, porque es obvio que si proporciona una cámara interior para el enemigo exterior, también debe dejar el camino libre para que el enemigo tenga acceso a la cámara. Así sucede que Eliashib, el que debería haber caminado con Dios en paz y equidad, es una causa de tropiezos y corrupción (Mal. 2:1616For the Lord, the God of Israel, saith that he hateth putting away: for one covereth violence with his garment, saith the Lord of hosts: therefore take heed to your spirit, that ye deal not treacherously. (Malachi 2:16)). Él hace una profesión de separación construyendo la puerta y el muro, para mantenerse con un pueblo separado, pero tiene cuidado de no poner cerraduras o rejas en su puerta, para mantenerse con el hombre de la religión corrupta y mixta de Samaria, y dejar espacio para el acceso de tales entre el pueblo de Dios.
Por desgracia, entre aquellos que han sido liberados de los sistemas de los hombres en estos últimos días, no ha habido líderes faltantes, que han hecho una profesión justa de mantener los muros y las puertas, y sin embargo, debido a sus vínculos con el mundo religioso, se han visto obligados a dejar su puerta sin seguridad. Pueden alegar amor y grandeza de corazón, y el deseo de evitar el sectarismo, pero en resultado su curso, si se les permite continuar sin control, conduce a un mayor debilitamiento del pueblo de Dios al vincularlo gradualmente con las corrupciones religiosas de la cristiandad.