Efesios 6

PASAMOS de la relación de marido y mujer a la de hijos y padres, siervos y amos, al abrir el capítulo 6. La obediencia es marcar al niño, y la cuidadosa crianza y amonestación al padre. Pero todo ha de ser como bajo el Señor, como se indica en los versículos 1 y 4. Esto pone todo en un nivel muy alto. Lo mismo sucede con el siervo y el amo. Sus relaciones deben ser reguladas como delante del Señor, como lo muestran los versículos 7, 8 y 9.
Todas estas exhortaciones son muy importantes hoy día, porque fuertes influencias satánicas se están extendiendo por toda la cristiandad, para negar y perturbar todo lo que debería caracterizar estas relaciones. Pero el hecho mismo de que esto sea así presenta al creyente una gran oportunidad para dar testimonio de la verdad, manteniendo cuidadosamente las relaciones en su integridad de acuerdo con la palabra de Dios. La oportunidad de testificar como siervos o amos es muy pronunciada, en la medida en que esa relación está muy presente en el ojo público. La visión de un siervo cristiano caracterizado por la obediencia y el servicio con toda buena voluntad, tal como se rinde al Señor, es muy excelente. Lo mismo sucede con la de un maestro cristiano caracterizado por una igual buena voluntad y cuidado, a los ojos del gran Maestro de ambos en el cielo.
Hasta ahora, la epístola nos ha dado un desarrollo muy maravilloso de la verdad en cuanto a Cristo y la iglesia, seguido de exhortaciones a la vida de un carácter muy exaltado. Ahora, en el versículo 10, llegamos a su palabra final. Tiene que ver con los adversarios y la armadura que necesitamos, si queremos mantener la verdad y vivir la vida que se nos ha presentado. No estamos a nuestra suerte. El poder del Señor está a nuestra disposición y debemos ser fuertes en Su poder.
Los adversarios que aquí se contemplan no son humanos sino satánicos. Existen en el mundo de los espíritus y no en carne y hueso. Satanás es su jefe, pero se habla de ellos como principados y potestades, y también como “gobernantes mundiales de estas tinieblas” (R.V.). Sabemos muy poco acerca de ellos, y no necesitamos saberlo. Nos basta con que se desenmascare su malvado designio. Son “gobernantes del mundo” porque todo el sistema mundial está controlado y dominado por ellos, por poco que los actores humanos en el escenario mundial puedan sospecharlo. El efecto de su dominación es la oscuridad. He aquí la explicación de la densa oscuridad espiritual que llena la tierra. Cuántas veces, después de que el Evangelio ha sido predicado muy claramente, hemos escuchado a la gente expresar su asombro de que la gente inconversa lo haya escuchado todo sin que un rayo de luz haya entrado en sus corazones. En esta escritura, y también en 2 Corintios 4:4, hay una explicación que elimina todo elemento de maravilla del fenómeno.
El punto aquí, sin embargo, es que estos grandes poderes antagónicos ejercen todas sus artimañas y energía contra los creyentes. No pueden robarles la salvación de su alma, pero pueden desviarlos de la comprensión de su llamamiento celestial y de una vida que realmente esté de acuerdo con él; Y esto es lo que pretenden hacer. Ahora bien, es lógico que no podamos hacer frente a poderes como estos con nuestras propias fuerzas. Gracias a Dios, no necesitamos intentar tal cosa, porque toda la armadura que necesitamos es provista gratuitamente por Dios. Pero tenemos que aceptarlo. De lo contrario, no experimentaremos su valor.
Debemos tomar para nosotros toda la armadura de Dios, y también debemos vestirnos de ella. Entonces seremos capaces de resistir y de mantenernos firmes. El conflicto aquí se ve principalmente como defensivo. Estamos colocados en una posición exaltada y celestial por la gracia de nuestro Dios, y allí debemos permanecer a pesar de todo intento de desalojarnos. De acuerdo con esto, las diversas partes de la armadura especificadas son, con una excepción, de naturaleza defensiva. El cinturón, la coraza, los zapatos, el escudo y el casco no son armas ofensivas; sólo la espada es eso.
El Apóstol está hablando en sentido figurado, por supuesto, porque encontramos que cada elemento de la armadura es algo de tipo moral y espiritual que debe ser tomado por nosotros: cosas que aunque nos han sido dadas por Dios, y por lo tanto han de ser tomadas por nosotros, también deben ser puestas de una manera práctica y experimental. El primer elemento es la verdad. Eso ha de ser como un cinturón para nuestros lomos. El ceñido de los lomos expresa una preparación para la actividad. Todas nuestras actividades deben estar circunscritas por la verdad. La verdad es gobernarnos. La verdad nos es dada por Dios, pero debemos revestirnos de ella, para que nos gobierne. La palabra de Dios es verdad; pero no es la verdad en la Biblia la que nos va a defender, sino la verdad aplicada de manera práctica a todas nuestras actividades.
La coraza es justicia. Somos la misma justicia de Dios en Cristo, pero es cuando como consecuencia caminamos en la justicia práctica que ésta actúa como una coraza, cubriendo todas nuestras partes vitales de los golpes dirigidos por nuestros poderosos enemigos. ¡Cuántos guerreros cristianos han caído gravemente heridos en la lucha porque hubo graves defectos en asuntos de justicia práctica! Las grietas en el pectoral ofrecen una abertura a las flechas del enemigo.
De una manera normal, difícilmente pensamos que los zapatos sean de la naturaleza de una armadura, sin embargo, en la medida en que es con nuestros zapatos que continuamente entramos en contacto con la tierra, adquieren ese carácter desde el punto de vista cristiano. Si nuestro contacto con la tierra no es correcto, seremos realmente vulnerables. ¿Qué significa “la preparación del evangelio de paz” (cap. 6:15)? No es que debamos preparar el camino del evangelio en un sentido evangelístico (aunque hacer eso, por supuesto, es muy deseable), sino que nosotros mismos debemos estar bajo la preparación que el evangelio de paz efectúa. Si nuestros pies son calzados de esta manera, llevaremos la paz del Evangelio a todos nuestros tratos con los hombres de este mundo, y seremos protegidos al hacerlo.
Luego, además de todo esto, está la fe para actuar como escudo; esa fe que significa una confianza práctica y viva en Dios; esa fe que mantiene los ojos en Él y en Su Palabra, y no en las circunstancias ni en los enemigos. Con el escudo protegiéndonos, fuera de nuestra otra armadura, los dardos de la duda ardiente lanzados por los malvados son desviados y apagados.
El casco protege la cabeza, que junto al corazón es el punto más vulnerable del hombre. La salvación, conocida, realizada, disfrutada y trabajada en la práctica, es ese casco para nosotros. Cuando Pablo escribió a los Filipenses: “Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que produce en vosotros el querer y el hacer por su buena voluntad” (Filipenses 2:12-13), en realidad los estaba exhortando a tomar y usar el yelmo de la salvación, Finalmente viene “la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios” (cap. 6:17). Esto se puede utilizar tanto defensiva como ofensivamente. La Palabra de Dios detendrá toda estocada que nuestro adversario pueda hacer; También lo pondrá en fuga con un golpe bien dirigido. Se dice de ella como la espada del Espíritu, porque Él la indicó desde el principio, y Él es quien da habilidad y entendimiento en su uso. Nuestro gran ejemplo en el uso de esta espada es el Señor mismo, como se registra en Mateo 4 y Lucas 4
Nuestro Señor es también nuestro ejemplo en cuanto a la oración que se nos ordena en el versículo 18. El evangelio de Lucas enfatiza especialmente esta característica de su vida. Habiendo asumido la condición de hombre, tomó el lugar dependiente que es propio del hombre, y lo llevó a cabo en la más completa perfección. Por lo tanto, la oración caracterizó su vida, y debe caracterizar la nuestra. La oración debe ser siempre nuestro recurso, y especialmente en relación con el conflicto del que acabamos de leer. La Palabra de Dios es, en verdad, la espada del Espíritu. Pero precisamente porque lo es, sólo lo ejerceremos eficazmente si oramos siempre en el Espíritu. Sin una dependencia continua y permanente de Dios, no usaremos correctamente ninguna pieza de la armadura.
Nuestras oraciones han de alcanzar esa fervor que es indicada por la palabra súplica; También deben ir acompañados de observación. Debemos estar atentos para evitar todo lo que sea incompatible con nuestras peticiones, por una parte, y para acoger con beneplácito la respuesta a nuestras peticiones, por otra. Esto indica intensidad y realidad en nuestra oración, de modo que nuestras oraciones son realmente una fuerza y no una farsa.
No debemos circunscribirnos en nuestras oraciones. Sin duda, tenemos que empezar por nosotros mismos, pero no nos detenemos ahí. Ampliamos nuestras peticiones para incluir a “todos los santos”. Así como todos los santos son necesarios para la aprehensión de la verdad (3:18), el alcance de nuestras oraciones no es ser menos que todos los santos. El alcance de nuestras oraciones se amplía a “todos los hombres” en 1 Timoteo 2:1. Sin embargo, Efesios es preeminentemente la epístola de la iglesia y, por lo tanto, “todos los santos” es la circunferencia contemplada aquí.
Sin embargo, no debemos estar tan ocupados con todo que nos extraviemos hacia la indefinición. Por eso el Apóstol añade: “y para mí”. Aunque era un gran siervo de Dios, deseaba ser sostenido por las oraciones de otros no tan grandes como él. Sólo deseaba orar, no para ser liberado de la cárcel y aliviar sus circunstancias, sino para poder cumplir plenamente su ministerio a pesar de su cautiverio. Estaba preso, pero era tan embajador como cuando estaba libre (ver 2 Corintios 5:20).
Cuando fue libre, se consideró más como un embajador del Evangelio, suplicando a los hombres que se reconciliaran. Ahora, en cautiverio, se considera a sí mismo como un embajador del misterio, ese misterio que ha revelado brevemente en la primera parte de la epístola. Es “el misterio del Evangelio” (cap. 6, 19) en cuanto que el uno brota del otro y es su secuela apropiada. Si no entendemos el Evangelio, no podemos entender el misterio. El misterio, por ejemplo, debe ser como un libro cerrado para aquellos que imaginan que el Evangelio está destinado a cristianizar la tierra e introducir así el milenio.
Los deseos finales de Pablo para los hermanos, aunque simples, son muy completos. ¡Cuán felices deben ser los hermanos cuando la paz, el amor y la fe, todos procedentes de una fuente divina, tienen libre curso en medio de ellos! Entonces, en verdad, la gracia descansa sobre ellos. Sólo debe haber pureza de corazón y de motivos. Las últimas palabras del versículo 24, “con sinceridad” o “en incorrupción” (1 Corintios 15:50) son un recordatorio para nosotros de que incluso en los primeros días, como aquellos en los que Pablo estaba escribiendo, lo que era corrupto había encontrado una entrada entre aquellos que profesaban ser cristianos. Amar al Señor Jesucristo en la incorrupción es el sello distintivo de la realidad, el fruto de la obra genuina de Dios.