Algunas palabras introductorias son necesarias para permitir al lector entrar inteligentemente en el estudio de este profeta tan interesante. Hageo, Zacarías y Malaquías profetizaron después del regreso del remanente de su cautiverio babilónico; y este hecho da a sus escritos un interés especial para aquellos que han sido liberados, en cualquier medida, de las corrupciones de la cristiandad en estos últimos días. Debe recordarse que ellos, como nosotros, están en los tiempos de los gentiles; porque Dios había quitado de Jerusalén el asiento de su soberanía, y había otorgado el trono de la tierra a los gentiles. Esto está indicado por la manera en que comienza este libro. Los profetas antes del cautiverio están fechados según el período de los reyes de Judá o Israel en el que ejercieron su oficio. Hageo se cuenta desde el segundo año del rey Darío, así también Zacarías. (Compárese con Lucas 3:1) De hecho, no podía ser de otra manera; porque Dios nunca ignora Sus propios arreglos. Él reconoció la soberanía de los gentiles, como derivando su derecho y autoridad de sí mismo, y tendrá a su pueblo también en sujeción a los poderes que ha ordenado. (Véase Rom. 13) Mientras que Él mismo despertó el espíritu de Ciro para que se interesara en la construcción de su casa en Jerusalén, y para emitir su proclamación dando permiso al pueblo para regresar, hizo manifiesto a todos que su pueblo dependía de esta proclamación para su libertad. Es en parte por esta razón que la posición del remanente, abordada en los últimos tres profetas, se corresponde tan íntimamente con la nuestra. Poseyendo a Dios como supremo en autoridad y poder, confesando que Su voluntad es nuestra única ley, todavía estamos sujetos a reyes y a todos los que están en autoridad; y cuando somos oprimidos por el ejercicio injusto del poder, por la tiranía o la persecución, no buscamos alivio en la agitación, la desobediencia o la rebelión, sino que miramos al Señor, que vuelve los corazones de los reyes a donde Él quiera (como se ilustra en el caso de Ciro) para interponerse en nuestro nombre, para influir en los gobiernos, que tienen su fuente en Él mismo, a la moderación y la tolerancia. El cristiano, por esta misma razón, si realmente entiende su lugar y posición, no puede ser un político, por no hablar del carácter celestial de su llamado. Sujeto a las autoridades humanas, depende sólo de Dios; y por lo tanto, cualesquiera que sean sus necesidades, dificultades, pruebas o peligros, sólo a Dios mira. Tal es el camino de la fe, y el camino de la fe es uno de paz y libertad.
El libro de Esdras debe leerse junto con el de Hageo. Volviendo así al primero, se verá que el primer versículo de Hageo se vincula con Esdras 4:24: “Entonces cesó la obra de la casa de Dios que está en Jerusalén. Así cesó hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia”. Esta conexión debe desarrollarse brevemente. El objeto del regreso del pueblo se refería a la construcción de la casa del Señor. Este fue el tema de la proclamación de Ciro, quien ciertamente había sido levantado para este mismo propósito (véase Isaías 43:28 y cap. 46); y fue para este fin que Dios había obrado en los corazones de aquellos que estaban dispuestos a regresar a la tierra de sus padres, todos, como leemos “cuyo espíritu Dios había levantado, para subir y construir la casa del Señor que está en Jerusalén”. (Esdras 1:5) Cuando llegaron, su primera preocupación fue verificar sus afirmaciones de ser de Israel, y todos los que no pudieron presentar el registro de su genealogía fueron rechazados (cap. 2); porque cuando el Espíritu de Dios estaba obrando en medio de ellos, y cuando, de hecho, ya habían entrado en el goce de la liberación del cautiverio, se sintió profundamente la necesidad imperiosa de una separación santa. Es sólo en tiempos de frialdad, indiferencia letárgica, o retroceso abierto, que el pueblo de Dios se vuelve insensible a las afirmaciones de la santidad de Dios. En consecuencia, este débil remanente, en el primer rubor de su restauración, se purificó de todas las asociaciones dudosas. Algunos que fueron apartados del sacerdocio como contaminados podrían tener sus reclamos reconocidos en un día futuro, cuando un sacerdote debería ponerse de pie con “'rim y Tumim (ver Éxodo 28:30); Pero para el lugar actual de servicio y testimonio era esencial que la realidad de su sacerdocio estuviera más allá de toda sospecha, atestiguada por los santos registros. Así que ahora muchos verdaderos hijos de Dios pueden estar ausentes de la mesa del Señor porque no es capaz de señalar sus calificaciones como están escritas en las Escrituras. La obra de separación cumplida, la liberalidad de corazón se mostró al ofrecer “gratuitamente para que la casa de Dios la estableciera en su lugar”. (Esdras 2:68-70) Luego, en el séptimo mes, que era el mes para tocar las trompetas, figura de la restauración de Israel en los últimos días, los hijos de Israel, como los discípulos en el día de Pentecostés, se reunieron como un solo hombre en Jerusalén, (Capítulo 3: 1) Todos estaban animados por un deseo y un objetivo: una concordia bendita, que sólo puede ser producida por la acción del Espíritu Santo. Allí reunidos, construyeron el altar del Dios de Israel para ofrecer holocaustos en él, como está escrito en la ley de Moisés, el hombre de Dios. La inteligencia divina los marcó así; porque de esta manera declararon que su único fundamento de aceptación ante Dios, y su única esperanza de asegurar Su favor y bendición sobre la obra que tenían en mente, yacía en el dulce sabor del sacrificio; y en su sujeción a la Palabra (ver versículos 2-4) confesaron que sólo la sabiduría divina podía guiar sus pies y preservarlos de peligros y trampas. Ahora fueron colocados formalmente bajo la protección del Dios de sus padres.
Sin embargo, no fue sino hasta “el segundo año de su venida a la casa de Dios en Jerusalén” que realmente pusieron los cimientos del templo (cap. iii. 8). Del sexto versículo casi parecería que desde el principio, como ha sido el caso en cada nuevo movimiento del Espíritu de Dios, hubo algún declive en la energía espiritual. Al menos, la declaración es muy significativa, Pero los cimientos del templo del Señor aún no se habían establecido. Sea como fuere, el trabajo finalmente comenzó y se sentaron las bases. Para muchos fue un tiempo de gran gozo, y su gozo encontró expresión en la antigua y divina canción: “Oh, dad gracias al Señor; porque Él es bueno; porque su misericordia perdurará para siempre”. (1 Crón. 16:34; comp. 2 Crón. 5:13) Con los demás su gozo se mezclaba con el dolor; porque “muchos de los sacerdotes y levitas, y jefes de los padres, hombres antiguos, que habían visto la primera casa, cuando los cimientos de esta casa fueron puestos ante sus ojos, lloraron a gran voz, y muchos gritaron en voz alta de alegría”, etc. 12, 13) Hablando del dolor de los hombres antiguos, otro ha dicho bellamente: “Por desgracia, entendemos esto. El que ahora piensa en lo que fue la asamblea de Dios al principio, comprenderá las lágrimas de estos ancianos. Esto se adaptaba a la cercanía a Dios. Más lejos, era correcto que se escuchara la alegría, o al menos el grito confuso, que solo proclamaba el evento público; porque, en verdad, Dios se había interpuesto en favor de su pueblo”. \u0002
El trabajo iniciado tan auspiciosamente pronto se interrumpiría. Nada despierta la ira de Satanás como cualquier intento de testificar y reconocer las afirmaciones de Dios en la tierra. Inmediatamente, por lo tanto, sobre los cimientos del templo que se estaba colocando, leemos acerca de los adversarios de Judá y Benjamín tratando de obstaculizar el progreso de la construcción. En primer lugar, ellos, como los gabaonitas en los días de Josué, “trabajaron con astucia, profesando el deseo de edificar con Judá y Benjamín” (cap. 4: 2); y luego, al ser rechazados, se quitaron la máscara de su hipocresía, “y debilitaron las manos del pueblo de Judá, y los turbaron en la construcción, y contrataron consejeros contra ellos, para frustrar su propósito, todos los días de Ciro, rey de Persia, hasta el reinado de Darío, rey de Persia”. (vv. 4, 5) Es a este punto que se debe dirigir una atención especial para comprender el comienzo de Hageo. Recordemos, entonces, que el remanente que había regresado estaba bajo la protección y el favor de Ciro, y que al construir la casa del Señor estaban actuando de acuerdo con el decreto del rey. Con confianza en Dios, no tenían nada que temer de sus adversarios. Si el rey les hubiera ordenado que desistieran, podrían haber obedecido, ya que estaban sujetos al poder gentil; pero el hecho era, como se puede deducir de una comparación de Esdras con Hageo, que el pueblo fue disuadido de continuar su trabajo por sus adversarios antes de que se obtuviera la carta de Artajerjes. La obra de la “casa de Dios que está en Jerusalén” cesó por temor al hombre, temor al hombre por haber perdido la fe en Dios; y una vez que habiendo renunciado a todo cuidado por los intereses y reclamos de Dios, comenzaron, con aún más energía, a ocuparse de sus propias cosas, a construir sus propias casas, en lugar de construir la casa de Dios. Tal era el estado de cosas entre el remanente cuando Hageo comenzó a profetizar; Y teniendo esto en cuenta, seremos más capaces de comprender sus palabras.
Nótese, en primer lugar, que la palabra del Señor vino a él en el segundo año del rey Darío, en el sexto mes (véase Esdras 4:24), y que estaba dirigida a Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote. Luego, en un versículo, se muestra la condición de la gente.
“Así habla Jehová de los ejércitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado el tiempo, el tiempo en que se edifique la casa del Señor”. (v. 2)
Tal fue la ocasión del mensaje y la protesta del Señor a través de Hageo. Había obrado en el corazón de Ciro, había despertado el espíritu de su pueblo, para cumplir su propósito al reconstruir su casa; Y ahora, olvidando el objeto de su restauración, profesaban discernir que no era una oportunidad estacional para su trabajo. ¿Y qué los llevó a esta conclusión? El hecho de que hubiera adversarios, que los tiempos no fueran pacíficos. ¡Como si los enemigos de la obra del Señor cesaran alguna vez! ¡Como si llegara el momento en que el ojo natural percibiera la oportunidad de trabajar para el Señor! Ah, todos tenemos que aprender la lección de que la Palabra, la mente del Señor, es la garantía para el servicio, y que cuando Él habla, no es más que para que sigamos adelante, cualesquiera que sean las circunstancias y por numerosos que sean los adversarios. Como le dijo a Josué: “¿No te he mandado? Sé fuerte y valiente; no temas, ni te desmayes, porque Jehová tu Dios está contigo dondequiera que vayas”. (Josué 1:9) Su espíritu es un completo contraste con el del apóstol que dijo: “Se me abre una gran puerta y eficaz, y hay muchos adversarios”. (1 Corintios 16:9)
Fue entonces para cumplir con esta condición de cosas que la palabra del Señor vino por Hageo el profeta, diciendo: “¿Es hora de que vosotros, oh vosotros, habitéis en vuestras casas, y que esta casa esté desierta?”, etc. (vv. 4-11) Cada palabra de este mensaje está llena de instrucción y contiene principios de gran valor, aplicables al pueblo de Dios en todo momento. Ellos habían dicho: No ha llegado el tiempo, el tiempo en que la casa del Señor debe ser edificada. “¿Es hora, entonces”, dijo el profeta, “de que habitéis en vuestras casas, y que esta casa quede devastada?” Esto fue de hecho un desafío para sus corazones, y uno que planteó un problema que no podía ser evadido por ningún ingenio. Porque ¿sobre qué base podían pretender que era un momento oportuno para dar preferencia a sus propios intereses, al descuido de las demandas del Señor? El secreto radicaba en el hecho de que construir y decorar sus propias casas no levantaba oposición. Hacer el bien a sí mismos más bien provocaría el elogio de sus adversarios. Es sólo el testimonio del Señor, testimonio en palabra, obra y vida, lo que provoca la hostilidad del mundo. Por lo tanto, habían elegido el camino de la facilidad egoísta y el interés propio, ocupándose de sus propias cosas, y no de las cosas del Señor. No sabían nada del espíritu del salmista que “ juró al Señor, y juró al poderoso Dios de Jacob; Ciertamente no entraré en el tabernáculo de mi casa, ni subiré a mi cama; No daré sueño a mis ojos, ni dormiré a mis párpados, hasta que encuentre un lugar para el Señor, una morada para el poderoso Dios de Jacob”. (Sal. 132) Eran más bien como aquellos de quienes habla Amós, que yacían sobre camas de marfil y se estiraban sobre sus sofás ... pero no se entristecieron por la aflicción de José. (Capítulo 6) Porque no sólo eran diligentes en cuidar de su propia comodidad, sino que también eran indiferentes al hecho de que el. La casa del Señor estaba devastada. El ojo y el corazón de Dios estaban sobre Su casa (véase 2 Crón. 6:28); sus pensamientos estaban en sus propias moradas, y así mostraron que estaban completamente fuera de comunión con la mente y el corazón de Dios.
Y que nuestros propios corazones hablen, y hablen honestamente como ante Dios, en presencia de tal acusación contra este remanente indiferente, si la casa de Dios ocupa el primer lugar en nuestras mentes, si su condición desolada toca nuestros corazones en Su presencia, si estamos entre aquellos que suspiran y lloran a causa de su condición arruinada, si, en una palabra, en medio de la comodidad de nuestras propias moradas somos indiferentes al estado de la casa de Dios. Seamos claros sobre lo que se quiere decir. No se nos pregunta si estamos interesados en la obra del Señor, si simpatizamos con la predicación del evangelio”, si somos diligentes en visitar y cuidar a los pobres del Señor. Todas estas cosas son importantes, y tienen el lugar que les corresponde en el corazón de cada cristiano; pero nuestra pregunta actual se refiere a “la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo”. ¿Cuál es entonces nuestra actitud al respecto? Porque si es lo más querido para el corazón de Cristo, si Su ojo está sobre él perpetuamente, si Él está alguna vez ocupado en limpiarlo con el lavamiento del agua por la Palabra, no podemos estar en comunión con Su corazón a menos que Sus pensamientos y deseos con respecto a él sean también los nuestros. Por desgracia, la palabra del profeta no se dirija también con razón a muchos de nosotros: “¿Es hora de que vosotros, oh vosotros, habitéis en vuestras casas de cieados, y esta casa esté desierta? Meditemos entonces en la palabra del Señor a Su pueblo por medio del profeta.
“Por tanto, así dice Jehová de los ejércitos; Considera tus caminos. Habéis sembrado mucho, y traéis poco; coméis, pero no tenéis suficiente; bebís, pero no estáis llenos de bebida; os vistís, pero no hay calor; y el que gana un salario, gana un salario para ponerlo en una bolsa con agujeros”. (vv. 5, 6)
Como nuestro bendito Señor enseñó: “El que salva su vida, la perderá”, así fue con el remanente. Poniendo sus corazones en el descanso, la facilidad y la prosperidad en este mundo, deseando encontrar su “vida” en sus comodidades, la perdieron; porque habían dejado a Dios fuera de la cuenta. Haciéndose a sí mismos, y no a Dios, su objeto, poniendo sus propias cosas en primer lugar, y volviéndose indiferentes a Su honor, reclamos e intereses, perdieron las mismas bendiciones por las que trabajaron. Cuán común es este error incluso con los cristianos; porque aunque el carácter de la bendición difiera, el principio aún existe. Así puedes ver a un hijo de Dios que, debido a sus pretensiones domésticas o comerciales, como él te dirá, está constantemente ausente de las asambleas de los santos, y apenas tiene corazón para los objetos del Señor, pero que está marchito en su propia alma, y tiene poca paz en su familia, y no mucha prosperidad en sus asuntos. ¿Y por qué? No por su falta de atención a sus propias preocupaciones; porque, como hemos visto, estos tienen el lugar más importante en su mente. No; pero es porque tal persona está cuidando de sus propias cosas, todo indiferente a la desolación de la casa de Dios; porque, en otras palabras, exalta sus propios intereses por encima de los del Señor. Nunca olvidemos que existe tal cosa como un juicio presente de Dios; que Él nota la conducta de Su pueblo y, en Su gobierno y cuidado paternal, trata con ellos de acuerdo con su estado de corazón y caminar. (Véase, por ejemplo, 1 Pedro 1:17) Así fue en el caso que nos ocupa. Fueron diligentes en sembrar su semilla, pero Dios no les dio más que una cosecha escasa; comieron y bebieron, pero no estaban satisfechos, porque Dios retuvo su bendición; Se vistieron, pero no encontraron calor, y sus ahorros se desvanecieron. De esta manera, Dios trató con ellos, ejercitando sus almas, destetándolos de sus objetivos egoístas y recordándolos al objeto de su restauración a su propia tierra, para que, perdiendo de vista a sí mismos, pudieran encontrar su bendición en la comunión con la mente y el corazón de Dios. Es esta verdad la que se les presenta en los siguientes versículos: “Así dice Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos. Sube a la montaña, trae leña y construye la casa; y me complaceré en ello, y seré glorificado, dice el Señor”. (vv. 7, 8)
Una vez más, el Señor llama a Su pueblo a considerar sus caminos. Bendita ocupación esto para Sus santos en todo momento, porque la tendencia siempre prevalece, especialmente en las temporadas de declinación, a engañarnos a nosotros mismos en la creencia de que todo está bien, incluso cuando podemos estar realmente bajo la mano castigadora de Dios por nuestra infidelidad. Muchos males, muchos colapsos, muchas manifestaciones sorprendentes de iniquidad en medio de la asamblea nos ahorrarían si prestáramos atención a este llamado de advertencia. De hecho, nuestro empleo constante y habitual debería ser considerar nuestros caminos en la presencia de Dios. Allí todos los delirios desaparecen; allí, en la luz pura de Su santa presencia, se revelan los secretos del corazón más íntimo; y allí es sólo que, discerniendo nuestra verdadera condición y fracasos, podemos recibir la gracia para juzgarnos a nosotros mismos por el estándar infalible de la gloria de Dios; Y así, confesando nuestros pecados, entra una vez más en el disfrute del perdón y la restauración. Por lo tanto, el Señor llamaría a Su pueblo, a quien había traído de Babilonia, para que viniera ante Él, para que descubrieran de dónde habían caído, y para que pudieran arrepentirse y hacer sus primeras obras.
A partir de ahí Él ordena, o más bien tal vez les recuerda, lo que Él desea. Ellos, como hemos visto, habían puesto sus corazones en sus propias casas, y el Señor, por así decirlo, les dice: “Mi corazón está en mi casa. Sube a la montaña, y trae la madera, y construye la casa”. Ese era el objeto de su restauración, y el Señor todavía quería que compartieran el privilegio de la comunión con Sus propios propósitos. Además, condesciende a decir: “Me complaceré en ello y seré glorificado”. Al construir la casa, evocarían la satisfacción de Su corazón y exaltarían Su nombre. Así aprendemos que la verdadera manera de glorificar a Dios es estar en comunión con Su propia mente, no en las actividades que podamos elegir, por buenas que sean en sí mismas; no en obras de beneficencia y filantropía, sin embargo, las necesidades y tristezas de otros pueden aliviarse de este modo, sino en trabajar por el objeto que Dios tiene ante Él en un momento dado, en trabajar en comunión con Su mente y corazón para el logro de Sus fines, y no los nuestros. Así, en el tiempo de Hageo ningún obrero habría sido aceptable para Dios mientras se descuidara la construcción de Su casa. Por lo tanto, la única actitud apropiada para cualquier siervo de Dios “Señor, ¿qué quieres que haga?” y su único objetivo apropiado es trabajar o esforzarse diligentemente para ser aceptable al Señor.
En los siguientes tres versículos (9-11) se recuerda a la gente que están siendo castigados debido a su indiferencia hacia la casa del Señor. Dios estaba secando la fuente de toda bendición terrenal. Él “ sopló “ sobre sus cultivos, retuvo el rocío, pidió una sequía sobre la tierra, y sobre las montañas, y sobre el maíz, sobre todo lo que la tierra traía, y sobre los hombres” y sobre el ganado, y sobre todo el trabajo de las manos. ¿Y por qué envió esta plaga universal sobre todo el trabajo de sus manos y sobre todas sus expectativas? Que la respuesta sea escrita indeleblemente en nuestros corazones: “Por causa de mi casa que es un desperdicio, y corréis cada uno a su propia casa”.
¿No hay voz en estas palabras para los santos de este día? Dios sigue siendo Dios, y Él tiene Sus objetos ahora como lo tenía entonces. Si entonces Sus objetos no son nuestros, ¿es de extrañar que estemos sufriendo de escasez espiritual y esterilidad? que cuando hemos sembrado mucho, al predicar la Palabra, traemos poco? que alimentándonos continuamente de las ministraciones de los maestros, no tenemos suficiente? que no estamos ni “ cálidos “ ni satisfechos, y que debería parecer que hay una sequía en toda la asamblea de Sus santos? Dejemos que nuestros corazones, decimos de nuevo, respondan a la pregunta, si esto es cierto, en alguna medida, de nosotros mismos, que preferimos nuestras propias casas por encima de la casa del Señor. Aprendemos de Apocalipsis 1-3 cuán celoso está el Señor del estado de Su Iglesia, y que Su clamor siempre se levanta en medio de Sus santos: “El que tiene oídos para oír, oiga."Bueno, por lo tanto, podríamos escuchar la enseñanza de la escritura ante nosotros; Y si nuestros corazones están inclinados a sus solemnes lecciones, la bendición indescriptible no puede sino ser el resultado. Que el Señor mismo haga Su palabra con nosotros, como lo hizo con Su pueblo en este capítulo, vivo y poderoso, y más afilado que cualquier espada de dos filos, penetrando incluso hasta la división del alma y el espíritu, y de las articulaciones y la médula, y un discernidor de los pensamientos e intenciones del corazón, para la gloria de Su propio nombre santísimo.
E. Dennett
En cuanto a la confesión, sólo puedo decir por mí mismo que, primero, la falta de espiritualidad individual (en su carácter divino y celestial), de la unicidad de los ojos y del pleno propósito del corazón; y, en segundo lugar, la presencia de carne no juzgada y mundanalidad (mostrada en motivos e intenciones mixtas, en planeaciones y, a menudo, en una energía que no es de Dios, así como en formas y hechos) presionan mi propio corazón, como uno de los obstáculos existentes para que el Padre trabaje plena y libremente para el honor del Señor Jesús en la actualidad en Inglaterra.
G.V.W.