El mensaje contenido en esta sección está dirigido a los sacerdotes, y se conecta históricamente, como se puede ver en el versículo 18, con Esdras 3:8-13. Su objetivo era enseñar la naturaleza de la verdadera separación a Dios, y que Su bendición estaba relacionada con su mantenimiento. un principio que se obtiene a través de todas las dispensaciones, porque se basa en la santidad de Dios Él. propio. (Véase Levítico 11:44,45 y 1 Pedro 1:16) En Malaquías leemos que “los labios del sacerdote deben guardar conocimiento, y deben buscar la ley en su boca, porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos” (cap. 2: 7); y eso. es por esta razón que Hageo fue enviado “en el día cuatro y veinte del noveno mes”, dos meses. Desde su último mensaje, para hacer a los sacerdotes estas preguntas sobre la ley.
“Si uno”, dijo el profeta, “lleva carne santa en la falda de su manto, y con su falda toca pan, o potaje, o vino, o aceite, o cualquier carne, ¿será santo? Y los sacerdotes respondieron y dijeron: No.
Entonces dijo Hageo: Si uno que es impuro por un cadáver toca alguno de estos, ¿será impuro? Y los sacerdotes respondieron y dijeron: Será inmundo”.
Antes de entrar en la aplicación de estas verdades, que el Señor mismo hizo, por medio de Su siervo el profeta, será bueno que consideremos su importancia. Ningún sacerdote, instruido en la ley, podría haber respondido de otra manera. Lea, por ejemplo, las instrucciones para el nazareo (Núm. 6); y las instrucciones ceremoniales, que se encuentran en todas partes en Levítico, concernientes a la limpieza y la contaminación, todas las cuales contienen principios del significado más profundo para los creyentes en todas las épocas, para nosotros ahora, aunque nos regocijamos en la verdad de que Cristo por una ofrenda ha perfeccionado para siempre a los que son santificados.
El significado entonces de las respuestas, dadas por los sacerdotes a Hageo (respuestas que, debe observarse, se basan en la palabra segura de Dios), es, primero, que una cosa santa no tiene poder para santificar; y, en segundo lugar, que la impureza debe contaminar todo con lo que entra en contacto. Veamos un poco estas dos cosas. Es necesario, en primer lugar, tener claro lo que se entiende por algo santo. Es lo que es apartado para el servicio de Dios; y así “ carne santa “ podría ser, por ejemplo, una parte de un animal que había sido dedicado a Dios en sacrificio. (Ver Levítico 7:28-36, etc.) Por lo tanto, no era lo que es intrínseca y absolutamente santo por su propia naturaleza. Dios es, pues, santo, y tal santidad es necesariamente exclusiva del mal, así como la luz es exclusiva de las tinieblas; pero una cosa santa en las Escrituras es lo que está consagrado, apartado para Dios. Israel como nación era santa en este sentido, porque habían sido sacados de todos los demás pueblos de la tierra, y separados para Dios; y de la misma manera, todo lo que ellos mismos, bajo la dirección divina, dedicaban al servicio de Dios era santo. Pero todo lo que era santo de esta manera no tenía poder, como aprendemos de nuestro pasaje, para santificar otras cosas. Bien hubiera sido para la iglesia, como también para los creyentes individuales, si esta lección hubiera sido puesta en el corazón, porque se ha intentado en todas las épocas lograr lo que los sacerdotes judíos declararon imposible. Por ejemplo, el profeta Isaías dice que deben ser limpios los que llevan los vasos del Señor; pero ¿cómo ha llevado a cabo la cristiandad el espíritu de este requisito? Por ordenación y consagración, como si la recitación de palabras solemnes y un toque humano, aunque fuera de una mano santa, pudiera santificar al servicio del Señor, o un oficio “santo” hiciera santos a los poseedores de la misma. La misma observación se aplica a las cosas y lugares “ sagrados “ que abundan en todas partes, todos los cuales se hacen “ sagrados “ por uno que lleva, por así decirlo, “carne santa en la falda de su manto”, y por “ tocar “ afirmando impartirles santidad. Todo esto no es más que una parodia de lo que es real y divinamente santificado; Y cada vez que la Iglesia busca apropiarse de las cosas del mundo por su contacto “ santo “ para su propio uso y ventaja, ella no hace más que traicionar su ignorancia de su verdadero lugar y carácter, y contaminarse por las mismas cosas que ha tratado de santificar. Es por esta misma razón que sus órdenes “santas” de hombres, cosas y lugares no son más que las evidencias de su propia corrupción.
El segundo principio no hace más que afirmar la conclusión anterior. La impureza debe contaminar, pero ¿de qué se habla de la impureza? Es de alguien que había sido limpio, pero que ha sido inmundo por un cadáver. Ahora bien, la muerte es el fruto del pecado, y esta es por lo tanto la fuente de la contaminación. (Ver Núm. 6;19) No es entonces, aplicando la verdad a nosotros mismos, la impureza de un pecador ante Dios, sino la de un creyente que ha sido contaminado por asociaciones malvadas; Y la lección solemne con respecto a tal persona es que, como la brea, contamina todo lo que toca. ¿Qué responsabilidad recae entonces sobre nosotros individualmente en nuestra comunión con los santos de Dios? ¿Nos hemos contaminado por falta de vigilancia, por contacto con un “cuerpo muerto”? ¿Y nos mezclamos con los santos, como si todo estuviera bien con nuestras almas? ¡Ah! Qué poco recordamos el efecto de nuestro estado uno sobre otro. Una vez más, ¿hay alguna súplica para que los creyentes, cualesquiera que sean sus asociaciones, sean bienvenidos en la santa comunión de los santos, en su fracción del pan y las oraciones? Que lean y mediten en la verdad de esta escritura, y luego que confiesen que nada de lo que contamina, si se sabe, puede 'asociarse con el santo nombre de Cristo. Al igual que con el creyente individual, así con las asambleas, la responsabilidad es ser santo porque Dios es santo.
El profeta, habiendo recibido sus respuestas de los sacerdotes, aplica la verdad a su propia condición. Él respondió y dijo: “Así es este pueblo, y así es esta nación delante de mí, dice el Señor; y también lo es cada obra de sus manos; y lo que ofrecen allí es impuro”. El significado de esta declaración solemne es evidente. Israel -porque el remanente restaurado ocupaba el lugar de la nación delante de Dios- era un pueblo santo, separado para Dios. Pero esto implicaba sobre ellos la responsabilidad de caminar de acuerdo con el lugar en el que estaban por la gracia soberana de Dios; para ser para Aquel a quien estaban separados. Sin embargo, ¿qué encontramos? En ese momento, la mente de Dios estaba en la construcción de Su casa; Sus mentes estaban en sus propias casas. (Capítulo 1) Por lo tanto, por comunión con Aquel que los había llamado, eran para sí mismos, y no para Jehová; ocupados con los suyos, y no con Sus cosas. Por lo tanto, se habían vuelto prácticamente contaminados; habían perdido, por así decirlo, su nazareo, al volverse impuros a través del contacto con el cadáver de sus propios pensamientos y deseos egoístas. ¿Y cuál fue la consecuencia? La obra de sus manos fue contaminada, y también lo fueron los sacrificios que pusieron sobre el altar de Jehová. Ellos mismos impuros, contaminaban todo lo que tocaban; y nada de lo que hicieron, ya sea en sus ocupaciones diarias, o en su adoración profesada, fue aceptable para Dios. ¡Y qué lección para nosotros mismos en este día se enseña así! Puede que nunca seamos tan diligentes en la actividad, o en la reunión con los santos; pero si no estamos bien con Dios, si no mantenemos nuestra separación, si hemos dejado de juzgarnos a nosotros mismos y de confesar nuestros pecados, tanto nuestro trabajo como nuestra adoración están contaminados. Tenemos esta misma lección enseñada en la epístola a los Hebreos. Después de haber señalado que es el privilegio del creyente tener valentía para entrar en el lugar santísimo por la sangre de Jesús, el apóstol continúa: “Acerquémonos con un corazón verdadero en plena seguridad de fe, rociando nuestros corazones de mala conciencia y lavando nuestros cuerpos con agua pura”. (Capítulo 10:19-22) Teniendo el camino abierto hacia lo más sagrado, y todos los requisitos para entrar en él, es posible que aún no podamos aprovechar este privilegio indescriptible debido a nuestra condición práctica. La falta de un corazón verdadero, un corazón que no tiene reservas ante Dios, que ha sido plenamente expuesto a la luz de su presencia en el juicio propio, puede probar, y probará, una barrera eficaz ante el camino nuevo y vivo que Cristo ha iniciado para nosotros a través del velo. Y si, olvidándonos de nuestro estado práctico, buscamos aparecer ante Dios, como Israel, sólo lo haremos de la misma manera que profanan nuestra ofrenda. (Ver también 1 Corintios 9:27-29,1 Juan 3:19-22)
Pero por medio de la gracia, la palabra de Dios, tal como antes había sido entregada por el profeta, ya había llegado a sus conciencias, los había despertado de su indiferencia y negligencia, y, produciendo en ellos un sentido de su fracaso, los había traído de vuelta a Jehová. Desde ese momento Sus cosas, Su casa, ocuparon sus mentes, y, animados por el aliento que se les ministró a través de la ternura del Señor, procedieron a poner los cimientos de Su templo. Y el objetivo del Señor en este nuevo mensaje a Su pueblo era llamar su atención sobre el cambio de Su actitud hacia ellos desde que se habían vuelto obedientes a Su palabra. Así, del versículo 15 al 17 tenemos una descripción de Sus tratos con ellos mientras descuidamos Su casa. Dios no podía, consistentemente con Su santidad y con Su amor a Su pueblo, bendecirlos cuando sus corazones se apartaban de Él, cuando estaban usando Su gracia, en su restauración del cautiverio, como un medio para su propia comodidad y comodidad. Por lo tanto, trató con ellos en juicio, castigándolos, para despertarlos de su letargo espiritual y enseñarles la lección que el pueblo de Dios siempre necesita, que su verdadera bendición y prosperidad solo se podían encontrar en los caminos del Señor, y no en los suyos. Esto explica las palabras del profeta: “Y ahora, te ruego, considera desde este día y hacia arriba” (es decir, mirando hacia atrás en el pasado, la palabra “ hacia arriba “ se usa en el sentido de tomar una retrospectiva), “desde antes de que se pusiera una piedra sobre una piedra en el templo del Señor” (cuando la gente dijo: “ El tiempo no ha llegado, el tiempo en que se debía construir la casa del Señor “): “ ya que aquellos días eran, cuando uno llegaba a un montón de veinte medidas, no había más que diez: cuando uno venía a la prensa para sacar cincuenta vasijas de la prensa, no había más que veinte. Te golpeo con voladura, y con moho, y con granizo, en todas las labores de tus manos; y no os volvísteis a mí, dice el Señor”. (vv. 15-17)
Tal era la condición pasada del pueblo, y tan endurecidos estaban, que eran insensibles a los castigos del Señor; no se volvieron a Él. Pero al final, como hemos visto, el objetivo del Señor (como siempre debe ser el caso) se alcanzó, y Él despertó el espíritu de todos, desde lo más alto hasta lo más bajo, “y vinieron y obraron en la casa del Señor de los ejércitos, su Dios”. (Capítulo 1:14) Es en referencia a esto, su restauración espiritual, de hecho, que el profeta procede con su mensaje: “Considerad ahora desde este día y hacia arriba” (la palabra “hacia arriba” aquí se usa en el sentido de hacia adelante), “desde el día cuatro y vigésimo del noveno mes, incluso desde el día en que se puso el fundamento del templo del Señor, Considéralo. ¿Está la semilla todavía en el granero? sí, todavía la vid, y la higuera, y la granada, y el olivo, no ha dado a luz: desde hoy te bendeciré”. (vv. 18, 19)
De una comparación del capítulo 1:13-15 con esta escritura, se percibirá que fue exactamente tres meses desde el momento en que el pueblo comenzó a trabajar en la casa del Señor, que se pusieron los cimientos. Este tiempo se dedicaría a la preparación necesaria; y es sorprendente observar que el Señor no comenzó a bendecirlos hasta que se pusieron los cimientos. Esperó durante esos tres meses para probar los corazones de Su pueblo, la realidad de su restauración para obrar en ellos un sentido de su condición pasada, y así prepararlos para recibir la bendición que Él estaba a punto de otorgar. Siempre es así en Sus caminos con Su pueblo. Su corazón hacia ellos nunca cambia, pero la manifestación de Su corazón debe depender de su condición. Su corazón siempre debe bendecir, y si Él retiene la bendición, es solo por su estado espiritual. Y luego, cuando por Su gracia hay verdadero juicio propio y confesión, todavía hay mucho trabajo por hacer, como en el caso de Pedro, por ejemplo, mucha búsqueda del corazón por hacer, antes de que Él pueda hacerlos disfrutar nuevamente del sentido de Su gracia y amor restauradores. Así que en nuestro pasaje. El pueblo había trabajado durante tres meses en obediencia a la palabra de Jehová, y ahora, cuando ellos, al final de este período (un período sin duda de mucha reflexión y autoexamen), habían alcanzado lo que estaba más cerca del corazón del Señor, el fundamento de Su templo, Él proclama que desde ese momento los bendeciría; Por ahora estaban caminando de acuerdo con el lugar en el que habían sido colocados. Separados como habían estado para Dios, un pueblo santo, ahora estaban para Él, para Aquel que los había llamado. Por lo tanto, habían perdido su inmundicia, su nazareo fue restaurado, y así el trabajo de sus manos y su ofrenda ya no se volvieron impuros (v. 14); y el corazón de Dios era libre para ir hacia ellos en abundante bendición.
Siempre es así en todas las dispensaciones. Las bendiciones aquí prometidas a Israel eran temporales, de acuerdo con la economía bajo la cual estaban; Pero el principio de bendición, como hemos demostrado a menudo, es el mismo para los creyentes ahora. Cada vez que el pueblo de Dios camina en sujeción de corazón a Su palabra, en comunión con Su propia mente, están en el camino seguro y seguro de bendición y prosperidad del alma. Y nada menos que esto satisface los deseos de Dios para los suyos. Él nos ha traído en Su gracia a la comunión con Él y con Su Hijo Jesucristo, y es nuestro bendito privilegio entrar en el disfrute y la realización de esta bendición indescriptible. Pero hacerlo implicará, como lo hizo en su medida con el remanente, perder de vista a nosotros mismos y a nuestras cosas, para que podamos estar absortos en los pensamientos, metas, propósitos y deseos de Dios. Pero si nos examinamos a nosotros mismos, o si probamos las diversas actividades y las múltiples ministraciones de la verdad de este día, tendremos que confesar lo poco que cualquiera de nosotros sabe lo que es elevarse a la altura de nuestro llamamiento. Pero al hacerlo se encuentra el secreto tanto de la fuerza como de la bendición: vivir en el poder de. el Espíritu incluso ahora en una región donde el hombre desaparece, y Dios es todo en todos, donde es nuestro gozo estar ocupados con Sus cosas, y donde no queremos nada porque estamos satisfechos al máximo en el círculo de gracia ilimitada en el que hemos sido introducidos, y en el que Dios ha condescendido a asociarnos con Sus propios propósitos, así como para vincularnos con la gloria de Su amado Hijo.
Y podemos agregar, en conclusión, que siempre que el corazón de un creyente responda por gracia al llamado de Dios a caminar así con Él, esta palabra, “De este barro te bendeciré”, se encontrará tan verdadera como cuando el profeta le habló a Israel.
E. D.