El escritor ahora pasa al segundo tipo de mensajero en la antigua economía judaica: los ángeles. La nación de Israel ha tenido una rica historia de intervenciones y comunicaciones angelicales. Los judíos tenían en alta consideración este ministerio de los ángeles, y lo veían como una marca del favor de Dios sobre ellos, y tenían toda la razón al creer esto. Asumieron que, si uno dejara el judaísmo, se alejaría de este increíble ministerio. Sin embargo, el escritor muestra que esto no es cierto. Él indica aquí que los ángeles también ministran a aquellos que creen en el Señor Jesucristo (versículo 14). Una mirada rápida al libro de los Hechos confirma esto (Hechos 1:10-11; 5:19; 8:26; 10:3-7; 12:7-10,23,10And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; 11Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. (Acts 1:10‑11)
19But the angel of the Lord by night opened the prison doors, and brought them forth, and said, (Acts 5:19)
26And the angel of the Lord spake unto Philip, saying, Arise, and go toward the south unto the way that goeth down from Jerusalem unto Gaza, which is desert. (Acts 8:26)
3He saw in a vision evidently about the ninth hour of the day an angel of God coming in to him, and saying unto him, Cornelius. 4And when he looked on him, he was afraid, and said, What is it, Lord? And he said unto him, Thy prayers and thine alms are come up for a memorial before God. 5And now send men to Joppa, and call for one Simon, whose surname is Peter: 6He lodgeth with one Simon a tanner, whose house is by the sea side: he shall tell thee what thou oughtest to do. 7And when the angel which spake unto Cornelius was departed, he called two of his household servants, and a devout soldier of them that waited on him continually; (Acts 10:3‑7)
7And, behold, the angel of the Lord came upon him, and a light shined in the prison: and he smote Peter on the side, and raised him up, saying, Arise up quickly. And his chains fell off from his hands. 8And the angel said unto him, Gird thyself, and bind on thy sandals. And so he did. And he saith unto him, Cast thy garment about thee, and follow me. 9And he went out, and followed him; and wist not that it was true which was done by the angel; but thought he saw a vision. 10When they were past the first and the second ward, they came unto the iron gate that leadeth unto the city; which opened to them of his own accord: and they went out, and passed on through one street; and forthwith the angel departed from him. (Acts 12:7‑10)
23And immediately the angel of the Lord smote him, because he gave not God the glory: and he was eaten of worms, and gave up the ghost. (Acts 12:23) etc.).
La tendencia judía de exaltar a los ángeles
Los judíos tenían una tendencia a exaltar y ensalzar a los seres angélicos. Tan altamente estimado era el ministerio de los ángeles entre los judíos que había una secta (los esenios) que iba más allá de la ortodoxia judía y realmente los adoraba. Pablo alude a este error en Colosenses 2:18-1918Let no man beguile you of your reward in a voluntary humility and worshipping of angels, intruding into those things which he hath not seen, vainly puffed up by his fleshly mind, 19And not holding the Head, from which all the body by joints and bands having nourishment ministered, and knit together, increaseth with the increase of God. (Colossians 2:18‑19). Era necesario, por lo tanto, hablar de la superioridad de Cristo sobre los ángeles para disolver cualquier idea de que ellos estaban a la par con Él. Los ángeles son ciertamente seres creados de un orden superior a los profetas (que no eran más que hombres), pero para que nadie llegara a pensar que los ángeles estaban a poca cosa de ser iguales a Cristo, esta sección que sigue elimina de raíz esa idea.
En la primera sección, el escritor de la epístola ha declarado siete cosas que distinguen a Cristo de los profetas como infinitamente superior a ellos (capítulo 1:1-3). Ahora cita siete pasajes de las Escrituras para mostrar que Él también es infinitamente superior a los ángeles (capítulos 1:4–2:18).
COMO HIJO, TIENE UN LUGAR Y UN NOMBRE SUPERIORES: La primera cita es del Salmo 2:77I will declare the decree: the Lord hath said unto me, Thou art my Son; this day have I begotten thee. (Psalm 2:7). Se refiere a cuando Cristo vino al mundo como hombre. Él tenía “un lugar” en la casa de Dios y “un nombre” que lo distinguía como superior a los ángeles (versículo 4). El escritor dice: “Hecho tanto más excelente que los ángeles, cuanto alcanzó por herencia más excelente nombre que ellos. Porque ¿á cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres Tú, hoy Yo te he engendrado?” (versículos 4-5a). Su punto aquí es que los ángeles no son más que siervos en la casa de Dios, ¡mientras que Cristo es el Hijo! H. Smith dijo: “Cristo tiene un lugar y un nombre muy por encima de los ángeles. El Salmo 2:77I will declare the decree: the Lord hath said unto me, Thou art my Son; this day have I begotten thee. (Psalm 2:7) es citado para probar que viniendo al mundo, Cristo toma un lugar mucho mejor que el de los seres creados más exaltados” (Hebrews, página 10).
En ningún momento Dios ha llamado a un ángel, “Mi Hijo”. Este término denota la relación especial que Cristo tiene con el Padre, como el Hijo eterno de Dios. (Nota: Él no dice: “Hoy Yo Te he engendrado; Mi Hijo eres Tú”, sino que lo expresa en el orden inverso: “Mi Hijo eres Tú, hoy Yo Te he engendrado”. Cristo es declarado ser el “Hijo” antes de aquel “hoy” cuando se hizo Hombre. Por lo tanto, Su condición de Hijo es eterna). En el Antiguo Testamento se hizo referencia a los ángeles como a “hijos de Dios” (Génesis 6:2,42That the sons of God saw the daughters of men that they were fair; and they took them wives of all which they chose. (Genesis 6:2)
4There were giants in the earth in those days; and also after that, when the sons of God came in unto the daughters of men, and they bare children to them, the same became mighty men which were of old, men of renown. (Genesis 6:4); Job 1:6; 2:1; 38:76Now there was a day when the sons of God came to present themselves before the Lord, and Satan came also among them. (Job 1:6)
1Again there was a day when the sons of God came to present themselves before the Lord, and Satan came also among them to present himself before the Lord. (Job 2:1)
7When the morning stars sang together, and all the sons of God shouted for joy? (Job 38:7); Salmo 82:66I have said, Ye are gods; and all of you are children of the most High. (Psalm 82:6)), pero nunca como el Hijo. La expresión “hijos de Dios” no se utiliza más con relación a los ángeles después de que Cristo resucitó de entre los muertos, porque al resucitar de entre los muertos se convirtió en la Cabeza de una nueva raza de hombres (Colosenses 1:1818And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. (Colossians 1:18); Hebreos 2:1010For it became him, for whom are all things, and by whom are all things, in bringing many sons unto glory, to make the captain of their salvation perfect through sufferings. (Hebrews 2:10); Apocalipsis 3:1414And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; (Revelation 3:14)) que ahora son designados “los hijos de Dios” (Romanos 8:1414For as many as are led by the Spirit of God, they are the sons of God. (Romans 8:14)). Estos creyentes también son llamados “hermanos” de Cristo (Romanos 8:2929For whom he did foreknow, he also did predestinate to be conformed to the image of his Son, that he might be the firstborn among many brethren. (Romans 8:29); Hebreos 2:11-1211For both he that sanctifieth and they who are sanctified are all of one: for which cause he is not ashamed to call them brethren, 12Saying, I will declare thy name unto my brethren, in the midst of the church will I sing praise unto thee. (Hebrews 2:11‑12)) y “participantes [compañeros]” de Cristo (Hebreos 3:1414For we are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end; (Hebrews 3:14)). Por lo tanto, los ángeles ya no son el orden más alto de los seres creados de Dios; ahora esta nueva raza de hombres —nuevas criaturas en Cristo— es superior a ellos (Gálatas 6:1515For in Christ Jesus neither circumcision availeth any thing, nor uncircumcision, but a new creature. (Galatians 6:15); 2 Corintios 5:1717Therefore if any man be in Christ, he is a new creature: old things are passed away; behold, all things are become new. (2 Corinthians 5:17)). No que los ángeles hayan sido degradados, o que sean menos capaces de lo que alguna vez fueron, sino más bien que esta nueva raza (los creyentes en el Señor Jesucristo) ha sido elevada por encima de ellos. Tampoco los ángeles están celosos de este cambio.
COMO HIJO, TIENE UN LUGAR ESPECIAL EN LOS AFECTOS DEL PADRE: El segundo pasaje se cita de 2 Samuel 7:1414I will be his father, and he shall be my son. If he commit iniquity, I will chasten him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: (2 Samuel 7:14) para enfatizar que Cristo tiene también un lugar especial en los afectos del Padre que los ángeles no tienen: “Yo seré á Él Padre, y Él Me será á Mí Hijo” (versículo 5b). Esto se dijo originalmente del hijo inmediato de David, Salomón, pero los términos y la duración de su reino que el profeta describe apuntan claramente a Uno que, aun siendo Hijo de David, es mayor que él: el Señor Jesucristo (Mateo 1:1; 15:22; 21:91The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham. (Matthew 1:1)
22And, behold, a woman of Canaan came out of the same coasts, and cried unto him, saying, Have mercy on me, O Lord, thou Son of David; my daughter is grievously vexed with a devil. (Matthew 15:22)
9And the multitudes that went before, and that followed, cried, saying, Hosanna to the Son of David: Blessed is he that cometh in the name of the Lord; Hosanna in the highest. (Matthew 21:9)). En ningún momento Dios se ha dirigido a un ángel en términos tales de relación y cariño. Nunca se dice que los ángeles sean amados, o que ellos amen, pero en contraste con esto, ¡el Hijo habita “en el seno del Padre” y toma placer continuamente del disfrute de Su amor! (Juan 1:1818No man hath seen God at any time; the only begotten Son, which is in the bosom of the Father, he hath declared him. (John 1:18)).
COMO PRIMOGÉNITO, ÉL ES EL OBJETO DE LA ADORACIÓN ANGELICAL: Se presenta una tercera Escritura: “Cuando introduce al Primogénito en la tierra, dice: ¡Y adórenle todos los ángeles de Dios!” (versículo 6). Esta es una cita del Salmo 97:77Confounded be all they that serve graven images, that boast themselves of idols: worship him, all ye gods. (Psalm 97:7). La lógica en este punto es irrefutable; si los ángeles lo adoran, entonces Él es obviamente más grande que ellos. El Salmo 97 se refiere a la Aparición de Cristo (Su segundo advenimiento) cuando Él viene en juicio para arreglar el mundo. Él intervendrá desde el cielo en ese momento como un Hombre glorificado, ¡y como Hombre glorificado será adorado por los ángeles!
El hecho de que Cristo recibe adoración de los hombres (Mateo 2:11; 8:2; 9:18; 15:25; 20:20; 28:9,1711And when they were come into the house, they saw the young child with Mary his mother, and fell down, and worshipped him: and when they had opened their treasures, they presented unto him gifts; gold, and frankincense, and myrrh. (Matthew 2:11)
2And, behold, there came a leper and worshipped him, saying, Lord, if thou wilt, thou canst make me clean. (Matthew 8:2)
18While he spake these things unto them, behold, there came a certain ruler, and worshipped him, saying, My daughter is even now dead: but come and lay thy hand upon her, and she shall live. (Matthew 9:18)
25Then came she and worshipped him, saying, Lord, help me. (Matthew 15:25)
20Then came to him the mother of Zebedee's children with her sons, worshipping him, and desiring a certain thing of him. (Matthew 20:20)
9And as they went to tell his disciples, behold, Jesus met them, saying, All hail. And they came and held him by the feet, and worshipped him. (Matthew 28:9)
17And when they saw him, they worshipped him: but some doubted. (Matthew 28:17); Juan 9:3838And he said, Lord, I believe. And he worshipped him. (John 9:38); Apocalipsis 5:9,9And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation; (Revelation 5:9) etc.) y de los ángeles (Salmo 97:77Confounded be all they that serve graven images, that boast themselves of idols: worship him, all ye gods. (Psalm 97:7); Apocalipsis 5:11-1411And I beheld, and I heard the voice of many angels round about the throne and the beasts and the elders: and the number of them was ten thousand times ten thousand, and thousands of thousands; 12Saying with a loud voice, Worthy is the Lamb that was slain to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honor, and glory, and blessing. 13And every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, and such as are in the sea, and all that are in them, heard I saying, Blessing, and honor, and glory, and power, be unto him that sitteth upon the throne, and unto the Lamb for ever and ever. 14And the four beasts said, Amen. And the four and twenty elders fell down and worshipped him that liveth for ever and ever. (Revelation 5:11‑14)) prueba Su deidad, porque toda adoración de las criaturas de Dios debe ser dada solo a Dios (Mateo 4:1010Then saith Jesus unto him, Get thee hence, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. (Matthew 4:10); Apocalipsis 22:8-98And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which showed me these things. 9Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God. (Revelation 22:8‑9)). Las Escrituras prohíben estrictamente dar adoración a cualquier otro, porque eso es idolatría (Éxodo 20:3-53Thou shalt have no other gods before me. 4Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: 5Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; (Exodus 20:3‑5)).
COMO CREADOR, ÉL HIZO A LOS ÁNGELES PARA QUE LE SIRVAN: El escritor presenta una cuarta Escritura del Salmo 104:4: “El que hace á Sus ángeles espíritus, y á Sus ministros llama de fuego” (versículo 7). Por lo tanto, ¡los ángeles son criaturas hechas por Cristo! ¡Él es su Creador! Este versículo nos dice por qué fueron hechos: para ser Sus “ministros” (siervos). Por lo tanto, Cristo está tan por encima de los ángeles en cuanto a su persona que es incomprensible siquiera pensar en compararlo con ellos.
COMO DIOS, ÉL TIENE UN TRONO, UN CETRO Y UN REINO: Luego, una quinta Escritura se cita del Salmo 45:6: “Mas al Hijo: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; vara de equidad la vara de Tu reino” (versículo 8). En este pasaje se le habla a Cristo como “Dios”. ¿Qué podría atestiguar más claramente Su deidad? Si Él es Dios, entonces los ángeles son ciertamente inferiores a Él.
Al igual que con el Salmo 97, el Salmo 45 también tiene que ver con la aparición de Cristo. Cuando Él venga a gobernar públicamente sobre el mundo, establecerá un reino que continuará “por el siglo del siglo”, es decir, mientras el tiempo dure. Una vez más, el punto del escritor aquí es inequívocamente claro; ningún ángel ha tenido jamás un “trono”, un “cetro” o un “reino”. Los ángeles son siervos en el reino de Cristo y están felices de serlo, pero nunca se elevan a un estatus más alto que ese.
Además, este salmo declara que Cristo ha “amado la justicia y aborrecido la maldad”, por lo cual, Dios lo “ungió” con “óleo de la alegría”. Esta es una referencia al Espíritu Santo que viene y reposa sobre el Señor en Su bautismo (Mateo 3:1616And Jesus, when he was baptized, went up straightway out of the water: and, lo, the heavens were opened unto him, and he saw the Spirit of God descending like a dove, and lighting upon him: (Matthew 3:16)), separándolo así de Sus “compañeros”, sus hermanos judíos que estaban siendo bautizados en ese momento. El hecho de amar la justicia y aborrecer la maldad muestra que Cristo está moral y espiritualmente preparado para gobernar el mundo, pues gobernará con “rectitud” (Salmo 98:99Before the Lord; for he cometh to judge the earth: with righteousness shall he judge the world, and the people with equity. (Psalm 98:9)). Los ángeles no han sido preparados así porque no están destinados a gobernar.
COMO SEÑOR (JEHOVÁ), ÉL ES EL INMUTABLE: Un sexto pasaje es citado del Salmo 102:25-27,25Of old hast thou laid the foundation of the earth: and the heavens are the work of thy hands. 26They shall perish, but thou shalt endure: yea, all of them shall wax old like a garment; as a vesture shalt thou change them, and they shall be changed: 27But thou art the same, and thy years shall have no end. (Psalm 102:25‑27) el cual muestra la eternidad de Cristo en comparación con las cosas creadas. “Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra; y los cielos son obras de Tus manos: Ellos perecerán, mas Tú eres permanente; y todos ellos se envejecerán como una vestidura; y como un vestido los envolverás, y serán mudados; empero Tú eres el mismo, y Tus años no acabarán” (versículos 10-12). El punto aquí es que las cosas de esta creación material serán “mudadas”, pero Cristo nunca mudará porque Él es “el Mismo” —el Inmutable—. Esas cosas materiales un día “perecerán” (2 Pedro 3:1010But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. (2 Peter 3:10)), pero Él “permanece” (LBLA).
COMO SEÑOR (ADONAI), ÉL TIENE EL DERECHO SOBERANO DE REINAR: Un séptimo pasaje es citado del Salmo 110:1 Para mostrar que por el hecho de ser quien es, Cristo tiene el derecho soberano de reinar supremo en el mundo venidero. El escritor dice: “Pues, ¿á cuál de los ángeles dijo jamás: Siéntate á Mi diestra, hasta que ponga á Tus enemigos por estrado de Tus pies?” (versículo 13). Cristo ha sido invitado a sentarse a la “diestra” de Dios hasta el día en que Sus enemigos sean derribados. Este es un lugar en el que ningún ángel ha sido invitado a sentarse; el cual lo distingue como Superior a ellos.
En cuanto a los ángeles, el escritor agrega que no tienen un papel más alto que el de “espíritus ministradores” enviados por el Señor como Sus siervos para cuidar providencialmente de “los herederos de salud [la salvación]”. Estos son aquellos que serían salvos por Su gracia (versículo 14).
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Para resumir lo anterior, en el proceso de magnificar la grandeza de la Persona de Cristo, el escritor ha afirmado aspectos de Él que sólo se dicen de Dios mismo. Esto enfatiza Su deidad.
• Él es el Hijo de Dios (versículos 4-5a).
• Él tiene un lugar especial en los afectos de Su Padre (versículo 5b).
• Él es el Objeto de adoración angelical (versículo 6).
• Él hizo a los ángeles para que fueran Sus siervos (versículo 7).
• Él es llamado Dios, teniendo un trono, un cetro y un reino (versículo 8).
• Él es Jehová, el Mismo y el Inmutable (versículos 10-12).
• Él tiene el derecho soberano de sentarse a la diestra de Dios (versículo 13).
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Hebreos 2:1-4: Primera advertencia contra la apostasía
El peligro de deslizarse de la palabra hablada por el Hijo
Versículo 1.— Después de una larga digresión que va desde el capítulo 1:2b hasta el final del mismo (donde el escritor habla de las glorias de Cristo), ahora nos trae de regreso a la palabra hablada por el Hijo. Él dice: “Por tanto, es menester que con más diligencia atendamos á las cosas que hemos oído, porque acaso no nos escurramos [deslicemos]”. El gran peligro para algunos entre los hebreos era el de deslizarse del terreno cristiano que habían asumido y regresar al judaísmo. Eso sería apostasía. El escritor usa la palabra “nos” aquí, no para referirse a creyentes en el Señor Jesucristo, sino a aquellos que eran de origen judío, entre los cuales el escritor mismo se incluye. (Esto es característico de las epístolas hebreo-cristianas: Hebreos, Santiago y 1 y 2 Pedro, aunque puede haber algunas excepciones).
Versículo 2.— El escritor hace una comparación entre “la palabra dicha por los ángeles” en la entrega del pacto legal (Hechos 7:5353Who have received the law by the disposition of angels, and have not kept it. (Acts 7:53)) y la palabra que fue “publicada por el Señor” cuando vino a los judíos en Su primer advenimiento. Les pide que consideren que si la palabra de los ángeles en la Ley contra los ofensores fue “firme (no pudo ser derogada ni anulada), y toda rebelión y desobediencia recibió justa paga de retribución”, ¡cuánto más severo sería el juicio si descuidaran la palabra hablada por el Señor que es una Persona infinitamente mayor! ¿Cómo podrían “escapar” del juicio seguro que caería sobre ellos si se volvían? Por lo tanto, la palabra de Cristo es superior a la de los ángeles.
Él dice: “¿Cómo escaparemos nosotros, si tuviéremos en poco una salud [salvación] tan grande?” La “salvación tan grande” que el Señor anunció en Su ministerio terrenal no es la salvación eterna del alma anunciada en el evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:2424But none of these things move me, neither count I my life dear unto myself, so that I might finish my course with joy, and the ministry, which I have received of the Lord Jesus, to testify the gospel of the grace of God. (Acts 20:24)), como comúnmente se piensa, sino una liberación temporal para la nación de sus enemigos. En ese momento, los judíos estaban cautivos de los romanos que gobernaban sobre ellos en su propia tierra, y estaban muy necesitados de este tipo de liberación. El Señor Jesús fue enviado por Dios como el “Cuerno de Salvación” de Dios para la liberación de la nación (Lucas 1:68-7168Blessed be the Lord God of Israel; for he hath visited and redeemed his people, 69And hath raised up an horn of salvation for us in the house of his servant David; 70As he spake by the mouth of his holy prophets, which have been since the world began: 71That we should be saved from our enemies, and from the hand of all that hate us; (Luke 1:68‑71)). Él vino pregonando “libertad a los cautivos” que estaban bajo el yugo romano (Lucas 4:18-1918The Spirit of the Lord is upon me, because he hath anointed me to preach the gospel to the poor; he hath sent me to heal the brokenhearted, to preach deliverance to the captives, and recovering of sight to the blind, to set at liberty them that are bruised, 19To preach the acceptable year of the Lord. (Luke 4:18‑19)). Esta fue una de las bendiciones externas prometidas a la nación en el evangelio del reino que el Señor anunció (Mateo 4:2323And Jesus went about all Galilee, teaching in their synagogues, and preaching the gospel of the kingdom, and healing all manner of sickness and all manner of disease among the people. (Matthew 4:23); Marcos 1:1414Now after that John was put in prison, Jesus came into Galilee, preaching the gospel of the kingdom of God, (Mark 1:14)). Al entrar en Jerusalén, el pueblo clamaba “Hosanna” (que significa “¡Salva ahora!”) y esperaba grandes cosas de Él en ese sentido (Mateo 21:1515And when the chief priests and scribes saw the wonderful things that he did, and the children crying in the temple, and saying, Hosanna to the Son of David; they were sore displeased, (Matthew 21:15)). Mas los líderes hicieron que el pueblo lo rechazara, y esta gran salvación de sus enemigos fue, por lo tanto, pospuesta. Si los judíos hubieran recibido a Cristo, Él habría salvado a la nación liberándolos de su esclavitud. La nación habría evitado su destrucción en el año 70 d. C. y habría sido bendecida por Dios tal como se prometió en los escritos de sus profetas.
El escritor también dice que la promesa de esta salvación temporal de sus enemigos fue “confirmada” al pueblo por los apóstoles (Hebreos 2:33How shall we escape, if we neglect so great salvation; which at the first began to be spoken by the Lord, and was confirmed unto us by them that heard him; (Hebrews 2:3); Hechos 3:19-2119Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; 20And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: 21Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. (Acts 3:19‑21)) y también por el “testimonio” de Dios mismo en los milagros que acompañaron la predicación de ese evangelio (Hebreos 2:44God also bearing them witness, both with signs and wonders, and with divers miracles, and gifts of the Holy Ghost, according to his own will? (Hebrews 2:4); Hechos 3:6-10; 5:15-16,6Then Peter said, Silver and gold have I none; but such as I have give I thee: In the name of Jesus Christ of Nazareth rise up and walk. 7And he took him by the right hand, and lifted him up: and immediately his feet and ankle bones received strength. 8And he leaping up stood, and walked, and entered with them into the temple, walking, and leaping, and praising God. 9And all the people saw him walking and praising God: 10And they knew that it was he which sat for alms at the Beautiful gate of the temple: and they were filled with wonder and amazement at that which had happened unto him. (Acts 3:6‑10)
15Insomuch that they brought forth the sick into the streets, and laid them on beds and couches, that at the least the shadow of Peter passing by might overshadow some of them. 16There came also a multitude out of the cities round about unto Jerusalem, bringing sick folks, and them which were vexed with unclean spirits: and they were healed every one. (Acts 5:15‑16) etc.). Así, la nación “gustó la buena Palabra de Dios, y las virtudes del siglo venidero” (Hebreos 6:55And have tasted the good word of God, and the powers of the world to come, (Hebrews 6:5)).
Esta “salvación (nacional) tan grande” en Hebreos 2:33How shall we escape, if we neglect so great salvation; which at the first began to be spoken by the Lord, and was confirmed unto us by them that heard him; (Hebrews 2:3) no podría ser la salvación espiritual de las “almas” anunciada en el evangelio de la gracia de Dios en la actualidad (1 Pedro 1:99Receiving the end of your faith, even the salvation of your souls. (1 Peter 1:9); Hechos 16:31,31And they said, Believe on the Lord Jesus Christ, and thou shalt be saved, and thy house. (Acts 16:31) etc.), porque dice que fue anunciada “primeramente” por el Señor cuando estuvo aquí en la tierra. El evangelio que el Señor predicó fue el evangelio del reino (Mateo 4:2323And Jesus went about all Galilee, teaching in their synagogues, and preaching the gospel of the kingdom, and healing all manner of sickness and all manner of disease among the people. (Matthew 4:23); Marcos 1:1414Now after that John was put in prison, Jesus came into Galilee, preaching the gospel of the kingdom of God, (Mark 1:14)). Ese mensaje lo presentaba como el Rey y Mesías de Israel que vendría a la nación en su momento de necesidad y los salvaría de sus enemigos, y establecería Su reino en poder y gloria. No fue sino hasta después de que los judíos rechazaron formalmente a Cristo y enviaron un hombre (Esteban) a Dios con el mensaje: “No queremos que Éste reine sobre nosotros” (Lucas 19:1414But his citizens hated him, and sent a message after him, saying, We will not have this man to reign over us. (Luke 19:14); Hechos 7:54-6054When they heard these things, they were cut to the heart, and they gnashed on him with their teeth. 55But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God, 56And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God. 57Then they cried out with a loud voice, and stopped their ears, and ran upon him with one accord, 58And cast him out of the city, and stoned him: and the witnesses laid down their clothes at a young man's feet, whose name was Saul. 59And they stoned Stephen, calling upon God, and saying, Lord Jesus, receive my spirit. 60And he kneeled down, and cried with a loud voice, Lord, lay not this sin to their charge. And when he had said this, he fell asleep. (Acts 7:54‑60)), que el evangelio de la gracia de Dios salió al mundo (Hechos 11:19-21; 13:46-48; 15:14; 20:24; 28:2819Now they which were scattered abroad upon the persecution that arose about Stephen travelled as far as Phenice, and Cyprus, and Antioch, preaching the word to none but unto the Jews only. 20And some of them were men of Cyprus and Cyrene, which, when they were come to Antioch, spake unto the Grecians, preaching the Lord Jesus. 21And the hand of the Lord was with them: and a great number believed, and turned unto the Lord. (Acts 11:19‑21)
46Then Paul and Barnabas waxed bold, and said, It was necessary that the word of God should first have been spoken to you: but seeing ye put it from you, and judge yourselves unworthy of everlasting life, lo, we turn to the Gentiles. 47For so hath the Lord commanded us, saying, I have set thee to be a light of the Gentiles, that thou shouldest be for salvation unto the ends of the earth. 48And when the Gentiles heard this, they were glad, and glorified the word of the Lord: and as many as were ordained to eternal life believed. (Acts 13:46‑48)
14Simeon hath declared how God at the first did visit the Gentiles, to take out of them a people for his name. (Acts 15:14)
24But none of these things move me, neither count I my life dear unto myself, so that I might finish my course with joy, and the ministry, which I have received of the Lord Jesus, to testify the gospel of the grace of God. (Acts 20:24)
28Be it known therefore unto you, that the salvation of God is sent unto the Gentiles, and that they will hear it. (Acts 28:28)).
Con respecto a este punto en Hebreos 2:3,3How shall we escape, if we neglect so great salvation; which at the first began to be spoken by the Lord, and was confirmed unto us by them that heard him; (Hebrews 2:3) H. Smith dijo: “En su interpretación estricta, la salvación de la cual habla el escritor no es el evangelio de la gracia de Dios como se presenta hoy; tampoco contempla la indiferencia de un pecador al [tener en poco] el Evangelio. Sin embargo, seguramente se puede hacer una aplicación en este sentido, porque siempre debe ser cierto que no puede haber escapatoria para quien finalmente descuida el Evangelio. Aquí se trata de la salvación, que fue predicada por el Señor a los judíos, por la cual se abría un camino de escape para el remanente creyente de aquel juicio que estaba a punto de caer sobre la nación. Esta salvación fue predicada después por Pedro y los otros apóstoles en los primeros capítulos de los Hechos, cuando dijeron: ‘Sed salvos de esta perversa generación’. Este testimonio fue respaldado por Dios con ‘señales y prodigios, y diversos milagros’. El Evangelio del Reino será predicado nuevamente después de que la Iglesia haya sido completada” (The Epistle to the Hebrews, páginas 12-13).
J. N. Darby también dijo: “Es la predicación de una gran salvación hecha por el Señor mismo cuando estaba en la tierra; no el evangelio predicado, y la Iglesia unida después de la muerte de Cristo. Este testimonio, en consecuencia, continúa hasta el Milenio sin hablar de la Iglesia, un hecho que debe notarse no sólo en estos versículos, sino en la epístola entera” (Collected Writings, volumen 28, página 4).
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La importancia de la muerte de Cristo
Capítulo 2:5-18.— Los comentarios del escritor a la compañía hebrea en su conjunto continúan aquí con el tema de la superioridad de Cristo sobre los ángeles. Como se mencionó anteriormente, el gran punto en el capítulo 1 es magnificar las glorias de Cristo como el Hijo de Dios. Ahora, en el capítulo 2, el escritor saca a relucir las glorias de Cristo como el Hijo del Hombre. El capítulo se regocija en Su muerte, viéndola como realmente es —un triunfo para Dios y el hombre—. Era importante que los judíos entendieran esto porque habían estado acostumbrados a considerar la muerte como una derrota. La esperanza de todo judío era vivir para siempre en la tierra en “el mundo venidero”, que es el Milenio (Salmo 133:33As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the Lord commanded the blessing, even life for evermore. (Psalm 133:3); Isaías 65:2222They shall not build, and another inhabit; they shall not plant, and another eat: for as the days of a tree are the days of my people, and mine elect shall long enjoy the work of their hands. (Isaiah 65:22); Daniel 12:22And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. (Daniel 12:2); Marcos 10:1717And when he was gone forth into the way, there came one running, and kneeled to him, and asked him, Good Master, what shall I do that I may inherit eternal life? (Mark 10:17); Lucas 10:2828And he said unto him, Thou hast answered right: this do, and thou shalt live. (Luke 10:28)). No podían aceptar la idea de que su Mesías moriría, a pesar de que sus propias Escrituras declaran que Él lo haría (Salmo 16:10; 22:1510For thou wilt not leave my soul in hell; neither wilt thou suffer thine Holy One to see corruption. (Psalm 16:10)
15My strength is dried up like a potsherd; and my tongue cleaveth to my jaws; and thou hast brought me into the dust of death. (Psalm 22:15); Isaías 53:8-98He was taken from prison and from judgment: and who shall declare his generation? for he was cut off out of the land of the living: for the transgression of my people was he stricken. 9And he made his grave with the wicked, and with the rich in his death; because he had done no violence, neither was any deceit in his mouth. (Isaiah 53:8‑9); Daniel 9:2626And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. (Daniel 9:26)). Por lo tanto, necesitaban ver que la muerte y resurrección de Cristo era realmente un acto victorioso que logró mucho para la gloria de Dios y para la liberación y bendición del hombre.
Cuatro razones por las que Cristo se hizo Hombre, sufrió y murió
Siendo este el caso, el escritor procede a presentar cuatro grandes razones por las que Cristo se hizo Hombre, sufrió y murió. (Ver The Collected Writings of J. N. Darby, volumen 21, páginas 383-385; volumen 23, página 255; volumen 28, páginas 41-42; Notes and Jottings of J. N. Darby, página 240). Si Él iba a lograr grandes cosas para Dios y para el hombre a través de la muerte, necesariamente debía hacerse Hombre. El escritor, por lo tanto, presenta a Cristo en este capítulo como “el Hijo del Hombre”, lo que enfatiza Su humanidad. El mensaje subyacente que el Espíritu de Dios quiere que obtengamos de estos cuatro puntos es que son cosas que ningún ángel podría hacer. Esto, una vez más, confirma la superioridad de Cristo sobre los ángeles.
1) Cristo vino a vindicar a Dios con respecto a la caída del hombre y a comenzar una nueva raza de hombres a través de la cual se cumpliría el propósito de Dios
Versículos 5-13.— El escritor explica que Dios se ha propuesto que “el mundo venidero” (el Milenio) esté bajo el dominio del hombre. Esto es algo que nunca se dijo de los ángeles. Dios hizo a los ángeles para servir, no para gobernar. Por lo tanto, el escritor dice: “No sujetó á los ángeles el mundo venidero, del cual hablamos” (versículo 5). La única criatura que Él hizo para gobernar fue el hombre. Sin embargo, la caída del hombre lo ha dejado completamente incapaz de gobernar en cualquier sentido a cabalidad (Eclesiastés 7:2929Lo, this only have I found, that God hath made man upright; but they have sought out many inventions. (Ecclesiastes 7:29)). En su estado caído, no es apto para llevar a cabo el propósito para el que fue creado. Si Dios usara al hombre en su estado caído para gobernar el mundo venidero, solo lo echaría a perder como lo ha hecho con este mundo actual. Por lo tanto, la entrada del pecado aparentemente ha frustrado el propósito de Dios para con el hombre.
El escritor de la epístola luego cita del Salmo 8 para mostrar que Dios se enfrentaría a este dilema haciendo que Cristo viniera y asumiera forma de hombre para la gloria de Dios. Se haría Hombre y asumiría los cargos en los que el primer hombre había incurrido yendo a la muerte y haciendo expiación por el pecado. Al resucitar de entre los muertos, Cristo se convertiría en la Cabeza de la raza de hombres de la nueva creación que sería capaz de gobernar en el mundo venidero, como Dios se ha propuesto. Esta es la primera gran razón por la que Cristo se hizo hombre.
Versículo 6.— El Salmo dice: “¿Qué es el hombre, que Te acuerdas de él?”. El salmista se maravilla de la gracia de Dios que se ocupa de los hombres. La palabra aquí para “hombre” en hebreo es “Enosh”. Denota el estado débil y frágil del hombre, lo que implica su condición caída y degenerada. Ciertamente estamos muy agradecidos de que Dios haya pensado en nuestra raza caída. Si “sólo pensase en Sí mismo”, lo cual pudiera haber hecho, “y reuniese para Él Su espíritu y Su aliento, toda carne expiraría juntamente, y el hombre volvería al polvo” (Job 34:14-15,14If he set his heart upon man, if he gather unto himself his spirit and his breath; 15All flesh shall perish together, and man shall turn again unto dust. (Job 34:14‑15) traducción J. N. Darby). Dios habría sido justo al hacer eso, pero nosotros como raza estaríamos perdidos para siempre. El escritor continúa su cita del Salmo 8, diciendo: “¿Ó el hijo del hombre, que le visitas?”. Esto se refiere a la misericordiosa visita de Dios a la raza humana en la Persona del Hijo (Lucas 1:7878Through the tender mercy of our God; whereby the dayspring from on high hath visited us, (Luke 1:78)). En lugar de pensar solo en Sí mismo y dejarnos morir en nuestros pecados, Dios amó “de tal manera ... al mundo, que ha dado á Su Hijo unigénito” para que no perezcamos (Juan 3:1616For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. (John 3:16)). Pero notemos aquí, que el salmista utiliza una palabra hebrea diferente para “hombre” de la que había usado anteriormente. Aquí la palabra es “Adam”, que no tiene las connotaciones de “Enosh”. Esto significa que cuando Cristo visitara la raza humana, haciéndose Hombre, no sería en el estado degenerado de “Enosh”. De manera que, en Su encarnación, Él participaría de la condición de hombre (espíritu, alma y cuerpo), pero no de la condición caída del hombre. Vemos en esto cuán cuidadosamente la Palabra de Dios protege la humanidad sin pecado de Cristo. El Señor Jesús no tenía una naturaleza pecaminosa caída, como el resto de los descendientes de Adán; Él tenía una naturaleza humana santa.
Versículos 7-8a.— Al hacerse hombre, Cristo condescendió a tomar un lugar “poco menor que [inferior a] los ángeles” pues en la creación de Dios los hombres son seres de un orden inferior a los ángeles. En el capítulo 1:4, el escritor dijo que Cristo es “tanto más excelente que los ángeles”. Estas declaraciones no se contradicen entre sí; una enfatiza Su deidad y la otra Su humanidad. De ahí que al descender para tratar con la humanidad pasó el nivel de los ángeles y tomó sobre Sí la simiente de Abraham (versículo 16). Siendo un Hombre, aceptó las limitaciones de una criatura (aunque Él mismo no era criatura) y caminó por este mundo en humilde dependencia y obediencia a Su Padre. El Salmo no habla de Su muerte, sino que pasa por encima de ella para hablarnos de Su posición actual como ascendido a lo alto: “Coronástele de gloria y de honra”. El Salmo también dice: “Y pusístele sobre las obras de Tus manos; todas las cosas sujetaste debajo de Sus pies”. Siendo que este salmo se refiere al milenio, esto aún no ha sucedido. El salmo se refiere a la intención de Dios de hacer que el hombre gobierne sobre el mundo venidero en la Persona de Cristo. En aquel día, Él tendrá públicamente dominio sobre todo como Hombre glorificado.
Versículo 8b.— En este punto el escritor deja de citar el Salmo 8 debido a que ese salmo considera el dominio de Cristo como estando limitado solo a “todas las cosas” que están en la tierra y en el mar. El Antiguo Testamento no va más allá del lado terrenal del reinado del Mesías. Sin embargo, el Nuevo Testamento revela que el dominio de Cristo será sobre una gama mucho mayor de cosas, incluyendo cosas en el cielo (Efesios 1:1010That in the dispensation of the fulness of times he might gather together in one all things in Christ, both which are in heaven, and which are on earth; even in him: (Ephesians 1:10); Filipenses 2:1010That at the name of Jesus every knee should bow, of things in heaven, and things in earth, and things under the earth; (Philippians 2:10)). Por lo tanto, bajo inspiración divina, el escritor agrega: “Nada dejó que no sea sujeto á Él”. Esto va más allá del alcance del Salmo 8 y abarca todo el universo. Dado que esto todavía está en el futuro, afirma que su exhibición pública no se ve actualmente en el mundo, “mas aun no vemos que todas las cosas le sean sujetas”.
Versículo 9.— Aunque todavía no vemos a Cristo reinando públicamente sobre el universo, no obstante, el ojo de la fe lo ve “coronado de gloria y honra” a la diestra de Dios. Este es el lugar donde ahora se encuentra como Hombre glorificado. El escritor continúa diciéndonos por qué Cristo fue hecho un poco menor que los ángeles: fue para “el padecimiento de la muerte”. Esto también es algo que el Salmo 8 no menciona. Eso muestra que al ponerse en el lugar del hombre y hacerse Hombre, Cristo asumió los compromisos que eso conllevaba. Por tanto, el hacerse Hombre fue para que “gustase la muerte por todo” (traducción J. N. Darby). Este es el aspecto más amplio de la obra de Cristo en la cruz. Se trata de aquello que se encargó de todo el brote del pecado y los estragos que ha causado en la creación. Esto nos muestra cuán trascendentales han sido los efectos del pecado; no solo ha tocado a la raza de Adán, sino también a toda la creación inferior que está por debajo de él. Por lo tanto, Cristo no sólo murió por los hombres, sino también por lo que el pecado ha hecho en la creación.
Si Cristo ha de reinar como Hombre sobre la herencia —que es todo lo creado en el cielo y en la tierra— debe obtener el derecho a ella por Su compra en la cruz. Es por eso que dice que Cristo gustó la muerte por “todo”. Compró “el campo” (el mundo entero, “el cosmos”), el cual incluye tanto a los hombres como a las cosas (Mateo 13:38,4438The field is the world; the good seed are the children of the kingdom; but the tares are the children of the wicked one; (Matthew 13:38)
44Again, the kingdom of heaven is like unto treasure hid in a field; the which when a man hath found, he hideth, and for joy thereof goeth and selleth all that he hath, and buyeth that field. (Matthew 13:44)). Así, pagó el precio por el derecho de poseer el mundo entero y todo lo que hay en él.
Versículo 10.— Si Dios, “por cuya causa son todas las cosas, y por el cual todas las cosas subsisten”, va a lograr que se cumpla Su propósito de tener a la creación bajo el gobierno del hombre en el mundo venidero, tendrá que ser a través de una nueva raza de hombres. Pero, para que esta nueva raza exista, primero debe tener una Cabeza. Colosenses 1:1818And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. (Colossians 1:18) declara que cuando el Señor Jesucristo resucitó “de entre los muertos” (LBLA), Él se convirtió en el “principio” (y así Cabeza) de esta raza de la nueva creación (Apocalipsis 3:1414And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; (Revelation 3:14)). El escritor de Hebreos se refiere a esto, afirmando que si Dios había de llevar “muchos hijos” (una nueva raza de hombres) a la “gloria”, el “Autor [Capitán]” (el Señor Jesucristo) primero tendría que ser hecho “perfecto”, lo cual se refiere a la resurrección y glorificación de Cristo (Lucas 13:3232And he said unto them, Go ye, and tell that fox, Behold, I cast out devils, and I do cures to day and to morrow, and the third day I shall be perfected. (Luke 13:32); Hebreos 5:99And being made perfect, he became the author of eternal salvation unto all them that obey him; (Hebrews 5:9)). Esto muestra que tenía que haber una Cabeza glorificada antes de que pudiera haber una raza glorificada bajo Él. Todos los que han creído en el evangelio, y que por tal razón están “en Cristo”, son parte de esta raza de la “nueva creación” (2 Corintios 5:1717Therefore if any man be in Christ, he is a new creature: old things are passed away; behold, all things are become new. (2 Corinthians 5:17); Gálatas 6:1515For in Christ Jesus neither circumcision availeth any thing, nor uncircumcision, but a new creature. (Galatians 6:15); Efesios 2:1010For we are his workmanship, created in Christ Jesus unto good works, which God hath before ordained that we should walk in them. (Ephesians 2:10)). A pesar de que Cristo está ahora glorificado, la nueva raza bajo Él aún no ha sido llevada a la gloria —es decir, llevada a una condición glorificada—. Este cambio aguarda el momento del Arrebatamiento (Filipenses 3:2121Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto his glorious body, according to the working whereby he is able even to subdue all things unto himself. (Philippians 3:21); 1 Tesalonicenses 4:15-1715For this we say unto you by the word of the Lord, that we which are alive and remain unto the coming of the Lord shall not prevent them which are asleep. 16For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first: 17Then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord. (1 Thessalonians 4:15‑17)).
Lo asombroso de esto es que cuando Cristo resucitó de entre los muertos y ascendió a los cielos como un Hombre, ¡pasó el nivel de los ángeles por segunda vez, llevando la condición de hombre a un lugar muy por encima de ellos! Se nos dice que cuando entró en los cielos como Hombre, se sentó en un lugar que está “sobre todo principado, y potestad, y potencia, y señorío, y todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, mas aun en el venidero” (Efesios 1:20-2120Which he wrought in Christ, when he raised him from the dead, and set him at his own right hand in the heavenly places, 21Far above all principality, and power, and might, and dominion, and every name that is named, not only in this world, but also in that which is to come: (Ephesians 1:20‑21)). (Los principados y potestades, etc., son seres angelicales). Por lo tanto, la Cabeza de esta nueva raza está en un lugar muy por encima de los ángeles, y puesto que los creyentes están “en Cristo” (2 Corintios 5:1717Therefore if any man be in Christ, he is a new creature: old things are passed away; behold, all things are become new. (2 Corinthians 5:17)), ¡también ellos están en ese lugar! ¡Esto significa que ahora hay toda una raza de hombres bajo Cristo que es superior a los ángeles! En su primer orden el hombre fue hecho un poco menor que los ángeles, pero esta nueva raza de hombres bajo Cristo no está un poquito más arriba que los ángeles, ¡está “muy por encima” de ellos (LBLA)! Los hombres en esta nueva raza son ahora el orden más elevado de las criaturas de Dios. Ahora nosotros pertenecemos a ese nuevo orden de humanidad. Actualmente, no parece ser así porque todavía estamos en nuestros cuerpos de humillación (Filipenses 3:2121Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto his glorious body, according to the working whereby he is able even to subdue all things unto himself. (Philippians 3:21)), que son parte del antiguo orden de humanidad, pero así “como trajimos la imagen del terreno, traeremos también la imagen del celestial” (1 Corintios 15:4949And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly. (1 Corinthians 15:49); 1 Juan 3:22Beloved, now are we the sons of God, and it doth not yet appear what we shall be: but we know that, when he shall appear, we shall be like him; for we shall see him as he is. (1 John 3:2)). Es decir, viene el día cuando seremos glorificados, así como Cristo (Romanos 8:17,3017And if children, then heirs; heirs of God, and joint-heirs with Christ; if so be that we suffer with him, that we may be also glorified together. (Romans 8:17)
30Moreover whom he did predestinate, them he also called: and whom he called, them he also justified: and whom he justified, them he also glorified. (Romans 8:30)), y entonces seremos aptos para reinar con Él en el mundo venidero.
Nota: era la voluntad de Dios que Cristo fuera perfeccionado “por aflicciones”. Esto se refiere a lo que Él padeció cuando anduvo en este mundo. Estos no fueron los sufrimientos expiatorios del Señor, sino sufrimientos que lo prepararon para ser nuestro Sumo Sacerdote. Ahora puede simpatizar con Su pueblo que está pasando por el sufrimiento y la prueba en la senda de fe porque Él mismo padeció tales cosas (versículo 18).
Versículo 11.— El escritor continúa mostrando cuán perfectamente los de la raza de la nueva creación se ajustan a Cristo. Él dice: “El que santifica (Cristo) y los que son santificados (cristianos), de uno son todos”. Esto se refiere a que los de la nueva raza son de la misma naturaleza y especie que Cristo mismo. La expresión “de uno son todos” no se refiere a la unidad del cuerpo de Cristo, ni está hablando de la unidad en la familia de Dios, sino de nuestra unidad de especie con Cristo en la nueva creación. Así que, Cristo y Sus hermanos son del mismo conjunto y especie.
Un ejemplo de unidad de especie puede verse cuando la esposa de Adán fue traída a él. Había visto pasar frente a él a todas las diferentes clases de criaturas; cada una era “según su género” (Génesis 1:21,24-2521And God created great whales, and every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good. (Genesis 1:21)
24And God said, Let the earth bring forth the living creature after his kind, cattle, and creeping thing, and beast of the earth after his kind: and it was so. 25And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. (Genesis 1:24‑25)). Sin embargo, no se halló ninguna entre ellas que fuera de la especie de Adán y, por ende, todas eran inadecuadas para él. Pero cuando Dios trajo la mujer ante Adán, él vio a una que era de su propia especie, y dijo: “Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne” (Génesis 2:2323And Adam said, This is now bone of my bones, and flesh of my flesh: she shall be called Woman, because she was taken out of Man. (Genesis 2:23)). Lejos esté el pensamiento, pero si Adán se hubiera visto obligado a tomar como esposa una de las otras criaturas, se habría avergonzado, pero cuando Dios le dio la mujer, que era de su especie, se llenó de alegría. Del mismo modo, somos “uno” en especie con Cristo en este nuevo orden de humanidad y, por lo tanto, totalmente idóneos para Él. Por eso, “no se avergüenza de llamarlos hermanos”.
Sin embargo, es importante notar que, aunque Él no se avergüenza de llamarnos “hermanos”, la Palabra de Dios nunca dice que debemos llamarlo nuestro “Hermano Mayor”, u otros términos de familiaridad parecidos. Recordemos que Él es “el Primogénito entre muchos hermanos” (Romanos 8:2929For whom he did foreknow, he also did predestinate to be conformed to the image of his Son, that he might be the firstborn among many brethren. (Romans 8:29)). Como tal, tiene un lugar de preeminencia entre los demás en dicha raza y una gloria especial que solo le pertenece a Él, que es lo que “Primogénito” indica. Es una “gloria” que contemplaremos, pero que no será compartida con nosotros (Juan 17:2424Father, I will that they also, whom thou hast given me, be with me where I am; that they may behold my glory, which thou hast given me: for thou lovedst me before the foundation of the world. (John 17:24)). Las palabras del Señor a María indican que este lugar especial le pertenece a Él. Él dijo: “Subo á Mi Padre y á vuestro Padre, á Mi Dios y á vuestro Dios” (Juan 20:1717Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God. (John 20:17)). No le dijo: a “nuestro” Padre y a “nuestro” Dios, sino que se menciona a Sí mismo en relación con Su Padre y Su Dios separadamente de los creyentes, mostrando de esta manera que Él tiene un lugar de distinción en la raza de la nueva creación. Siendo este el caso, debemos tener cuidado de no hablar con Él o de Él en términos de familiaridad.
Versículos 12-13.— Se mencionan tres citas de las Escrituras del Antiguo Testamento para mostrar la plena identificación de Cristo con Sus hermanos en esta nueva relación. Si bien Cristo debe distinguirse como el Preeminente en la nueva creación, estas citas sirven para demostrar cuán a fondo el Santificador y los santificados están unidos.
La primera cita del Antiguo Testamento es del Salmo 22:22: “Anunciaré Tu nombre á Mis hermanos: en medio de la congregación Te alabaré”. La palabra “congregación” (ekklesia) en este versículo en Hebreos no se refiere a la Iglesia como en otras partes del Nuevo Testamento (Mateo 16:18,18And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. (Matthew 16:18) etc.). Si estuviera hablando de ella, entonces la Iglesia se encuentra en el Antiguo Testamento, lo cual contradice a Romanos 16:25,25Now to him that is of power to stablish you according to my gospel, and the preaching of Jesus Christ, according to the revelation of the mystery, which was kept secret since the world began, (Romans 16:25) Efesios 3:3-53How that by revelation he made known unto me the mystery; (as I wrote afore in few words, 4Whereby, when ye read, ye may understand my knowledge in the mystery of Christ) 5Which in other ages was not made known unto the sons of men, as it is now revealed unto his holy apostles and prophets by the Spirit; (Ephesians 3:3‑5) y Colosenses 1:24-2624Who now rejoice in my sufferings for you, and fill up that which is behind of the afflictions of Christ in my flesh for his body's sake, which is the church: 25Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God; 26Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: (Colossians 1:24‑26). La palabra “congregación” en el Salmo 22 Se refiere a toda la compañía celestial de santos de los tiempos del Antiguo y Nuevo Testamento que serán resucitados y glorificados en un día venidero. J. N. Darby comentó: “La asamblea no se encuentra en la Epístola a los Hebreos, salvo en una alusión a todos los que están incluidos en la gloria milenaria en el capítulo 12” (Synopsis of the Books of the Bible, sobre Hebreos 1–2). La nota al pie de página de su traducción de Hebreos 9:1111But Christ being come an high priest of good things to come, by a greater and more perfect tabernacle, not made with hands, that is to say, not of this building; (Hebrews 9:11) dice algo similar: “La Epístola a los Hebreos, aunque dirigida a los cristianos sobre los temas más preciosos, no trata la posición de la Iglesia como tal: una vez se refiere a la Iglesia como estando en el cielo en el capítulo 12” (versión de notas completas). Véase Collected Writings of J. N. Darby, volumen 10, página 245.
El propósito de la cita no es enseñar que la Iglesia se encuentra en el Antiguo Testamento, sino mostrar que después de que la redención se hubiera completado, el tema de alabanza de Cristo y los redimidos sería uno en la comprensión de lo que Él logró en Su muerte. J. N. Darby dijo: “El versículo 12 es una cita del Salmo 22:22,22I will declare thy name unto my brethren: in the midst of the congregation will I praise thee. (Psalm 22:22) donde Jesús ya en resurrección toma posición como el Director de la alabanza de Sus hermanos. Por lo tanto, nuestros cantos siempre deben estar de acuerdo con los Suyos. Él ha atravesado la muerte por nosotros; y si nuestra adoración expresa incertidumbre y duda en lugar de gozo y seguridad respecto a la redención consumada, no puede haber armonía, sino discordia con la mente del cielo” (Collected Writings, volumen 27, página 343). El Señor ahora dirige la alabanza de los redimidos en estos tiempos cristianos, cuando los santos están reunidos, porque Él y los redimidos son uno en su tema de alabanza si ellos están en comunión con Él.
La segunda cita es de Isaías 8:1717And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. (Isaiah 8:17) (versión Septuaginta): “Yo confiaré en Él”. Habiéndose hecho hombre, Cristo aceptó las limitaciones de la criatura (aunque Él mismo no era una criatura) y vivió de esta manera en dependencia directa de Dios. Puesto que seguirá siendo Hombre por la eternidad, Él tendrá siempre un lugar de sujeción al Padre junto con Sus hermanos.
La tercera cita es de Isaías 8:1818Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. (Isaiah 8:18). “He aquí, Yo y los hijos que Me dió Dios”. Una vez más, esto se cita en aras del principio involucrado, y no para enseñar que somos hijos de Cristo. Nosotros somos “hijos de Dios” (Juan 1:1212But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name: (John 1:12); Romanos 8:1616The Spirit itself beareth witness with our spirit, that we are the children of God: (Romans 8:16); 1 Juan 3:11Behold, what manner of love the Father hath bestowed upon us, that we should be called the sons of God: therefore the world knoweth us not, because it knew him not. (1 John 3:1)), y como tales somos “coherederos de Cristo” (Romanos 8:1717And if children, then heirs; heirs of God, and joint-heirs with Christ; if so be that we suffer with him, that we may be also glorified together. (Romans 8:17)). Esta cita muestra que el Santificador y los santificados son uno en naturaleza, teniendo la misma vida.
Así, somos uno con Él en nuestra alabanza a Dios, en nuestra dependencia de Dios, y en tener la misma vida y naturaleza.
En resumen, este pasaje (versículos 5-13) muestra que Dios ha sido plenamente vindicado tocante a la caída del hombre, y que Su propósito respecto al dominio del hombre en el mundo venidero se cumplirá a través de una nueva raza de hombres bajo Cristo. Todo esto es algo que ningún ángel podría lograr, y así la superioridad de Cristo sobre ellos es aquí señalada.
2) Cristo vino a anular el poder de la muerte ejercido por el Diablo
Versículos 14-15.— El escritor avanza para dar una segunda razón del por qué Cristo se hizo hombre y murió: fue para anular el poder ejercido por el diablo en la muerte. Él dice: “Por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, Él también participó de lo mismo, para destruir [anular] por la muerte al que tenía el imperio [poder] de la muerte, es á saber, al diablo”.
Antes de la muerte y resurrección de Cristo, Satanás ejercía “el imperio [poder] de la muerte” sobre los hombres, haciéndoles temer lo que había más allá de la muerte. Usaba el temor a la muerte (“el rey de los espantos”, Job 18:1414His confidence shall be rooted out of his tabernacle, and it shall bring him to the king of terrors. (Job 18:14)) para su ventaja y mantenía a los hombres en esclavitud y temor. El poder de Satanás en la muerte no significa que él tenga el poder de quitarle la vida a una persona, tampoco que pueda ir por ahí matando a quien él quiera; pues sólo Dios tiene el poder de la vida y la muerte en Su mano (Daniel 5:2323But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified: (Daniel 5:23); Job 2:66And the Lord said unto Satan, Behold, he is in thine hand; but save his life. (Job 2:6)). Nadie muere sin que Él lo permita. Pero el poder de la muerte que Satanás ha usado con los hombres tiene que ver con su poder para amedrentar —el elemento del temor.
La buena noticia es que Cristo no sólo ha llevado nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero como nuestro Sustituto (1 Pedro 2:2424Who his own self bare our sins in his own body on the tree, that we, being dead to sins, should live unto righteousness: by whose stripes ye were healed. (1 Peter 2:24)), sino que también ha ido a la muerte y le ha quitado al diablo su poder para aterrorizar a los hijos de Dios con la muerte. Ahora Él permanece al otro lado de la muerte declarando victoriosamente: “Yo soy el que vivo, y he sido muerto; y he aquí que vivo por siglos de siglos, Amén. Y tengo las llaves del infierno [hades] y de la muerte” (Apocalipsis 1:1818I am he that liveth, and was dead; and, behold, I am alive for evermore, Amen; and have the keys of hell and of death. (Revelation 1:18)). Por lo tanto, Cristo ha conquistado la muerte poniendo fin a su “agonía” o el elemento del temor (Hechos 2:24,24Whom God hath raised up, having loosed the pains of death: because it was not possible that he should be holden of it. (Acts 2:24) LBLA) para el creyente iluminado que enfrenta la muerte. Él descendió al “polvo de la muerte” para conquistarla (Salmo 22:1515My strength is dried up like a potsherd; and my tongue cleaveth to my jaws; and thou hast brought me into the dust of death. (Psalm 22:15)) y no ha dejado más que la “sombra de muerte” para que el hijo de Dios pase (Salmo 23:44Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me; thy rod and thy staff they comfort me. (Psalm 23:4)). Podemos ser llamados a pasar por la muerte, pero su “aguijón” ya ha sido quitado; así que podemos enfrentar la muerte sin temor (1 Corintios 15:5555O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? (1 Corinthians 15:55)).
La Reina Valera dice que el Señor murió para “destruir” al diablo. Sin embargo, debería traducirse “anular” (LBLA; Véase también 2 Timoteo 1:1010But is now made manifest by the appearing of our Saviour Jesus Christ, who hath abolished death, and hath brought life and immortality to light through the gospel: (2 Timothy 1:10) en la traducción J. N. Darby). Obviamente, el diablo no ha sido destruido, ya que todavía sigue haciendo su obra malvada en la actualidad, engañando a los hombres, etc. Y su destrucción no ocurrirá sino hasta después que el Milenio haya terminado su curso, cuando sea arrojado al lago de fuego (Apocalipsis 20:1010And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. (Revelation 20:10)). Lo que este versículo 14 nos está diciendo es que el poder del diablo para aterrorizar a los creyentes ha quedado anulado o cancelado. Satanás, por lo general, deja a los incrédulos tranquilos sin molestarlos a medida que avanzan por la vida hacia una eternidad perdida. Aceptando su mentira, muchas personas miran la muerte sin sentir preocupación, aunque inmediatamente después de pasar por ella, no haya para ellos otra cosa más que puro tormento (Lucas 16:22-2322And it came to pass, that the beggar died, and was carried by the angels into Abraham's bosom: the rich man also died, and was buried; 23And in hell he lift up his eyes, being in torments, and seeth Abraham afar off, and Lazarus in his bosom. (Luke 16:22‑23)). El salmista nota esto, al decir: “No tienen tormentos hasta que mueren” (Salmo 73:4,4For there are no bands in their death: but their strength is firm. (Psalm 73:4) English Standard Version (ESV)). De manera similar, el Señor enseñó que Satanás (“el hombre fuerte”) hace todo lo posible para mantener “lo que posee” (personas perdidas) “en paz” (Lucas 11:2121When a strong man armed keepeth his palace, his goods are in peace: (Luke 11:21)).
Nota: En el versículo 14 se utilizan dos palabras distintas que defienden la humanidad sin pecado de Cristo cuando, con el fin de obtener la victoria sobre Satanás, se hizo Hombre. Cuando el versículo habla de los “hijos”, dice que ellos “participaron” de carne y sangre. La palabra griega que se tradujo como “participaron” (koinoneo) significa una participación en común e igualitaria en algo. En este caso, habla de su participación en esa humanidad. Esto es cierto para todos los hombres; pues todos ellos participan plenamente de esa humanidad —al punto tal de tener la naturaleza pecaminosa—. Sin embargo, cuando el versículo dice que Cristo se hizo hombre, el Espíritu de Dios guía al escritor a que utilice una palabra diferente. Él dice que “participó [tomó parte en]” (metecho) de lo mismo. Esta palabra en el griego indica un compartir en algo sin especificar hasta qué grado llega dicho compartir. Por lo tanto, aunque Cristo se hizo hombre plenamente (en espíritu, alma y cuerpo), su participación en dicha humanidad no llegó a tal grado de tomar parte en el estado caído del hombre, porque Él no tuvo una naturaleza pecaminosa caída.
Versículo 15.— Él continúa diciendo: “Y librar á los que por el temor de la muerte estaban por toda la vida sujetos á servidumbre”. Aquellos que experimentaron esta liberación no podían ser los santos del Antiguo Testamento, como muchos han pensado; pues ellos vivieron cientos, incluso miles de años antes que Cristo ganara esta victoria al morir y resucitar de los muertos. Ellos vivieron con miedo a la muerte, y murieron en ese estado de esclavitud, pero nunca obtuvieron liberación de ella durante su vida. Por supuesto, una vez pasando por la muerte, de inmediato estarían en “paz” y en un estado de bienaventuranza (Isaías 57:1-21The righteous perisheth, and no man layeth it to heart: and merciful men are taken away, none considering that the righteous is taken away from the evil to come. 2He shall enter into peace: they shall rest in their beds, each one walking in his uprightness. (Isaiah 57:1‑2)). Todos ellos están regocijándose ahora con el Señor a pesar de encontrarse en un estado incorpóreo. Pero estos de quienes dice el escritor que sí obtuvieron liberación del temor mediante la muerte y resurrección de Cristo, tendrían que haber estado vivos sobre la tierra en el momento que Él resucitó de entre los muertos. Este sería el remanente creyente formado por los discípulos, la primera generación de creyentes en la Iglesia. Ellos eran creyentes judíos que tenían un entendimiento basado sobre el terreno del Antiguo Testamento y, en consecuencia, vivían con “temor de la muerte”. Sin embargo, cuando comprendieron por medio del evangelio que Cristo obtuvo la victoria sobre el poder de Satanás ejercido en la muerte (2 Timoteo 1:1010But is now made manifest by the appearing of our Saviour Jesus Christ, who hath abolished death, and hath brought life and immortality to light through the gospel: (2 Timothy 1:10)), quedaron así liberados de aquellos temores. Y cuando más tarde fueron llamados a pasar por la muerte ya como cristianos, pudieron enfrentarla sin miedo. De hecho, todos los que han creído en Cristo después de Su muerte y resurrección, y que han sido iluminados por el evangelio en cuanto a estas cosas, tienen esta misma confianza.
Una vez más, esto demuestra que la muerte de Cristo fue un triunfo, no una derrota. Y es algo que ningún ángel podría hacer.
3) Cristo vino a hacer propiciación por nuestros pecados
Versículos 16-17.— La tercera razón por la que Cristo se hizo Hombre y murió fue para “hacer propiciación por los pecados del pueblo” (LBLA). Esto, por supuesto, se refiere a Su “un solo sacrificio por los pecados” en la cruz para salvar a los que creerían (capítulo 10:12, LBLA). Para lograr esto, Cristo tendría que hacerse “semejante a Sus hermanos” (LBLA) —es decir, hacerse hombre—. (Estos no son Sus hermanos en la raza de la nueva creación mencionada en los versículos 11-12, sino Sus compatriotas a través de los lazos naturales: los judíos). Él tomó “la simiente de Abraham” y se hizo hombre dentro de ese linaje con el propósito de ir a la cruz para hacer propiciación. La propiciación es la parte para Dios de la obra de Cristo en la cruz que satisface las demandas de la justicia divina en lo tocante al pecado y los pecados, vindicando así la santidad de Dios (Romanos 3:2525Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; (Romans 3:25); 1 Juan 2:2; 4:102And he is the propitiation for our sins: and not for ours only, but also for the sins of the whole world. (1 John 2:2)
10Herein is love, not that we loved God, but that he loved us, and sent his Son to be the propitiation for our sins. (1 John 4:10)).
La versión de King James dice que Cristo hizo “reconciliación por los pecados del pueblo”, pero esto está mal traducido. Debería decir “propiciación por los pecados del pueblo”. ¡Un Dios santo, como nuestro Dios, nunca se reconciliará con el pecado! La obra de Cristo al hacer la propiciación es de nuevo otro triunfo, y algo que un ángel no podría hacer.
• Hacer propiciación por los pecados del pueblo: una obra hecha una sola vez.
• Interceder por Su pueblo: una obra que continúa.
De manera similar, los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento tenían una doble función dentro de su oficio: En primer lugar, durante el Día de la Expiación, el sumo sacerdote se ponía las sagradas vestiduras de “lino” y ofrecía un sacrificio (una ofrenda por el pecado) fuera del santuario en el altar de bronce (Levítico 16:6,96And Aaron shall offer his bullock of the sin offering, which is for himself, and make an atonement for himself, and for his house. (Leviticus 16:6)
9And Aaron shall bring the goat upon which the Lord's lot fell, and offer him for a sin offering. (Leviticus 16:9)). Este es un tipo de la muerte de Cristo en la cruz para hacer propiciación por los pecados del pueblo. Luego, después de ofrecer el sacrificio para hacer expiación por el pueblo, el sumo sacerdote entraba en el santuario y se ponía sus vestiduras de “honra y hermosura” con las que ministraría ante el Señor. Este es un tipo del servicio actual de Cristo en lo alto en la presencia de Dios intercediendo por Su pueblo que pasa por este mundo. Los versículos 17-18 muestran que Cristo es el antitipo de estas dos cosas.
4) Cristo se hizo hombre para ser un Sumo Sacerdote compasivo
Versículo 18.— La cuarta razón por la que Cristo se hizo Hombre y murió fue para que pudiera ser un Sumo Sacerdote comprensivo. El escritor dice: “Porque en cuanto Él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer á los que son tentados”. Al pasar por este mundo hasta la cruz, Cristo padeció siendo tentado de todas las maneras en que un hombre justo podía ser tentado, capacitándolo así para “ser un misericordioso y fiel Sumo Sacerdote” (LBLA). Estando preparado para el oficio de Sumo Sacerdote como resultado de esos padecimientos (versículo 10), en el presente Cristo intercede por Su pueblo mientras éste atraviesa por ese mismo mundo malvado que Él pasó. Al ser un Hombre, Él es plenamente capaz de entrar en las penas y pruebas de Su pueblo puesto que ha sentido lo mismo que ellos. Y por causa de Sus simpatías, los ayuda, y en Su perfecta sabiduría les concede “misericordia, y ... gracia para el oportuno socorro [para ayudar en tiempo de necesidad]” (Hebreos 4:16,16Let us therefore come boldly unto the throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace to help in time of need. (Hebrews 4:16) traducción King James). Por lo tanto, es a través de Su intercesión sacerdotal que somos capaces de permanecer firmes en tiempo de tentación y prueba. Sin embargo, todo esto requería que el Hijo de Dios se hiciera Hombre y padeciera. Y de nuevo, esto es algo que los ángeles no pueden hacer. Pues, no son hombres ni tampoco han caminado la senda de fe, mucho menos han sido probados con las dificultades de la vida sobre la tierra. Por lo tanto, los ángeles no pueden simpatizar con nuestras penas ni ministrarnos el consuelo y aliento que necesitamos en tiempos de adversidad.
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Así es como Hebreos 2:5-185For unto the angels hath he not put in subjection the world to come, whereof we speak. 6But one in a certain place testified, saying, What is man, that thou art mindful of him? or the son of man, that thou visitest him? 7Thou madest him a little lower than the angels; thou crownedst him with glory and honor, and didst set him over the works of thy hands: 8Thou hast put all things in subjection under his feet. For in that he put all in subjection under him, he left nothing that is not put under him. But now we see not yet all things put under him. 9But we see Jesus, who was made a little lower than the angels for the suffering of death, crowned with glory and honor; that he by the grace of God should taste death for every man. 10For it became him, for whom are all things, and by whom are all things, in bringing many sons unto glory, to make the captain of their salvation perfect through sufferings. 11For both he that sanctifieth and they who are sanctified are all of one: for which cause he is not ashamed to call them brethren, 12Saying, I will declare thy name unto my brethren, in the midst of the church will I sing praise unto thee. 13And again, I will put my trust in him. And again, Behold I and the children which God hath given me. 14Forasmuch then as the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same; that through death he might destroy him that had the power of death, that is, the devil; 15And deliver them who through fear of death were all their lifetime subject to bondage. 16For verily he took not on him the nature of angels; but he took on him the seed of Abraham. 17Wherefore in all things it behoved him to be made like unto his brethren, that he might be a merciful and faithful high priest in things pertaining to God, to make reconciliation for the sins of the people. 18For in that he himself hath suffered being tempted, he is able to succor them that are tempted. (Hebrews 2:5‑18) presenta cuatro grandes razones por las que el Hijo de Dios se hizo el Hijo del Hombre. Pues solo si Cristo se hacía Hombre, padecía, moría y luego resucitaba, cada una de estas cosas que el escritor ha expuesto podían lograrse. Siendo Cristo lo que es —Dios “en la Persona del Hijo”— realmente no existe comparación alguna entre Él y los ángeles. ¡Él es una Persona eterna e infinita, el Creador y Sustentador del universo! En cambio, los ángeles no son más que criaturas hechas por Él para ser Sus siervos.