La epístola a los Hebreos fue escrita a un pueblo profesante que ya estaba en relación con Dios, porque eran judíos. Sin embargo, habían recibido las verdades del cristianismo y, a través de la muerte y resurrección de Cristo, habían sido separados de la masa de la nación judía, que había rechazado a Cristo, habían sido puestos en un nuevo lugar antes de que Dios tuviera una parte en su familia celestial. Eran hermanos, participantes del llamamiento celestial. Cristo, quien había aparecido entre los judíos como el Divino Profeta, de quien Moisés había profetizado (Deuteronomio 18:15), había sido rechazado por la nación. Él era el verdadero Hijo de David, el que debería haberse sentado en el trono de Jerusalén; pero los judíos lo habían rechazado como Rey, y lo crucificaron. Por lo tanto, el reino fue postergado, la nación como tal fue rechazada como testimonio de Dios en la tierra, y el Señor Jesús había tomado un nuevo lugar a la diestra de Dios, como el Sumo Sacerdote celestial (sin duda para interceder por la nación que finalmente será restaurada), pero ahora para el mantenimiento de los muchos hijos a quienes Dios estaba trayendo a la gloria.
El verdadero remanente de los judíos que habían recibido al Mesías fueron puestos en un nuevo lugar por Su muerte y resurrección; ahora debían romper completamente con el judaísmo, un sistema que había sido propiedad de Dios hasta ese momento, pero que ahora, habiendo rechazado a Cristo, fue repudiado; y comprender su conexión con un Cristo celestial, el centro del nuevo sistema de cristianismo que ahora había tomado el lugar del judaísmo. Por lo tanto, las glorias de este Hijo de Dios se insisten en los primeros Hebreos (ver.2-7). Él es Dios (versículo 8), y Jehová (versículo 10), superior a los ángeles que eran los ministros de la ley, y por lo tanto el testimonio era superior, y en todos los sentidos para ser escuchado (Efesios 2:leh). Pero el mundo venidero también debe ser puesto en Sus manos, como hombre, según el Salmo 8, y sus glorias de hombría se introducen en respuesta a la pregunta: “¿Qué es el hombre?” (ver. 5-9). Primero, fue hecho un poco más bajo que los ángeles; segundo, coronado de gloria y honor; en tercer lugar, todas las cosas puestas bajo Sus pies. En otras palabras, vemos que las glorias de Jesús como Hijo del hombre son introducidas, los cristianos hebreos son presentados como Sus asociados; Dios está trayendo muchos hijos a la gloria (Efesios 2:10) El que santifica y los que son santificados son todos de uno (ver.11-13). Para que estos pudieran tener parte con Él, Él tuvo que tomar carne y sangre con ellos, para liberarlos por Su muerte del poder de Satanás, y para hacer propiciación por sus pecados (ver. 14-18). Así, los hijos de Abraham fueron puestos en el nuevo lugar. Llamados con un llamamiento celestial, debían considerar al apóstol y sumo sacerdote de su profesión, avanzando como Sus compañeros al descanso celestial como Israel en el desierto en compañía de Moisés y Aarón (Efesios 3). El resto aún no se ha examinado (cap. 4); quedaba guardar el sábado para el pueblo de Dios (versículos 1-11). “Tenían para su manutención mientras viajaban por el desierto, la Palabra de Dios y el sacerdocio de Cristo (ver. 12-16). Luego se reflexiona sobre Su sacerdocio fundado en Su Persona como Hijo de Dios. Había tomado un nuevo lugar como Sumo Sacerdote, según el orden de Melquisedec (Efesios 5); de quien tenía muchas cosas que decir; porque tiene que interrumpir su discurso, viendo que estos hebreos estaban aburridos de oír. Deberían haber sido maestros, pero necesitaban que se les enseñaran de nuevo los primeros principios. De hecho, estaban en peligro de abandonar el cristianismo y regresar al judaísmo. De ahí la advertencia contra la apostasía en Efesios 6:4-6. Todo esto es simple y claro cuando tenemos en cuenta que se dirigen a ellos como personas profesantes (Efesios 3:1, 4:14, 10:23). Los exhorta a la diligencia y a apoyarse en las promesas seguras de Dios, según el ejemplo de Abraham; confiando en el Sacerdote que había entrado en el velo, y que pronto saldría de nuevo para bendecirlos, el Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. Luego muestra la superioridad de este orden de sacerdocio sobre el de Aarón y Leví (cap. 7), que ahora fue dejado de lado; Ahora estaba intercediendo dentro del velo, y manteniendo a Su pueblo al y, mientras viajaban por el desierto mientras estaban aquí abajo. Esto cierra la primera parte de la Epístola donde el cristiano es visto como un peregrino y extranjero, pasando por el mundo como a través de un desierto en su camino hacia el descanso celestial, siendo Cristo su líder celestial y Sumo Sacerdote en lo alto; para mantenerlo mientras pasaba por los peligros aquí abajo, y finalmente regresar nuevamente para bendecirlo.
En Hebreos 8 Cristo es visto como el centro de este nuevo sistema de cristianismo, pero más bien en lo que respecta a la adoración. Él es el Ministro del santuario celestial, tomando el lugar de Aarón, el ministro del terrenal; y Mediador del nuevo pacto, tomando el lugar de Moisés, el mediador del antiguo. En Efesios 9:1-14, el santuario celestial deja de lado al terrenal, y los dos testamentos son nuevamente contrastados (ver. 15-22). Luego salimos a los altares y sacrificios (Efesios 9:24-28; 10:1-18). El único sacrificio de Cristo deja de lado los muchos sacrificios del judaísmo, y los hebreos son llevados de vuelta por así decirlo, al velo rasgado (Efesios 10:19-25). Ahora bien, si cometieron el pecado deliberado de darle la espalda a Cristo, y Su sacrificio, y la Presencia del Espíritu Santo, a los alteradores judíos y sus muchos sacrificios, fue apostasía, y no hubo misericordia para tales. La venganza es mía, yo pagaré, dice el Señor. La característica del cristianismo era vivir por fe en un Cristo invisible, con la esperanza de su pronto regreso, pero si algún inconveniente, Dios no tenía placer en él. Los santos del Antiguo Testamento se presentan como un ejemplo para ellos de la vida de fe, en Efesios 11, terminando con Cristo, quien fue tanto el Principiante como el Consumador de la fe. se les exhorta a mirar a Él por la carrera que están corriendo, soportando la contradicción de los pecadores y los castigos que eran necesarios como prueba del amor de un Padre; para mantener la gracia firme, sabiendo que no habían venido al Monte Sinaí donde la ley fue dada, sino al Monte Sión, un símbolo de gracia, de hecho la bendición milenaria completa (Efesios 12). El altar del cristianismo habiendo dejado de lado los altares judíos, y Cristo habiendo sido asesinado fuera de Jerusalén, el centro del judaísmo, ahora se les exhorta a ir a Él fuera del campamento, llevando su oprobio. Debían ser separados por Su sangre que se separó completamente del sistema terrenal del judaísmo, con su templo, sacerdotes y sacrificios, al Cristo celestial, el Sumo Sacerdote sobre el santuario celestial, quien por Su sangre derramada de una vez por todas, había quitado todos sus pecados (Efesios 13: 10-15). Tal es un breve resumen de las verdades de esta epístola. Que su bendita verdad sea escrita en los corazones del querido pueblo de Dios; Pero vayamos un poco más cerca en los detalles.
Para mí es una marca del favor infinito de Dios abrirnos las glorias de la Persona de Su Hijo. Los afectos divinos son cosas elevadas y secretas que siempre yacen en el seno del Padre. Tal secreto sólo podía ser revelado a un Juan que tenía un lugar en el seno de Jesús. Ah, querido lector, ¿quieres algo más alto que esto? ¿Estás bullicioso como Marta, lleno del servicio de Jesús, y olvidándote de sentarte a Sus pies y aprender los misterios acerca de Sí mismo? El Hijo amado de Dios es el Objeto de Su deleite, el Hombre de Su propósito, alrededor de quien Él se propone reunir todas las cosas en el cielo y en la tierra. Su lugar eterno está establecido. Nuestro bendito privilegio es aceptar con deleite todo lo que Dios tiene que decirnos acerca del Hijo de Su amor, dándole el primer lugar en nuestros corazones, y esforzándonos en nuestra débil manera por ser los portadores en nuestra pequeña medida, de todos los propósitos de Dios para la gloria de Su Hijo.
Nuestro apóstol aprendió profundamente algunos de estos secretos divinos acerca de la Persona del Hijo de Dios. Él mora en Sus glorias en los dos primeros hebreos, como el Centro Divino del cristianismo. Sus glorias divinas se manifiestan en los primeros hebreos, de tres maneras especiales: Primero, como el Hijo de Dios (ver. 1-7); segundo, como Dios mismo (versículo 8); tercero, como Jehová (versículo 10); Dios había hablado a los padres judíos por medio de los profetas, pero en estos últimos días había hablado por medio de su Hijo, a quien había nombrado heredero de todas las cosas, por quien también hizo los mundos, ¿Quién puede confundir aquí que este pasaje habla de la gloria divina del Hijo de Dios? Él está solo como el Heredero designado de todas las cosas por Su propio derecho y título. Él también fue el Creador de los mundos. Quien le niega estas glorias es un anticristo, uno que debe ser conocido por el hijo menor de Dios, por la unción del Espíritu, y debe ser evitado (ver 1 Juan 2: 18-27). esto es lo que Él era en Su propia Persona divina. Pero entonces Su vida fue el resplandor como si fuera de la gloria de Dios, como los rayos del sol brillan desde el cuerpo del sol, y esto se reflejó como una imagen fotográfica, en un hombre perfecto, de modo que se vio a Dios manifestarse en la carne, sosteniendo al mismo tiempo todas las cosas por la Palabra de Su poder. Pero Él vino más bajo, cuando Él mismo purgó nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en lo Alto, siendo hecho como Hombre mucho mejor que los ángeles, ya que Él por herencia ha obtenido un Nombre más excelente que ellos.
¡Ahora piensa por un momento, en esta persona maravillosa, el Heredero de Dios, tu Creador, la imagen expresa del Ser de Dios, conviértete en un Hombre, y muere por tus pecados! ¡Las palabras no pueden expresar tal cosa! Pero cuando descubro que mi Dios se hizo Hombre, y murió por mí, todo lo que puedo hacer es postrarme, adorar y adorar, desterrando toda duda, en cuanto al valor y la eficacia del sacrificio, creyendo en la purga y limpieza completa de mis pecados, de una vez por todas. Dios en respuesta, lo hizo más grande que los ángeles, así como hombre (comp. Efesios 2:9), ya que por herencia había obtenido un Nombre más excelente que ellos, porque nació Hijo de Dios en este mundo según el Salmo 2: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado (ver también Lucas 1:35): como santo en su hombría, como en Su Deidad, pero verdaderamente nacido de la virgen por la operación del Espíritu Santo. El Salmo 2 habla del Mesías, rechazado por los hombres, pero establecido como Rey en Sión, refiriéndose al milenio; y Su derecho y título para ser declarado por decreto, Tú eres Mi Hijo, hoy te he engendrado. Esto sería convincente para la mente de cualquier judío piadoso, de la superioridad de Cristo sobre los ángeles que eran los ministros de la ley.
Pero además de esto, Él tenía un Nombre más excelente que ellos en virtud de la elección de Dios, y una nueva posición tomada en la vida de resurrección y gloria como Salomón a quien la cita se refiere literalmente. Salomón no era el hijo mayor, pero fue objeto de la elección de Dios, después de que David había cometido asesinato y adulterio con la esposa de Urías, y así un testigo de las misericordias seguras de David. Después de la muerte de David, Dios debía establecer Su reino, y sería para Salomón un Padre, y él debería ser para Él un Hijo (2 Sam. 7:12-1512And when thy days be fulfilled, and thou shalt sleep with thy fathers, I will set up thy seed after thee, which shall proceed out of thy bowels, and I will establish his kingdom. 13He shall build an house for my name, and I will stablish the throne of his kingdom for ever. 14I will be his father, and he shall be my son. If he commit iniquity, I will chasten him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: 15But my mercy shall not depart away from him, as I took it from Saul, whom I put away before thee. (2 Samuel 7:12‑15)). Entonces, después de que los judíos habían cometido un asesinato con respecto a Cristo, Dios levantó el objeto de Su elección, declarado ser el Hijo de Dios con poder, por la resurrección de entre los muertos (Romanos 1: 2). Pero en tercer lugar, en el Salmo 97:7 (adoradle a todos vosotros dioses (o ángeles) cuando Él traiga al mundo al primogénito, Él dice: Y que todos los ángeles de Dios lo adoren. Este Salmo se refiere a Su segunda venida y reinado, y entonces Él es el objeto de la adoración de los ángeles. Así, el Hijo de Dios es visto de cuatro maneras: Primero en Su gloria divina, el Creador y Sustentador de todas las cosas; segundo, como Hijo de Dios nacido; tercero, en una nueva posición, a quien el Padre colocó allí por razón de Su propia elección; y, cuarto, viniendo de nuevo para establecer Su reino, y en todo sentido visto como superior a los ángeles, que eran ministros de Dios para dar la ley.
Así, de las propias Escrituras de los judíos, se declaran las glorias del Hijo. Los ángeles eran espíritus, ministros de Dios, una llama de fuego (Sal. 104:4), pero el Hijo de Dios mismo, según la Palabra, Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; un cetro de justicia es el cetro de Tu reino; pero como si la divinidad pudiera ser inseparable de su hombría, Él continúa: Tú has amado la justicia y odiado la iniquidad, por lo tanto, Dios, incluso tu Dios, te ha ungido con el aceite de la alegría sobre tus compañeros (Sal 45: 6-7). Este Salmo es otro Salmo que se refiere al Mesías que viene a tomar el reino. Él es Dios el Rey, que una vez obedeció como Hombre, y en consecuencia fue ungido como Hombre con el óleo de la alegría sobre Sus compañeros, los ángeles, Dios y el Hombre en una Persona.
El Salmo 102:25 resalta aún más Su gloria como Jehová; Tú, Señor, en el principio has puesto los cimientos de la tierra, y los cielos son obra de Tus manos; perecerán, pero Tú permanecerás, y todos envejecerán como un manto, y como vestidura los doblarás, y serán cambiados, pero Tú eres el mismo, y Tus años no fallarán. Lector, ¿alguna vez ha entendido las glorias de este maravilloso Ser, que fue el Mesías manifestado del judaísmo, y una vez más lo será, y que mientras tanto ha tomado un nuevo lugar como el Centro divino de un pueblo celestial? Él existió antes del principio, puso los cimientos de la tierra, construyó los cielos, y sin embargo, cuando comienza el estado eterno, cuando estas obras de Sus manos perecen, Él permanece. Como una prenda envejece, así será con la creación presente; como una vestimenta doblada y guardada y cambiada; Así será con esta escena actual. Los cielos se apartarán como un rollo, la tierra será quemada, pero Jehová es el mismo; Sus años no fallarán. Lector, ¿tiene usted una parte con este maravilloso Ser? Si es así, tu vida es tan eterna como la de Él, tu morada estará con Él en los cielos nuevos y en la tierra nueva, y cantarás Sus glorias para siempre. Pero de nuevo, Su hombría es traída como inseparable de Su Deidad, porque ¿a cuál de los ángeles dijo Él en cualquier momento, siéntate a mi diestra hasta que haga de Tus enemigos Tu estrado de los pies? (Sal. 110) Aquí Él es visto como el Hombre exaltado. En una cita anterior se le ve como el Hombre obediente, la justicia amorosa, y aún en otra anterior el Hijo de Dios nacido. En Efesios 2:5, Él es visto como el hombre puesto sobre el mundo venidero. Ven, mi lector, y rastrea estas nuevas glorias de tu Señor; inclina tu cabeza y adora. Sus glorias de hombría se trazan así desde su nacimiento hasta el estado milenario. Los ángeles eran espíritus ministradores enviados para ministrar a los herederos de la salvación, pero Cristo era el Heredero de todas las cosas, sobre todo teniendo como Hijo Divino un Nombre más excelente que los ángeles, así como nacidos en este mundo; Él fue obediente hasta la muerte, exaltado por encima de los ángeles en gloria de resurrección, y bajo el cual el mundo venidero será sometido a sujeción.