Estos cristianos hebreos, entonces, debían considerar al Apóstol y Sumo Sacerdote de su profesión: Cristo Jesús. Su propia posición se presenta ante ellos en los términos de “santos hermanos, participantes del llamamiento celestial”. Fueron apartados, hermanos separados; separados de la masa de la nación judía de la que Jehová estaba ocultando Su rostro. Fueron apartados para el cielo ahora; hechos partícipes, o compañeros, del llamamiento celestial; librado del Egipto espiritual, del mundo, y de Satanás su príncipe, y viajando en compañía de Cristo, su Líder Celestial, al reposo de Dios; como Israel bajo el liderazgo de Moisés y Aarón a la Canaán terrenal.
Cristo es contrastado con Moisés al comienzo de Hebreos 3, gloriosamente tomando Su lugar como digno de más honor. En Hebreos 5 Él es contrastado con Aarón. Cristo fue fiel al que lo nombró, como también Moisés en toda su casa. Pero Cristo edificó la casa de Dios, mientras que Moisés era sólo una parte de la casa, por lo que el primero era digno de más honor que Moisés; porque toda casa fue edificada de alguna persona, pero el que edificó todas las cosas fue Dios. Moisés ciertamente fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para dar testimonio de las cosas que se hablarían después; sino Cristo, como Hijo sobre la casa de Dios, cuya casa eran los cristianos si se mantenían firmes hasta el fin la confianza y el regocijo de la esperanza. La nación de Israel es la casa de Dios. Moisés era parte de esa casa, y un siervo en ella, pero Cristo era el Constructor e Hijo sobre ella. El remanente separado había tomado el lugar de la nación de Israel en la tierra como la casa de Dios, y Cristo era el Hijo manifestado sobre ella ahora. Ya no era un líder terrenal guiando a la nación a través de un desierto literal hasta la Canaán terrenal, sino un Cristo celestial guiando a la casa de Dios a través de un desierto espiritual, hacia el reposo de Dios. Pero entonces aquellos realmente sólo pertenecían a la casa que mantenían firme la confianza y el regocijo de la esperanza hasta el fin; es decir, de ser socios de Cristo en toda Su gloria (comp. ver. 14). Es del descanso milenario del que se habla, con el cual los hebreos estarían familiarizados por sus propios profetas, pero son llamados de la masa de la nación que fue infiel a tener una parte con Cristo en ella, y serían hechos socios de Él si se aferraran a su llamado, Sí, fueron hechos así ahora por la fe.
(Ver 7) Por tanto, como dice el Espíritu Santo (Sal 95:7), Hoy, si oís su voz, no endureced vuestros corazones, como en la provocación, y en el día de la tentación en el desierto; cuando vuestros padres me tentaron, me probaron y vieron mis obras cuarenta años. Por lo tanto, me entristecí con esa generación y dije: Ellos siempre se equivocan en sus corazones y no han conocido Mis caminos. Así que juro en Mi ira, Ellos no entrarán en mi reposo. Por lo tanto, estos cristianos profesantes debían prestar atención al ejemplo de sus antepasados de un corazón malo de incredulidad, apartándose del Dios vivo; debían exhortarse unos a otros mientras se les llamaba hoy, para que no se endurecieran por el engaño del pecado, porque habían sido hechos socios (nota al pie de página: La palabra griega significa compañero, asociado (véase Efesios 1:9, 2:14; 3:1, 14; 12:8). El cristiano profesante en Hebreos es visto como un asociado, un compañero de Cristo (Efesios 3:14), como también con el Espíritu Santo, cap. 6:4. Esto es más que estar justificado. La comprensión correcta de esta palabra ayuda grandemente a explicar la posición del cristiano en esta epístola. La traducción en la versión autorizada “partakers” es infeliz.) con Cristo, si al menos se aferraron al principio de su confianza firme hasta el final. Algunos de sus antepasados provocaron, pero no todos los que salieron de Egipto por Moisés. El pecado y la incredulidad fueron las dos grandes causas de provocación. A causa de lo primero, los cadáveres del pecador cayeron en el desierto. A causa de esto último nunca entraron en la tierra de Canaán. El ejemplo de Israel se presenta como una advertencia para estos cristianos profesantes. Estaban en peligro de dejar a su Líder celestial y de regresar a Moisés y a los profetas; de ahí las advertencias y exhortaciones. Volver a Moisés sería volver a la esclavitud, las dudas y los temores; aferrarse a Cristo sería aferrarse a su confianza, debe ser aferrarse a Él como su Líder celestial para que la confianza continúe.
La incredulidad y la rebelión contra su Líder celestial fue contra lo que fueron especialmente advertidos aquí, por el ejemplo de Israel. Seiscientos mil hombres o más fueron liberados de Egipto y conducidos a través del desierto por Moisés, pero todos, excepto Caleb y Josué, se negaron a entrar en la tierra, no creyendo en las promesas, y en consecuencia, debido a eso y al pecado cometido después, cayeron en el desierto. ¡Oh, la terrible naturaleza de la incredulidad! Cristiano, ¿estás defendiendo dudas y temores? ¿Estás diciendo en tu corazón: Es presuntuoso estar demasiado seguro de la gloria? Cuídense de este corazón malvado de incredulidad. Es apartarse del Dios vivo. Lo que se le exhorta a hacer en este capítulo es mantener firme la confianza de la esperanza hasta el final, que es todo lo contrario de la duda, y temer que la promesa dada de entrar en el reposo de Dios, cualquiera piense por un momento (Efesios 4: 1) en quedarse corto de ella. El punto no es temer la falta del resto, sino temer la idea de quedarse corto. La idea de quedarse cortos es contra lo que se les advierte. Era el corazón maligno de la incredulidad que se apartaba del Dios vivo. Lo que Dios había prometido debía cumplir. Sus promesas eran incondicionales y, por lo tanto, debían ser creídas.