Cada uno de los cuatro Evangelios tiene su propio propósito. En consecuencia, este evangelista, Lucas, aunque escribió como otro testigo de las mismas verdades divinas, da a su Evangelio peculiaridad y carácter. Aunque coincide con otros en el testimonio general, el Espíritu de revelación tiene un diseño especial de él.
Pero todo este servicio diferente del mismo Espíritu por parte de los diferentes evangelistas no es incongruencia, sino plenitud y variedad. El aceite con el que Aarón fue ungido, y que era místicamente la plenitud y la virtud que descansa sobre nuestro adorable Señor, estaba compuesto de diferentes olores: mirra, cálamo, casia y canela (Éxodo 30). Podemos decir que es el oficio de un evangelista tras otro producir diferentes partes en este raro y dulce compuesto del santuario, para contar diferentes excelencias y perfecciones en Jesús, el Cristo de Dios. Porque ¿quién podría contarlo todo? Era suficiente gozo y honor para un siervo, aunque favorecido con revelaciones tan cercanas, rastrear incluso a uno de ellos. El santo tiene el dulce provecho de todos juntos; y, en un lenguaje preparado para él, puede volverse al Amado y decir: “Por el sabor de tus buenos ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado”.
Ahora, en medio de este diverso servicio así distribuido entre los evangelistas, Lucas ocupa su lugar peculiar. En Mateo el Señor se encuentra con el judío como el Mesías; en Marcos se encuentra con un mundo necesitado como el Siervo de esa necesidad; en Juan se encuentra con la Iglesia o familia celestial como el Hijo del Padre, para entrenarlos para su hogar celestial; pero aquí, en Lucas, se encuentra con la familia humana, para hablar con ellos como el único Hijo del Hombre sancionado.
“Hijo del Hombre” es un título de significado muy extenso. Expresa al hombre en su perfección, un hombre según Dios. Nos dice, por así decirlo, que el hombre es algo nuevo en Jesús; y que en Él vemos toda la belleza humana o moral posible. Pero no sólo toda esta perfección moral se expresa con el título de “Hijo del Hombre” cuando se aplica a Jesús, sino que todos sus sufrimientos y todas sus dignidades están conectados con él como tal. Como Hijo del Hombre fue humillado (Sal. 8); pero como tal también es exaltado a la diestra de la Majestad en lo alto (Sal. 80). Como tal, Él no tenía dónde recostar Su cabeza (Lucas 9:58); pero como tal, Él también viene al Anciano de días para tomar el reino (Dan. 7:1313I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him. (Daniel 7:13)). El juicio está confiado a Él como tal (Juan 5); Él es Profeta, Sacerdote y Rey, como tal; Heredero y Señor de todas las cosas; Cabeza y Esposo de la Iglesia. Como Hijo del Hombre, Él tiene poder en la tierra para perdonar pecados (Mat. 9:6); y es Señor del sábado (Marcos 2:28); aunque, como el mismo, Él puso tres días y tres noches en el corazón de la tierra (Mateo 12:40). Él fue el Sembrador cansado de la semilla, y Él será el glorioso Segador de la cosecha, como Hijo del Hombre. Fue crucificado y resucitado como tal (Mateo 17:9,22-23); pero todo el tiempo, como tal, tuvo Su lugar apropiado en el cielo (Juan 3:13-14). Y, como el Hijo del Hombre, Él es el Centro de todas las cosas, celestiales y terrenales (Juan 1:51). Porque fue en el hombre donde Dios, en la antigüedad, había puesto su imagen; y cuando el primer hombre, que era de la tierra, hubo roto esa imagen, el Hijo de Dios se comprometió a restaurarla, a cumplir en el hombre el propósito divino por el hombre, colocando al hombre en ese lugar de honor y confianza que Dios le había provisto en la antigüedad.
Por lo tanto, este título o nombre del Señor, “Hijo del Hombre”, es extenso, abarcando y vinculándose con Su persona, con todo Su dolor, y con todas Sus dignidades también, excepto las que, por supuesto, Él posee en sí mismo, siendo “sobre todo, Dios bendecido para siempre”. Él es el Hombre ungido, el templo humano sin mácula levantado al principio por el Espíritu Santo, y luego lleno por Él (Lucas 1:35; 4:1). Él es el hombre humillado, que sufrió en dolor aquí, hasta la muerte de la cruz (Filipenses 2). Él es el Hombre exaltado, coronado ahora con gloria y honor, y poco a poco para tener todo dominio (Heb. 2).
Y como “Hijo del Hombre” trata con el hombre; y en esa acción, creo, el evangelista, Lucas nos lo presenta especialmente. En este Evangelio conversa con la familia humana. Él vino, como el Hombre ungido, para exhibir al hombre de acuerdo con la mente del cielo, representando al bendito Dios en medio de la familia humana, que se había rebelado profundamente contra Él. Él era el único justo e inmaculado; y así, creciendo en medio, Él expone todo al lado.
Este era Su propósito. Y para que Él pudiera hacer esto perfectamente, y exhibir, en sí mismo, al hombre según Dios, y, en todo el lado, al hombre partido en el mal, Él es eminentemente el Social en este Evangelio, visto en las relaciones humanas, y en lugares de recurso, llevando así al Hombre ungido a todas partes, para ser encontrado y leído por todos.
Después de tal patrón lo tenemos aquí en Lucas.
Y podría observar la aptitud del plumero para la peculiar tarea que se le asignó. Porque oímos hablar de Lucas en la historia divina como el compañero del apóstol de los gentiles (Hechos 16:11; Colosenses 4; 2 Timoteo 4; Filem. 24). Se asoció en el trabajo con alguien cuyo ministerio, puedo decir, no respetaba ni al judío ni al griego, sino que se dirigía al hombre como tal. Y de hecho creo que él mismo había sido un gentil. Su nombre es de carácter gentil, y parece distinguirse en Colosenses 4:14 de los hermanos que eran de la circuncisión.
Y ahora, habiendo reunido así la intención general de nuestro Evangelio, y considerado la persona de su plumero, lo seguiría en su orden. Pero nada menos que el gozo del Señor en nosotros mismos, y Su alabanza en los pensamientos de Sus santos, debe guiar un paso adelante incluso en caminos tan santos como estos. Debe ser el deleite común de todos Sus santos rastrearlo en todas Sus obras. Porque, ¿dónde hemos de tener nuestros gozos eternos sino en Él y con Él? ¿Qué es, amados, adecuado para nuestras delicias, si Jesús y Sus caminos no lo son? ¿Qué hay en cualquier objeto para despertar gozo que no encontremos en Él? ¿Cuáles son esos afectos y simpatías que ordenan o calman nuestros corazones que no son conocidos en Él? ¿Es necesario el amor para hacernos felices? Si es así, ¿fue alguna vez el amor como el suyo? Si la belleza puede comprometer el sentido, ¿no es a la perfección en Jesús? Si los tesoros de la mente nos deleitan en otro, si la riqueza y la variedad nos llenan y nos refrescan, ¿no tenemos todo esto en su plenitud, en la mente comunicada de Cristo? De hecho, amados, debemos desafiar nuestros corazones para encontrar sus alegrías en Él. Porque debemos conocerlo así para siempre. Y aprender las perfecciones y bellezas de Su bendita Palabra, es una de las muchas ayudas que tenemos para hacer avanzar en nuestras almas este gozo en el Señor.
Es poco lo que sabemos, si uno puede hablar por otros, ¡pero que esta meditación presente sirva a este fin en nosotros, a través del Espíritu, por amor del Señor!
Se encontrará, creo, muy seguramente, que nuestro evangelista adopta lo que podemos llamar un arreglo moral de sus materiales. Hay, sin embargo, una hermosa simplicidad histórica también en el orden de los acontecimientos. Y la siguiente distribución de las partes de este Evangelio, que puede considerarse como una especie de Tabla de Contenido, mostrará esto.
1. El nacimiento y los primeros años de vida de Cristo........................ Lucas 1-2
2. Su bautismo, genealogía y tentación......... Lucas 3-4
3. Su ministerio en Galilea............ Lucas 5-9:50
4. Su viaje a Jerusalén...................... Lucas 9:51-19:27
5. Su entrada allí, y todo lo que siguió hasta Su crucifixión................... Lucas 19:28-23
6. Su resurrección y sus resultados................ Lucas 24
Esto muestra el orden general de los eventos, y la disposición de ellos es simple y hermosa. Pero aun así, estando nuestro Señor en este Evangelio, especialmente el Maestro, y tratando con hombres, encontraremos grandes verdades y principios en porciones separadas. El mero orden del tiempo se hace para ceder a este propósito moral; Y mi diseño en este libro es (junto con meditaciones generales), notar lo que es característico.