2 Sam. 4
Este capítulo es el último que registra los preludios del reinado de David. Satanás, el seductor, no se desanima en su obra malvada contra el ungido del Señor y, rechazado la primera vez, no teme atacar de nuevo. En 2 Sam. 1 había ofrecido la corona a David a través de un amalecita. Según los pensamientos del hombre, habría sido bastante natural aceptarlo, pero David no puede aceptar ningún regalo de la mano de un enemigo. Su fe triunfa. Él castiga al que “era a sus propios ojos un mensajero del bien”. “Lo agarré”, dice David, “y lo maté en Siclag, quien pensó que le habría dado una recompensa por sus noticias” (2 Sam. 4:1010When one told me, saying, Behold, Saul is dead, thinking to have brought good tidings, I took hold of him, and slew him in Ziklag, who thought that I would have given him a reward for his tidings: (2 Samuel 4:10)). Frustrado así, el enemigo no tiene miedo de tomar la ofensiva de nuevo. Mientras tanto, David había recibido el gobierno sobre Judá de la mano de Dios (2 Sam. 2). Pero con respecto al gobierno sobre Israel (2 Sam. 3) había sido tentado por las proposiciones de Abner, ofrecidas insidiosamente para que el rey estuviera menos preparado para resistirlas. Hemos visto a Dios interviniendo y liberándolo, usando la iniquidad de Joab para este fin. Así, el pacto con las once tribus, fruto de la planificación del hombre, se convierte en nada. No es de este barrio David el que obtiene la corona.
Baanah y Rechab llevan la cabeza de Is-boset al rey y por su crimen abren el camino para que él reine sobre todo Israel: “He aquí la cabeza de Is-boset, hijo de Saúl, tu enemigo que buscó tu vida; y Jehová ha dado a mi señor el rey para vengarse hoy de Saúl y de su simiente” (2 Sam. 4:88And they brought the head of Ish-bosheth unto David to Hebron, and said to the king, Behold the head of Ish-bosheth the son of Saul thine enemy, which sought thy life; and the Lord hath avenged my lord the king this day of Saul, and of his seed. (2 Samuel 4:8)). En lugar de aceptar su oferta, David, santo en sus caminos, juzga el mal, lo odia y se separa de él.
El brazo de carne era indispensable para Is-boset. Cuando Abner fue asesinado “sus manos se debilitaron, y todo Israel se turbó” (2 Sam. 4: 1), porque el hijo de Saúl tenía “un gran hombre” para sostener su trono, y todo se derrumbó cuando este apoyo le falló. Tal no fue el caso con David. La experiencia le había llevado a conocer el valor del hombre y el valor de Dios. Esta experiencia, es cierto, se repite a menudo en la vida de un creyente. Cuando todo apoyo natural falla, incluso el dado por Dios mismo, nos encontramos en la debilidad más absoluta. Esta es una lección que debemos aprender, porque como cristianos a menudo ponemos nuestra confianza en fundamentos que pueden ser sacudidos. Entonces nuestra fe se pone a prueba, y se convierte en una cuestión de saber si Dios es un recurso suficiente para nosotros.
Así experimentamos lo que se menciona en Sal. 30:6: “En cuanto a mí, dije en mi prosperidad, nunca seré movido”. David era un hombre de fe que había aprendido muchas cosas durante las pruebas del Primer Libro de Samuel. Pero cuando escribió el salmo trigésimo como el “canto de dedicación de la casa”, todas las experiencias de este Primer Libro ya habían pasado. “Jehová, por tu favor hiciste que mi monte fuera fuerte” (v. 7). Este no es el monte Sión, el monte de Dios, que no puede ser sacudido, sino que aquí está hablando de sí mismo y de los recursos humanos que son suyos de Dios. Si estos recursos nos fallan, ¿cuál será nuestro estado de alma? ¿Serán nuestras manos débiles como las de Is-boset, o disfrutaremos de una paz firme y una firme seguridad? ¡Ay! cuántas veces debemos responder: “Ocultaste tu rostro; Yo estaba turbado” (Sal. 30:7).
Cualesquiera que sean nuestras dificultades, debemos vigilar que no influyan en nuestro estado del alma. Si la fe está activa, nos negaremos a buscar ayuda en circunstancias externas. Así dice David en Sal. 11:1: “En Jehová he puesto mi confianza: ¿cómo decís a mi alma: Huid como pájaro a vuestro monte?” Cuando pasamos por pruebas, el mundo nos dice: Busca tu ayuda en la montaña; Usa los recursos que has guardado para ti mismo en este mundo. La fe responde con David: No, porque no hay fundamento aquí en la tierra que no sea destruido, sino “Jehová está en el templo de su santidad; Jehová: su trono está en los cielos” (Sal. 11:4); ahí es donde me refugio.
En Siclag, David angustiado “se fortaleció en Jehová su Dios” (1 Sam. 30:66And David was greatly distressed; for the people spake of stoning him, because the soul of all the people was grieved, every man for his sons and for his daughters: but David encouraged himself in the Lord his God. (1 Samuel 30:6)). Is-boset no conocía este recurso. En esos días felices cuando el favor de Dios da estabilidad y fuerza a nuestra montaña, debemos buscar cuidadosa y diariamente la verdadera fuente de nuestra fortaleza. Entonces, si surgen dificultades, no seremos como pajaritos temerosos arrastrados, uno no sabe dónde, por el viento tormentoso; pero sabremos cómo buscar nuestro refugio en un día malo en Aquel que reúne a Sus polluelos bajo Sus alas, ¡en cuya sombra nos alegraremos! (Sal. 63:7).
Al asesinar a Is-boset, Rechab y Baana abren un camino para que David llegue al trono. Nos enfrentamos a la cuestión de si tenía derecho a aprovecharse de la situación. Una sensibilidad espiritual más ejercitada le habría llevado a rechazar el pacto que Abner le había propuesto en el capítulo anterior. Aquí entiende que no sólo no puede hacer uso de la asistencia humana que se le ofrece, sino que también debe rechazarla como ofrecida por Satanás. Esto es lo que debemos hacer también cuando el mundo se ofrece a ayudarnos.
Esta historia nos muestra que Dios usa todo para lograr Sus designios de gracia hacia David: Abner, Joab, Rechab y Baanah. Él los desaprueba, ciertamente, pero Su providencia hace que incluso el mal mismo contribuya al avance de Sus caminos. El mal será juzgado, pero habrá servido para promover los consejos de Dios. ¿No es la cruz la prueba suprema de la forma en que Él obra?
Y ahora, si Dios usa estos medios, ¿tengo derecho a usarlos? De ninguna manera, porque Dios es soberano y yo no. Él puede hacer uso del mal, incluso de Satanás mismo, como Él quiera; Soy una criatura, dependiente de Él, y debo obedecer. La obediencia me hace caminar en el camino que la Palabra de Dios me revela, un camino de santidad que me separa del mal y del mundo. Cuando el mundo me ofrece sus servicios, los rechazo, porque tengo que ver con Dios. “Como vive Jehová, que ha redimido mi alma de toda angustia...” (2 Sam. 4:99And David answered Rechab and Baanah his brother, the sons of Rimmon the Beerothite, and said unto them, As the Lord liveth, who hath redeemed my soul out of all adversity, (2 Samuel 4:9)). Tal es Aquel en quien confío. No recibiré nada del mundo porque dependo del Señor.
En un tiempo de avivamiento no hace mucho tiempo (un avivamiento estropeado desde su comienzo por doctrinas no bíblicas que todavía están dando su triste fruto hoy, pero un avivamiento en el que Dios, sin embargo, obró en convertir almas) alguien le preguntó a cierto siervo de Dios: ¿Por qué no te asocias en esta actividad? ¿No es evidente que Dios está obrando aquí a través de Su Espíritu? El siervo respondió con estas palabras que, sin duda, no fueron entendidas: “El Espíritu sopla donde quiere, pero yo debo obedecer”. Esta respuesta ilustra lo que acabamos de decir. Dios es soberano; Sólo Él puede usar el mal, pero no tengo más remedio que retirarme del mal.
Esta mezcla del bien y el mal es como una corriente que fluye con agua contaminada. ¿Debo beber de esta agua que puede envenenarme? No puedo, pero esta corriente es absorbida por el río en el que fluye. El río es una gran vía fluvial que recibe agua de los arroyos más fangosos y los lleva al mar. Así es con los caminos de Dios; Sus caminos hacen uso de los elementos más improbables para alimentar el vasto mar de Sus consejos. El mar engulle y deposita en sus profundidades, en otras palabras, juzga, todos los elementos impuros, de modo que nada más que agua pura se eleva desde el mar hasta el cielo al que el sol la atrae. Este es el trabajo del mar y el sol y no nuestro trabajo.
Pero David podría haber razonado así: Al permitir este asesinato, Dios providencialmente me está dando el trono; Por lo tanto, soy libre de aceptar el trono a manos de estos asesinos. Él habría sido engañado, porque incluso la providencia de Dios puede colocarnos en circunstancias en las que nuestra fe se pone a prueba para que podamos negarnos a aceptar las cosas que se nos presentan. Tenemos un ejemplo de esto en Moisés en la corte de Faraón. La Providencia no lo había llevado aquí para que pudiera aceptar esta posición y disfrutar de “los placeres del pecado por un tiempo”, sino para que cuando llegara el momento pudiera separarse de él por fe. Así se ejerció su fe y, ante la alternativa de la adopción por la hija del faraón, por un lado, o el sufrimiento de la aflicción con el pueblo de Dios, por el otro, no dudó en elegir la segunda.
Del mismo modo, aquí para David las circunstancias parecen abrir el camino al trono que Dios quería darle. Con indignación, David rechaza cualquier complicidad con el mal y ordena la ejecución de los culpables. Estas lecciones son muy importantes para nosotros, porque continuamente nos enfrentamos a los mismos principios. Si Dios nos pone en una posición fácil aquí en la tierra, no es Su propósito establecernos en ella. Más bien, Él quiere que nuestra fe aprenda a romper estos lazos y, liberados de los obstáculos, gozosamente los deje caminar delante del Señor. Que sepamos entonces cuándo se nos presenta el mal en cualquier forma, juzgarlo como lo hizo David, y rechazarlo abiertamente y no tener comunión con él.
El acto de David al final de este capítulo fue así de acuerdo con la mente de Dios. “David mandó a sus jóvenes, y los mataron, y les cortaron las manos y los pies, y los colgaron sobre el estanque de Hebrón” (2 Sam. 4:1212And David commanded his young men, and they slew them, and cut off their hands and their feet, and hanged them up over the pool in Hebron. But they took the head of Ish-bosheth, and buried it in the sepulchre of Abner in Hebron. (2 Samuel 4:12)). David, teniendo autoridad, era responsable de ejercerla en santidad y justicia para que este terrible castigo sirviera de ejemplo.
Este capítulo nos ofrece otra instrucción que es útil y no debe omitirse, porque a pesar de sus experiencias personales, David sigue siendo un tipo de Cristo hasta 2 Sam. 11. El evento del que estoy hablando aquí es que antes de obtener derechos reales sobre todas las tribus, David es incomprendido por todos: nadie aprecia sus motivos.
Beerot era una ciudad de los gabaonitas con quienes el pueblo de Israel había hecho una vez un pacto (Josué 9). Beerot era considerado parte de Benjamín (2 Sam. 4:22And Saul's son had two men that were captains of bands: the name of the one was Baanah, and the name of the other Rechab, the sons of Rimmon a Beerothite, of the children of Benjamin: (for Beeroth also was reckoned to Benjamin: (2 Samuel 4:2)), la tribu de Saúl, el ardiente enemigo de David. “Los beerotitas habían huido a Gittaim, y fueron extranjeros allí hasta el día de hoy” (2 Sam. 4:33And the Beerothites fled to Gittaim, and were sojourners there until this day.) (2 Samuel 4:3)). La causa de su huida no se establece definitivamente, pero este evento se presenta en relación con Baanah y Rechab, los hijos de un beerothita. Podemos concluir que el relato de su huida es anticipatorio, y que en realidad no tuvo lugar hasta después del juicio que David pronunció sobre estos asesinos. En ese momento todos los Beerotitas parecen haberse asustado y huyeron a Gittaim.
Esto se debe a que estos hombres no conocían a David. Supusieron que el rey albergaba un deseo de venganza y trataría de satisfacerlo haciéndolos responsables conjuntamente por el asesinato cometido por dos de los ciudadanos de Beeroth. Si hubieran conocido a David, habrían preferido buscar refugio con él confiándose a su gracia. La suya es la actitud del mundo hacia el Señor Jesús. Al no poder confiar en un corazón que no conocen y temiendo su juicio, el mundo prefiere huir antes que entrar en contacto con él. En la parábola de los talentos, el siervo que escondió su talento en la tierra también juzgó mal a este maestro tan lleno de gracia. Cuando fue llamado a Su presencia para dar cuenta de su mayordomía, le dijo: “Mi señor, te conocí que eres un hombre duro” (Mateo 25:24).
En 2 Sam. 4:44And Jonathan, Saul's son, had a son that was lame of his feet. He was five years old when the tidings came of Saul and Jonathan out of Jezreel, and his nurse took him up, and fled: and it came to pass, as she made haste to flee, that he fell, and became lame. And his name was Mephibosheth. (2 Samuel 4:4) un evento después de la muerte de Saúl nos lleva aún más atrás en el pasado. La enfermera de Mefi-boset había huido, llevando a este niño de cinco años en sus brazos. Esta historia es la misma que la de los Beerotitas: el mismo malentendido del hijo de Isaí, los mismos sentimientos tan naturales para el corazón del hombre. David, al enterarse de la muerte de Saúl y Jonatán, había llorado y lamentado por ellos, pero no entra en la mente de esta pobre mujer que no podría vengarse del hijo de su amigo. Ella huye en lugar de correr hacia el que había jurado a Jonatán e incluso a Saúl que no acabaría con sus descendientes. Ella no confía en el amor y la palabra segura de David más de lo que los pecadores confían en la gracia y la palabra de Cristo. El resultado fue que Mefi-boset “cayó, y se volvió cojo.David lo encuentra más tarde, afligido y cojo como consecuencia de la falta de fe de esta mujer que no había aprovechado el momento favorable para confiar su carga a las manos del amigo de Jonatán.
Rechab y Baana también ignoran el carácter de David, de este hombre cuyo corazón rechaza el mal. Corrieron de cabeza a su ruina porque no conocían correctamente la santidad del ungido del Señor. Piensan que pueden acercarse a él en su pecado sin que David lo aborrezca, y sin que él haga a un lado estas manos contaminadas por la sangre de un hombre justo.
De hecho, sólo los suyos pueden conocer al verdadero David y pueden acercarse a él con toda confianza, estando seguros de que su misericordia perdura para siempre y sus promesas son seguras.
Tus palabras, siempre fieles,
Señor, nunca pasará,
Y nuestra alma que les cree
¡De ahora en adelante no tiene nada que temer!
El reino sobre Israel—2 Samuel 5-24
David antes de su caída—2 Samuel 5-10