Jonás 2:1-10
¿Podría el gentil Nínive estar en una situación peor? ¿No fue la circuncisión de Jonás como incircuncisión? ¡Un judío y un profeta en las profundidades del mar, con la cizaña envuelta alrededor de su cabeza, debido al disgusto de Jehová! Seguramente, tal persona en tal estado bien puede cesar sus jactancias, y ya no despreciar a los demás. ¿Podría alguno ser muy inferior? El orgulloso Adán estaba detrás de los árboles del jardín; El orgulloso Jonás está en el fondo del mar.
El Señor de ninguna manera absuelve a los culpables. El Juez de la tierra hace lo correcto. Pero la gracia trae salvación. Y así muy pronto, y será sólo el pecado de Jonás el que estará en el fondo del mar, Jonás mismo siendo liberado, como su primer padre, Adán, dejó su culpa y su encubrimiento detrás de él y regresó a la presencia de Dios.
Pero Jonás fue enseñado y liberado. En el vientre del pez descubre que, judío como era, necesitaba la salvación de Dios, tanto como cualquier gentil podría necesitarla. La incircuncisa Nínive había sido impura y despreciada a sus ojos, y él le rendía la misericordia de Dios. ¿Qué sería de sí mismo ahora sino por esa misericordia? Estaba en prisión y merecía estar allí. ¿Qué podía hacer por él, qué podía alcanzar su condición, sino misericordia, libre, plena y soberana? “La salvación es del Señor”, tiene que decir. No es en sí mismo como un judío privilegiado, o un profeta dotado, que ahora se regocijará, sino sólo en Aquel a quien pertenece traer la salvación.
Y entonces surge la exultante pregunta: “¿Es Él el Dios del judío solamente? no, sino también de los gentiles”. Nuestra necesidad de salvación, nuestra dependencia de la soberanía y, la gracia de Dios, nos iguala a todos. “Es un Dios el que justificará la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe”. El judío debe venir en la misma misericordia que salva al gentil (Romanos 11:30-31). Jonás debe ser como Nínive.
Esta es la lección que el vientre de la ballena le enseñó a Jonás, el judío. Sea Nínive lo que sea, gentil e incircuncisa, un extraño a la comunidad de Israel, o cualquier otra cosa, no podría estar más necesitado de la salvación de Dios que el judío favorecido y el profeta privilegiado y dotado en ese momento, siendo como en el infierno por su transgresión. Todo había terminado con él, pero por eso. Pero eso lo consigue, y el pez lo arroja a la tierra seca, cuando había aprendido, confesado y declarado: “La salvación es del Señor”.
Era una señal para los ninivitas. Su nación, poco a poco, tendrá la misma lección. Ahora no les queda más señal que la de este profeta: y tendrán que descubrir, como desde el vientre del infierno, o como bajo el juicio de Dios, (donde ahora como nación están yendo), que la gracia y la redención que obra es su único lugar y su único refugio.
Pero esta salvación de Dios, en la que Jonás está llamado a regocijarse, sabemos que obtiene toda su autoridad del misterio de la cruz; porque Aquel que pudo hacerlo, por nosotros pecadores, descendió bajo el dominio de la muerte, bajo el juicio del pecado, y de quien en esa condición, como en el corazón de la tierra durante tres días y tres noches, Jonás mismo en el vientre del pez por el mismo tiempo, es hecho el tipo.
Y cuando pensamos en esto, podemos decir: La Escritura puede magnificar su oficio, como el apóstol de los gentiles hace el suyo. Tiene que revelar a Dios y Sus consejos; y ciertamente lo hace con maravillosa y fructífera sabiduría, entregando, como aquí, pedazos de historia para nuestra instrucción, pero al mismo tiempo haciendo que la historia entregue muestras, promesas y presagios; de secretos adicionales y más ricos para nuestra instrucción más abundante.
Jonás, como señal, se adapta tanto al Señor mismo como a Israel como nación, como los Evangelios nos hacen saber. Israel debe pasar por la muerte y la resurrección. Su iniquidad no debe ser purgada hasta que mueran (Isaías 22). Toda la Escritura afirma esto, el valle de huesos secos lo ilustra. Pero serán como un pueblo resucitado en el día del reino, ¡todo gracias y alabanza a la muerte y resurrección del Hijo de Dios por esta y toda bendición! Y la muerte y resurrección de Jonás, como puedo decir de nuevo, se aplica significativa o típicamente a la historia de su nación y a la historia de su Salvador. (Véase Mateo 12:40; Lucas 11:2930.) El pecado de Jonás también fue la expresión de las naciones. Él y ellos por igual han rechazado la idea de misericordia para con los gentiles (1 Tesalonicenses 2:16). Cuando Pablo comenzó a hablar de la misericordia de Dios a los gentiles, los judíos ya no lo escuchaban como se ve en Hechos 22:21-22.
La historia de nuestro profeta es, por lo tanto, fructífera. Verdadero como narrativa, es significativo como parábola; y todos nosotros, los elegidos de Dios, así como Israel, podemos, a nuestro manera, tomar nuestro lugar con él, como muertos y resucitados, el único carácter que puede ser nuestro como pecadores salvos.