Las doce piedras del Jordán: recuerdo de la muerte de Jesús en este lado del Jordán
Pero si somos introducidos en una vida que está al otro lado de la muerte, por el poder del Espíritu de Dios, como muertos y resucitados en Cristo, debe haber el recuerdo de esa muerte, por la cual hemos sido liberados de lo que está de este lado de ella, de la ruina del hombre como él es ahora, y de la creación caída a la que pertenece. Doce hombres, uno de cada tribu, debían traer piedras de en medio del Jordán, del lugar donde los pies de los sacerdotes estaban firmes con el arca, mientras que todo Israel pasaba por tierra seca. El Espíritu Santo trae consigo, por así decirlo, el conmovedor memorial de la muerte de Jesús, por el poderoso poder del cual Él ha convertido todo el efecto de la fuerza del enemigo en vida, y liberación de lo que no podía entrar en las cosas celestiales, y ha sentado las bases para que tengamos parte en ellas. La muerte viene con nosotros de la tumba de Jesús: ya no ahora como muerte, se ha convertido en vida para nosotros, y, subjetivamente para la fe, la ausencia de lo que no puede tener parte en lo que es celestial. Este monumento iba a ser establecido en Gilgal. El significado de esta circunstancia será considerado en el próximo capítulo. Solo nos detendremos aquí en el monumento en sí. Las doce piedras, para las doce tribus, representaban a las tribus de Dios como un todo. Este número es el símbolo de la perfección en el albedrío humano, en conexión aquí, como en otros lugares, con Cristo, como en el caso de los panes de la proposición.
El recuerdo cristiano de la muerte del Señor
Aquí también el Espíritu nos pone a nosotros, los cristianos, en una posición más avanzada. Había doce panes de la proposición, y formamos solo uno en nuestra vida de unión por el Espíritu Santo con Cristo nuestra Cabeza, que es la vida de la que hablamos aquí. Ahora es su muerte la que se nos recuerda en el memorial que nos dejó la bondad amorosa de nuestro Señor, que condesciende a valorar nuestro recuerdo de su amor.
Sólo hablo aquí de este monumento como el signo de lo que siempre debe ser una realidad. Comemos Su carne, bebemos Su vida dada por nosotros. Siendo uno ahora en el poder de nuestra unión con Cristo resucitado y glorificado, porque aquí hablo de todo nuestro lugar, muerto al mundo y al pecado, es desde el fondo del río en el que Él descendió para hacer de él el camino de la vida, la vida celestial, para nosotros, que traemos de vuelta el precioso memorial de Su amor, y del lugar en el que cumplió Su obra. Es un cuerpo cuya vida por la sangre está cerrada1 que comemos, una sangre derramada que bebemos; y esta es la razón por la cual la sangre fue totalmente prohibida a Israel según la carne; Porque, ¿cómo pueden beber la muerte los que son mortales? Pero lo bebemos porque, vivos con Él, a través de la muerte de Cristo vivimos, y es al darnos cuenta de la muerte de lo que es mortal que vivimos con Él. El recuerdo del Jordán, de la muerte cuando Cristo estaba en él, es el recuerdo de ese poder que aseguró nuestra salvación en la última fortaleza de aquel que tenía el poder de la muerte. Es el recuerdo de ese amor que descendió a la muerte, para que, en cuanto a nosotros, pierda todo su poder, excepto el de hacernos el bien, y ser testigo de un amor infinito e inmutable.
1. La palabra “roto” se introduce erróneamente en el texto común. Fue después de haber entregado su espíritu al Padre, con toda su fuerza, que la sangre fue derramada a través de la lanza del soldado. Él dio Su vida de sí mismo.)