En Jueces 13 comenzamos un nuevo tipo de instrumento que Dios levantó para Su propósito; y en este caso el estado del pueblo era tal que Dios lo separa para sí mismo como nazareo. No se podía desear una prueba más fuerte de que la gente, en su conjunto, estaba lejos de Dios. En todos los casos ordinarios, un nazareo era alguien que había hecho un voto peculiar de separación a Dios, pero que duraba solo por un corto tiempo. En el caso que tenemos ante nosotros fue un nazareo extraordinario, que se extendió a través de toda la vida. Pero, ¿qué nazareo era Sansón? Exteriormente, de hecho, estaba separado. Tenemos aquí una de las historias más extrañas y humillantes registradas en las Escrituras, y marcando singularmente esa misma verdad a la que tan a menudo nos hemos referido a esto: cuán poca fuerza moral sigue el ritmo del poder físico tal como se forjó en y por Sansón.
De todos los libertadores que la gracia haya levantado, no hubo uno que por destreza personal fuera comparado con Sansón; pero de todos ellos, ¿dónde estaba el hombre que cayó tan habitualmente por debajo incluso de lo que habría deshonrado a un israelita ordinario? ¡Sin embargo, era un nazareo desde el vientre de su madre! Por lo tanto, parece que los dos extremos de la debilidad moral y de la fuerza externa encuentran cada uno su apogeo en este carácter extraordinario.
Pero debemos mirar un poco los grandes principios de la verdad divina que nos encontramos al sopesar la historia de Sansón. Su mismo nacimiento fue peculiar, y las circunstancias también antes de él; porque nunca había habido un momento en que Israel hubiera sido tan esclavizado; e indudablemente el libertador, como hemos rastreado regularmente hasta ahora, así aquí de nuevo hasta el final, es visto como de acuerdo con el estado del pueblo, con cualquier poder o éxito que Dios se complaca en vestirlo: “Y los hijos de Israel hicieron lo malo otra vez a los ojos de Jehová; y Jehová los entregó en manos de los filisteos cuarenta años”. Podríamos haber pensado con razón, en los días de Gedeón, haber conocido siete años de sujeción; pero oímos hablar de un período mucho más largo en el caso de los filisteos, el más ardiente y pertinaz de los vecinos hostiles de Israel, y tanto más irritante como estar dentro de su frontera. Durante cuarenta años el pueblo gimió bajo su duro dominio. Descubriremos también que las hazañas de poder de Sansón, grandes como eran, de ninguna manera rompieron el cuello de la opresión filistea. Porque, por el contrario, después de los días de Sansón, los sufrimientos de los hijos de Israel alcanzaron un grado aún más alto de lo que jamás habían alcanzado bajo Sansón o antes.
Sea como fuere, podemos notar primero el trimestre de donde vendría la liberación: “Había cierto hombre de Zorah, de la familia de los danitas”. Dios ordenó que surgiera de esa tribu, que estaba más marcada que cualquier otra, no sólo por una debilidad que presagiaba peligro para ellos mismos, como veremos, sino por una laxitud moral que finalmente proporcionaría un tema adecuado, como de hecho desde el principio había sido insinuado proféticamente en las últimas palabras de su padre Jacob a—muriendo, por el resultado fatal de la partida y la apostasía de Dios. De esta tribu nació Sansón.
Las circunstancias también fueron muy notables. “Su esposa era estéril, y no desnuda. Y el ángel de Jehová se apareció a la mujer “con la promesa de que nacería un niño, al mismo tiempo que le ordenaba que no bebiera vino ni bebida fuerte, ni comiera nada inmundo; y que, cuando naciera el niño, ninguna navaja de afeitar caería sobre su cabeza. “Porque el niño será nazareo para Dios desde el vientre, y comenzará a liberar a Israel de la mano de los filisteos”.
Había otro a quien Dios emplearía en una fecha posterior para destruir el poder de los filisteos, un hombre de otro espíritu, y de una mano muy diferente a la de Sansón. Hablo, por supuesto, de David, el hijo de Isaí. Todo lo que se pudiera hacer ahora no era más que el comienzo de la liberación de Israel. Dios magnificaría Su poder, pero sólo como testigo de vez en cuando; Nada más. Cualquier cosa como la liberación completa debe esperar ese día, en sí mismo un tipo del día de Jehová.
La mujer entonces le cuenta a su esposo de la visita del ángel, y ambos suplican a Jehová, Manoa en particular, que el hombre de Dios sea enviado de nuevo. Jehová escucha, y Su ángel se aparece a la mujer, que convoca a su esposo, cuando ambos ven al ángel mientras repite su mensaje con su solemne mandato. La separación de lo que se le permitía a un israelita no solo fue ordenada, sino que se hizo para toda la vida en el caso de Sansón, ya que no puedo dejar de creer que es significativo de lo que se debía a Dios como consecuencia del estado en el que yacía entonces el pueblo de Dios.