Lepra en personas, prendas de vestir y casas
La lepra requiere un poco más de detalle. Se encontró en personas, en prendas de vestir, en casas. La lepra era pecado actuando en la carne. El hombre espiritual, el sacerdote, discierne en cuanto a ello. Si aparece la carne cruda, es inmundo; La fuerza de la carne está obrando. Si el hombre era blanco por todas partes, era sólo el efecto, ya que el pecado confesaba por completo pero ya no estaba activo; Estaba limpio. La cosa se extiende en el hombre, si es malo en la carne. El primer paso es que confiese; y confesar bajo pleno discernimiento espiritual, y el juicio de Dios que ha sacado a la luz lo que estaba actuando en su naturaleza. Él toma una decisión como alguien juzgado y detectado. Él no tiene parte en la asamblea de Dios, aunque hace parte de ella en un sentido. Es expulsado, sin el campamento.
La lepra en circunstancias y su tratamiento
La lepra (pecado) se manifiesta en las circunstancias, en lo que nos rodea, así como en la conducta personal. Si solo era un lugar, la prenda se lavaba y estaba limpia; si la mancha de la peste, por el contrario, se extendía, todo se quemaba; Si la peste, aunque no se extendía, permanecía, después del lavado, sin cambios, todo se quemaba. Si se cambiaba y no se extendía más, la mancha era arrancada.
Si nos contaminamos así nuestras circunstancias, y no está en las cosas mismas, solo necesitamos lavarnos y permanecer donde estamos; si una parte de ellos es esencialmente mala, que se propaga contaminantemente en toda nuestra condición, toda esa parte de nuestra vida externa debe ser abandonada; si, a pesar del lavado, el pecado sigue siendo el mismo allí, si no podemos caminar allí con Dios, tal posición debe ser abandonada por completo a cualquier costo; Si se ve afectado por el lavado y deja de extenderse, el estado general no se ve afectado, la cosa particular que ha contaminado debe ser abandonada.
Purificación del leproso sanado; sus medios
En cuanto a la purificación, primero se consideró que el leproso estaba fuera del campamento, no pertenecía a él; Pero si la actividad de la enfermedad se detenía en él, era sanado, pero aún no purificado. Así, este tipo supone que la carne, en lugar de ser activa y característica del estado del hombre, es juzgada y detenida en su actividad. Es el disfrute de una relación reconocida con Dios lo que ha de establecerse.1
(1. Esta diferencia es importante; es la que existe entre la obra en nosotros que hace que un pecado sea algo juzgado en nosotros, juzgado por nosotros, y la obra de Cristo que, suponiendo eso, nos pone en una condición para la relación con Dios).
La primera parte de la purificación se relaciona con esta posición. Estando Cristo muerto y resucitado, el hombre rociado con su sangre es apto, en cuanto a la controversia con Dios, y sus requisitos, para entrar en el campamento del pueblo de Dios; y entonces puede compartir la eficacia de los medios que pueden usar allí, de lo que se encuentra dentro, para presentarse como aceptable ante el tabernáculo de Dios. Dos pájaros debían ser tomados, y uno muerto por alguien, por orden del sacerdote; porque el oficio del sacerdote nunca comenzó propiamente hasta que hubo sangre para ofrecer o rociar, aunque el sumo sacerdote representaba a Israel en el gran día de la expiación.1 Las dos aves, sin embargo, están identificadas, de modo que no escuchamos más de lo que fue muerto, aunque la eficacia de la sangre sea todo en la obra de limpieza; el segundo se sumerge en la sangre del primero.
(1. Fue el sumo sacerdote quien lo hizo, pero no fue un acto propiamente sacerdotal. Es decir, no era uno que iba entre individuos o incluso el pueblo y Dios, sino que los representaba como tales en su propia persona: como Cristo, su pueblo en la cruz).
El Antitipo de las dos aves
Así, Cristo muerto ya no se encuentra; pero, siendo resucitado, rocía Su sangre, como sacerdote, sobre el pecador inmundo. La vasija de barro, sobre agua corriente, nos presenta la eficacia del Espíritu Santo, según la eficacia todopoderosa de la cual, en Cristo como hombre, se ha realizado esta obra de la muerte de Jesús: por el Espíritu eterno se ofreció sin mancha a Dios, Dios habiendo traído de nuevo de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas, por la sangre del convenio sempiterno. Él, el pecador, estaba bajo la eficacia de la obra de Cristo.
La limpieza real aplicada al leproso
Pero ahora hay, antes de que pueda ofrecer, el trabajo hecho en sí mismo, la limpieza real aplicada a él. El que se limpió a sí mismo se lavó a sí mismo, una purificación de agua así como de sangre, que siempre se encuentra; el juicio moral del pecado visto como aquello que excluye de la presencia de Dios, de modo que el pecador es, en principio y fe, moral y judicialmente limpiado. De la última sangre es el emblema; pero el agua es la estimación del pecado como se muestra en la muerte de Cristo, y el abandono de Dios. Es en virtud de la muerte de Cristo, vista como Su obra por nosotros, porque el agua sale de Su costado traspasado. Vino por agua y sangre. El leproso se deshace de cualquier cosa a la que la impureza pudiera haberse adherido, o en la que hubiera participado, y ahora entra en el campamento; y comienza la obra de llevarlo a la comunión con Dios en su conciencia1.
(1. Cuando se trataba de consagrar a los que eran reconocidos en cuanto a sus personas (los sacerdotes), primero eran lavados, y el sacrificio de Cristo, visto bajo todos los aspectos, era la medida de su relación con Dios en todos los sentidos, y la base de su comunión en su eficacia interior sobre el alma. Pero aquí, siendo visto el pecador en su pecado fuera del campamento, era necesario primero sentar las bases para la posibilidad de la comunión con Dios. Esto se hizo en la muerte y resurrección de Jesús. Entonces, siendo lavado (la operación eficaz del Espíritu por la Palabra), puede estar en relación).
La segunda parte de la limpieza después de la reentrada en el campo
Esto es a través de la realización de toda la eficacia de la obra de Cristo, con referencia a la conciencia misma, no sólo en cuanto a la aceptación de la persona, de acuerdo con el conocimiento de Dios de esa aceptación, sino en cuanto a la purificación de la conciencia, y en cuanto a un conocimiento de Dios, basado en una apreciación moral de la obra de Cristo en todos los aspectos. y la excelente obra del poder del Espíritu de Dios. Esta es la segunda parte de la limpieza del leproso, la que tuvo lugar después de haber vuelto a entrar en el campamento.
Es importante reconocer la obra de Cristo bajo estos dos aspectos; su eficacia intrínseca para la aceptación de la persona, por un lado; y, por otro, la purificación de la conciencia misma, para que haya comunión con Dios, según el precio y la perfección de esa obra, conocida en la conciencia como medio de acercarse a Dios, y como condición moral de esa cercanía.
La ofrenda de transgresión para la purificación de la conciencia
Examinemos ahora lo que sucedió. Lo primero fue la ofrenda de intrusión. La conciencia debe ser purificada, por la sangre de Cristo, de todo aquello de lo que, de hecho, se le acusa o sería imputable en el día del juicio; y el hombre debe ser consagrado a Dios con una inteligencia que aplique el valor de esa sangre a todo su caminar, a toda su conducta, a todos sus pensamientos, y al principio de la obediencia perfecta. Es la purificación judicial de todo el hombre, sobre el principio de la obediencia inteligente, una purificación que actúa sobre su conciencia, no simplemente una regla externa para un hombre liberado del poder presente del pecado, sino una purificación de su conciencia sentida en el conocimiento del bien y del mal, del cual la sangre de Cristo es la medida ante Dios. Siendo el hombre un pecador, habiendo fracasado, la obra debe tener lugar en la conciencia, que requiere un conocimiento humilde de ella; y al ser limpiado a través de la preciosa eficacia de la sangre de Cristo, lo hace a través del dolor por todo lo que es contrario a la perfección de esa sangre, y que ha requerido el derramamiento de ella.
Consagración y comunión
Es así que el hombre está consagrado. El corazón se purifica primero en la conciencia. Las cosas a las que había cedido son, por así decirlo, llevadas a la conciencia, que requiere un doloroso conocimiento de ellas, según el valor de la sangre del precioso Cordero de Dios, quien, sin mancha y perfecto en obediencia, tuvo que sufrir la agonía causada por el pecado del cual tenemos que ser criaturas limpias y miserables que somos.
Después el corazón progresa en el poder de su comunión, a través del conocimiento de los objetos más preciosos de su fe. En cuanto a la comunión, aunque nunca en cuanto a la conciencia de imputación (ver Hebreos 10), y en cuanto a la comunión es por agua (ver Juan 13 y 1 Juan 2). Este trabajo debe continuar de vez en cuando en la conciencia, siempre que haya algo en nuestra naturaleza que no esté en sujeción a Cristo, que no sea llevado cautivo a la obediencia de Cristo.
La sangre y el aceite aplicados, la ofrenda por el pecado fue ofrecida
La sangre, entonces, fue puesta en la punta de su oreja derecha, su mano derecha, su pie derecho, sus pensamientos, su conducta y su caminar purificados según el principio de obediencia de acuerdo con la medida de la muerte de Cristo, y el reclamo del amor mostrado en ella. Sobre eso rociaron aceite, la presencia y la influencia santificadora del Espíritu Santo como nos fue dado, por el cual somos ungidos y sellados, no lavando (que fue tipificado por el agua, la aplicación de la Palabra por el Espíritu), sino dado para consagrar en conocimiento y poder de propósito y afecto a Dios (con cualquier don que pudiera agregarse a ello); todo el hombre así consagrado, según la inteligencia y la devoción realizadas por el Espíritu Santo, a Dios. Después de eso, el aceite fue puesto sobre su cabeza, toda su persona fue así consagrada a Él. La obra estaba completa sobre aquel que iba a ser limpiado.1 Después de eso se ofreció la ofrenda por el pecado; es decir, Cristo (no sólo para la purificación de la conciencia en un sentido práctico, por sus faltas reales, sino para que el pecado pueda ser juzgado en toda su extensión ante Dios; porque Cristo fue hecho pecado por nosotros, así como llevó nuestros pecados) actúa así en nuestras conciencias con respecto a esos pecados, nos hace estimar el pecado, tal como es en sí mismo, visto en el sacrificio de Cristo.
(1. Nótese aquí cuán claramente se establece el fundamento de la introducción en el nuevo lugar cristiano en su integridad. La culpabilidad se cumple plenamente, la culpa se elimina, la limpieza por sangre en cuanto a todos los pecados cometidos es perfecto, y el Espíritu Santo dado, dando competencia para todo lo que iba a seguir. El hombre se puso de pie, para aplicar la figura, personalmente en terreno cristiano. La ofrenda por el pecado y la ofrenda quemada van más allá, por lo tanto, solo la ofrenda por la transgresión se usa para presentar al leproso y ungirlo).
Las ofrendas quemadas y de comida ofrecidas, el leproso estaba limpio
Luego se ofreció la ofrenda quemada con la ofrenda de carne; el primero, la apreciación de la perfección de la muerte de Cristo, vista como la dedicación de sí mismo a Dios hasta la muerte, para vindicar todos los derechos de Su majestad, y quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo, en vista de la existencia del pecado; este último, la absoluta impecabilidad de Cristo, Su perfección y el poder actuante del Espíritu en Él hasta la muerte, y la prueba completa por ello. Esta muerte fue de infinita perfección en sí misma, como una obra, porque se puede decir: “Por tanto, mi Padre me ama, porque doy mi vida, para poder tomarla de nuevo”. No era como llevar nuestros pecados, sino una devoción absoluta a Dios y Su gloria, en las circunstancias a las que el pecado nos había traído, y en las cuales Cristo también vino por gracia, para que Dios pudiera ser plenamente glorificado en Él.
En la ofrenda de carne se encontraba, además, toda la perfección de la gracia de Cristo en su vida: humanidad, pura sin duda, pero amasada con aceite; la humanidad teniendo en ella toda la fuerza, el sabor y el sabor del Espíritu Santo en su naturaleza; Porque es en ese aspecto que se presenta aquí, no como ungido con aceite1 -como poder- sino amasado con aceite en su sustancia. Ahora el hombre está limpio.
(1. El hecho de ungir a la persona viene después de la ofrenda de transgresión. Pero esta circunstancia es de momento como muestra de que es Cristo, en lo que Él era en Persona intrínsecamente, no la exhibición de poder, para decir: “Si por el Espíritu de Dios echo fuera demonios, sin duda el reino de Dios ha venido entre vosotros”, sino lo que Él fue en toda Su vida bendita en perfección a Dios y en amor. Esto es de lo que nos alimentamos. Note aquí que lo que se dice en el versículo 18 no significa, entiendo, que el aceite en sí mismo hizo una expiación, sino la ofrenda de transgresión, porque es la sangre la que hace expiación por el alma. Pero no es menos cierto que el hombre no estaba allí hasta que había sido ungido con el aceite; ni es un hombre de corazón y conciencia delante de Dios hasta que haya recibido el Espíritu Santo, aunque la base y la medida de todos sean la sangre con la que es rociado. Es lo mismo en el versículo 29. Vea lo que sigue.)
La importancia y la realidad de la reconciliación y la restauración a Dios
Y cuán grande es la importancia y la realidad de la reconciliación de un alma con Dios, si valora todo lo que se desarrolla así de la obra de Cristo y de su aplicación al alma; Y ciertamente su reconciliación no tiene lugar sin. ¡Ay! nuestros corazones insignificantes pasan, tal vez ligeramente, sobre esto, y los tratos de esa mano de Dios que hace cosas maravillosas con la facilidad silenciosa que dan la gracia y el poder perfectos. Sin embargo, vemos, a veces, en algunas almas (según la sabiduría de Dios), la angustia y el sufrimiento que acompañan a este trabajo, cuando la conciencia, en vista de la realidad de las cosas ante Dios, y a través de Cristo, toma conocimiento del estado del corazón, pecaminoso y distante de Dios en su naturaleza.
Esta es la restauración del alma por parte de Dios. Es toda la obra del poder divino, no sólo en cuanto a la obra y resurrección de Cristo, sino incluso en cuanto al alma misma; Porque el caso aquí bajo suposición es el de un hombre ya vitalmente limpio. El sacerdote lo juzgó ya limpio, pero el leproso no fue restaurado a Dios en su conciencia;1 y el Espíritu de Dios, para este propósito, repasa la obra de Cristo, y su aplicación al alma misma, y su relación con la obra y la presencia del Espíritu Santo en su obra, ya sea en la purificación del pecador, o en la consagración del hombre. ¡Que nuestro Dios misericordioso nos haga atentos a esto! Feliz de que la obra sea suya, aunque tenga lugar tanto en nosotros como para nosotros.
(1. Esta diferencia es importante, y muestra cómo se puede detener la obra del pecado, y corregir los deseos y la voluntad, y en cierto sentido los afectos, pero la conciencia aún no se ha restaurado; la comunión, en consecuencia, aún no se ha restablecido, ni la bendita confianza y los afectos fundados en ella).
Lepra en una casa-en la tierra
Queda por considerar lepra en una casa. En el caso de la persona leprosa, el conjunto se refería al tabernáculo. Todavía estaban en el desierto: el caminar en el mundo era lo que estaba en cuestión. Pero aquí se supone que el ser está en la tierra prometida. No se refiere a la limpieza de la persona; Es más típico de un ensamblaje. Cuando la contaminación aparece allí, sacan las piedras y el yeso: el paseo externo ha cambiado bastante, y los individuos que han corrompido este camino son sacados y arrojados entre los impuros. Si todo se cura a continuación, la casa permanece; si no, se destruye por completo; El mal está en la asamblea misma, y fue manifiesto, como en el caso del leproso. Si su fuente estaba en las piedras quitadas, si solo estaba allí, el fin se lograba sacando las piedras y quitando el yeso, reformando todo el paseo externo. La purificación consistía en quitar a los malvados que corrompían el testimonio público, lo que se manifestaba afuera. No se trataba de restaurar la conciencia; todo descansa de nuevo en la eficacia primitiva de la obra de Cristo, que hace que la asamblea sea aceptable ante Dios.
Encontraremos que el apóstol Pablo, en sus epístolas dirigidas a las asambleas, dice: “Gracia y paz”; y, cuando se escribe a individuos, agrega “misericordia”. Filemón parece una excepción; Pero la iglesia se dirige con él.
En el caso de las prendas de vestir no se trata de limpiar a la persona, sino de deshacerse de las circunstancias contaminadas. Vemos que el caso de la casa se presenta separado, estando en la tierra prometida, y no en el paseo del desierto. La misma verdad se encuentra en la aplicación, dudo que no. La asamblea está en la tierra prometida; El individuo camina en el desierto. Sin embargo, las piedras que corrompen la casa se pueden encontrar allí.