Al final de Levítico 6 está la ley de la ofrenda por el pecado; y al principio de Levítico 7 la de la ofrenda por la transgresión. Aquí, como en la oblación, los sacerdotes debían comer en el lugar santo: en el primero era comunión con su gracia como hombre, en el segundo comunión con él en nombre del pecador a través de su obra.
Pero, sorprendentemente, y bien distinguido como veremos, el agradecimiento o la ofrenda de paz solo aparece después de estos, y en gran extensión. Por lo tanto, ocupa el último lugar en la lista de las leyes, mientras que precedió a las ofrendas por el pecado y la transgresión mismas.
¿Se puede dudar de que todo esto tiene un significado designado, y que aquí el Espíritu de Dios reserva para el último lugar el sacrificio que caracteriza a Cristo para la comunión, cuando se trata de la ley de su uso? Porque no hay nada más fino entre las ofrendas que este sacrificio cuando venimos a practicar. Cualquiera que sea el orden de comunicación de parte de Dios cuando miramos a Cristo; Cualquiera que sea la aplicación al pecador cuando nos miramos a nosotros mismos, la ofrenda de paz es la última cuando llegamos a tomarla como un asunto que representa prácticamente el estado de nuestras almas. La comunión tal como se establece en la ofrenda de paz es lo que más responde al estado de nuestras almas, para que podamos dirigirnos a Dios en alabanza y acción de gracias.
Había dos formas principales. Si se ofrecía como acción de gracias, debía ofrecerse el mismo día, y ninguna parte se mantenía. Pero si se trataba de un voto u ofrenda voluntaria, al día siguiente se podría comer el resto.
Constantemente encontramos lo mismo cierto en nuestras almas ahora. Hay dos medidas diferentes para adorar a Dios; ambos reales, pero de ninguna manera poseen el mismo poder.
Vemos almas completamente felices en el sentido de lo que el Señor ha hecho por ellas, y estallan en agradecimiento. ¿Quién no se uniría a ellos en ella? Es realmente encantador, y bastante justo en su lugar. Puede ser elemental, es cierto, pero verdadera adoración de Dios. Sin embargo, quiere el poder que sostiene.
En el voto vemos más, donde no es simplemente una cuestión de lo que se ha hecho por nosotros, y lo que nosotros mismos hemos recibido, sino que el corazón puede deleitarse completamente en lo que Cristo mismo es ante Dios. Esto permanece. No hay ningún cambio aquí.