Los fariseos, sin embargo, no estaban de ninguna manera convencidos, y reabrieron toda la cuestión un poco más tarde, cuando otro sábado entró en contacto con la necesidad humana en una de sus sinagogas. El conflicto se desató en torno al hombre de la mano marchita. Observaron a Jesús anticipando que se les proporcionaría un punto de ataque. Aceptó el desafío que no se había dicho en sus corazones diciéndole al hombre: “Levántate” (v. 3), haciéndolo así muy prominente, y asegurándose de que el desafío fuera realizado por todos los presentes.
Ahora se plantea otro punto concerniente al sábado. ¿Es la intención de Dios prohibir tanto el bien como el mal? ¿Es el sábado un acto de misericordia ilegal?
La pregunta: “¿Es lícito hacer el bien... ¿O para hacer el mal?” (cap. 3:4). puede estar conectado con Santiago 4:17. Si conocemos el bien y, sin embargo, lo omitimos, es pecado. ¿Debería el perfecto Siervo de Dios, que conocía el bien, y además tenía pleno poder para ejecutarlo, retener Su mano de hacerlo porque era el día de reposo? ¡Imposible!
De esta manera sorprendente vindicó el santo Siervo de Dios su ministerio de misericordia en presencia de aquellos que le habrían atado las manos por interpretaciones rígidas de la ley de Dios. Es importante que aprendamos la lección que nos enseña todo esto, en caso de que caigamos en un error similar. La “ley de Cristo” es muy diferente en carácter y espíritu de “la ley de Moisés” (Lucas 2:22), sin embargo, puede ser mal usada de manera similar. Si el yugo ligero y fácil de Cristo se tuerce de tal manera que se vuelve una carga, y también un obstáculo positivo para el flujo de gracia y bendición, se convierte en una perversión más grave que cualquier cosa que veamos en estos versículos.
Los corazones de los fariseos estaban duros. Eran lo suficientemente tiernos en cuanto a los tecnicismos de la ley, pero duros en cuanto a cualquier preocupación por las necesidades humanas, o cualquier sentido de su propio pecado. Jesús vio el terrible estado en el que se encontraban y se entristeció, pero no retuvo la bendición. Él curó al hombre, y los abandonó a su suerte. Estaban indignados porque Él había roto uno de sus preciosos puntos legales. Ellos mismos salieron a ultrajar uno de los principales cargos de la ley al conspirar el asesinato. ¡Así es el fariseísmo!
Ante este odio asesino, el Señor se retiró a sí mismo y a sus discípulos. Lo vemos retirándose del resplandor de la popularidad al final del capítulo 1. No cortejaba el favor, ni deseaba provocar contiendas. Aquí encontramos al Siervo perfecto actuando de la misma manera que se ordena a los siervos inferiores en 2 Timoteo 2:24.
Pero tal era su atractivo que los hombres se apretujaron sobre él incluso cuando se retiró. Multitudes se agolpaban a su alrededor, y su gracia y poder se manifestaban en muchas direcciones, y los espíritus inmundos reconocían en él al Maestro a quien tenían que obedecer, aunque no aceptaba su testimonio. Bendijo a los hombres y los liberó, pero no buscó nada de ellos. Primero tenía un pequeño bote en el lago en el que podía retirarse de la multitud; y luego subió a un monte, donde llamó a sí solo a los que quiso, y de ellos escogió a doce que habían de ser apóstoles.
De modo que no sólo respondió al odio de los líderes religiosos retirándose de ellos, sino también llamando a los doce que a su debido tiempo saldrían como una extensión de su incomparable servicio. Se preparó así para ampliar el servicio y el testimonio. Los doce escogidos debían estar con Él, y luego, cuando su período de instrucción y preparación estuviera completo, Él los enviaría. El período de su entrenamiento dura hasta el versículo 6 del capítulo 6. En el versículo 7 de ese capítulo comenzamos el relato de su envío real.
Este estar “con Él” es de inmensa importancia para el que está llamado al servicio. Es tan necesario para nosotros como lo fue para ellos. Tenían Su presencia y compañía en la tierra. No tenemos eso, pero tenemos Su Espíritu dado a nosotros y Su Palabra escrita. De este modo podemos ser capacitados para mantener contacto con Él en oración, y obtener esa educación espiritual que es la única que nos capacita para servirle inteligentemente. Los doce fueron primero escogidos, luego educados, luego enviados con poder conferido a ellos. Este es el orden divino, y vemos estas cosas expuestas en los versículos 14 y 15.
Habiendo llamado y escogido a los doce en la montaña, regresó a los lugares frecuentados por los hombres y se encontró en una casa. Al instante se reunieron las multitudes. La atracción que ejercía era irresistible, y las exigencias sobre él eran tales que no había tiempo para comer. De modo que lo primero que presenciaron los doce cuando comenzaron a estar con Él fue esta fuerte marea de interés y la aparente popularidad de su Maestro.
Sin embargo, pronto vieron otro lado de las cosas, y en primer lugar, que Él era totalmente incomprendido por aquellos que estaban más cerca de Él según la carne. Los “amigos” eran, por supuesto, parientes suyos, y sin duda estaban llenos de una preocupación bien intencionada por él. No podían comprender tan incesantes labores y sentían que debían poner una mano restrictiva sobre Él como si estuviera fuera de sí. Juan 7:5 arroja luz sobre esta actitud extraordinaria de su parte. A estas alturas de su servicio, sus hermanos no creían en él, y al parecer hasta su madre no tenía todavía más que una vaga idea de lo que realmente estaba haciendo.
Pero, en segundo lugar, había enemigos, que se volvían aún más amargos y sin escrúpulos. En el versículo 6 de nuestro capítulo vimos a los fariseos haciéndose amigos de sus antagonistas, los herodianos, con el fin de tramar su muerte. Ahora encontramos a los escribas haciendo un viaje desde Jerusalén para oponerse y denunciarlo. Esto lo hacen de la manera más temeraria, atribuyendo sus obras de misericordia al poder del diablo. No se trataba de un abuso vulgar, sino de algo deliberado y astuto. No podían negar lo que hacía, pero intentaban ennegrecer su carácter. Miraron sus milagros de misericordia a la cara, y luego, deliberada y oficialmente, los declararon obras del diablo. Este era el carácter de su blasfemia, y es bueno ser muy claro al respecto en vista de las palabras del Señor en el versículo 29.
Pero antes que nada, los llamó a Él y les respondió apelando a la razón. Su objeción blasfema implicaba un absurdo. Sugirieron, en efecto, que Satanás estaba ocupado en expulsar a Satanás, que su reino y su casa estaban divididos contra sí mismos. Eso, si fuera cierto, significaría el fin de todo el asunto satánico. Satanás es demasiado astuto para actuar de esa manera.
Debemos admitirlo, ¡ay! que los cristianos no hemos sido demasiado astutos para actuar de esa manera. La cristiandad está llena de divisiones de esa clase suicida, y es Satanás mismo quien, sin duda, es el instigador de ella. Si no hubiera sido porque el poder del Señor Jesús en las alturas ha permanecido inalterado, y porque el Espíritu Santo mora morando en la verdadera iglesia de Dios, la confesión pública del cristianismo habría perecido hace mucho tiempo. El hecho de que la fe no haya desaparecido de la tierra no es un tributo a la sabiduría de los hombres, sino al poder de Dios.
Habiendo expuesto la insensata irracionalidad de sus palabras, el Señor procedió a dar la verdadera explicación de lo que había estado sucediendo. Él era el más fuerte que el hombre fuerte, y ahora estaba ocupado en despojar sus bienes, liberando a muchos que habían sido cautivados por él. Satanás estaba atado en la presencia del Señor.
En tercer lugar, advirtió claramente a estos miserables hombres en cuanto a la enormidad del pecado que habían cometido. El Siervo perfecto había estado liberando a los hombres de las garras de Satanás en la energía del Espíritu Santo. Para evitar admitir esto, denunciaron la acción del Espíritu Santo como la acción de Satanás. Esto era pura blasfemia; la blasfemia ciega de los hombres que cierran los ojos a la verdad. Se ponen a sí mismos más allá del perdón con nada más que la condenación eterna por delante. Habían llegado a ese terrible estado de odio y ceguera que una vez caracterizó al Faraón en Egipto, y que en una fecha posterior marcó el reino del norte de Israel, cuando la palabra del Señor fue: “Efraín se ha unido a los ídolos; déjalo” (Oseas 4:17). Dios dejaría en paz a estos escribas de Jerusalén, y eso no significaba perdón sino condenación.
Este era entonces el pecado imperdonable. Comprendiendo lo que realmente es, podemos ver fácilmente que las personas de conciencia tierna, que hoy están turbadas porque temen haberlo cometido, son las últimas personas que realmente lo han hecho.
El capítulo se cierra con la llegada de los amigos de los que nos ha hablado el versículo 21. Las palabras del Señor en cuanto a Su madre y Sus hermanos han parecido a algunos innecesariamente duras. Ciertamente había en ellos una nota de severidad, que era ocasionada por su actitud. El Señor estaba aprovechando la oportunidad para dar la instrucción necesaria a Sus discípulos. Le habían visto en medio de mucho trabajo, y aparentemente popular; y también el centro de la oposición blasfema. Ahora van a tener una demostración impresionante del hecho de que las relaciones que Dios reconoce y honra son las que tienen una base espiritual.
En la antigüedad, en Israel, las relaciones en la carne contaban mucho. Ahora deben ser puestos a un lado en favor de lo espiritual. Y la base de lo espiritual está en la obediencia a la voluntad de Dios: y para nosotros hoy la voluntad de Dios está consagrada en las Sagradas Escrituras. La obediencia es lo más importante. Está en el fundamento de todo servicio verdadero, y debe marcarnos si queremos estar en relación con el único Siervo verdadero y perfecto. ¡No lo olvidemos nunca!