DESPUÉS DE ESTAS COSAS, dejando la orilla del lago, se fue al distrito donde había pasado sus primeros años de vida. Enseñando en la sinagoga, sus palabras los asombraron. Reconocieron claramente la sabiduría de sus enseñanzas y el poder de sus actos, y sin embargo, todo esto no produjo ninguna convicción o fe en sus corazones. Lo conocían a Él, y a los que se relacionaban con Él según la carne, y esto no hizo más que cegar sus ojos en cuanto a quién era Él realmente. No eran insultantes en su expresión de incredulidad, como lo eran los dolientes en la casa de Jairo; pero, sin embargo, era una incredulidad tan grande que se maravilló de ella.
El punto de vista que tenían de Jesús era precisamente el del unitario moderno. Estaban totalmente convencidos de su humanidad, porque conocían muy bien sus orígenes en lo que concierne a su carne. Lo vieron tan claramente que los cegó a cualquier cosa más allá, y se sintieron ofendidos en Él. El unitario ve su humanidad, pero nada más allá. Vemos Su humanidad no menos claramente que la del Unitario, pero más allá de ella vemos Su deidad. No nos preocupa que no podamos comprender intelectualmente cómo se pueden encontrar ambas cosas en Él. Sabiendo que nuestras mentes son finitas, no esperamos explicar aquello en lo que entra el infinito. Si pudiéramos captar y explicar, sabríamos que lo que así comprendemos no es Divino.
Como resultado de esta incredulidad, “no podía hacer allí ninguna obra poderosa”, excepto que sanó a unos cuantos enfermos, quienes, evidentemente, tenían fe en él. Esto enfatiza lo que acabamos de notar en relación con el versículo 43 del capítulo 5. De la misma manera que, en presencia de una incredulidad obscena, el Señor retiró todo testimonio de sí mismo, así, en presencia de sus compatriotas incrédulos, no hizo obras poderosas.
Ahora bien, podríamos sentirnos inclinados a pensar que su acción debería haber sido justo lo contrario. Pero sí parece en las Escrituras que cuando la incredulidad se eleva a la altura de la burla, el testimonio se detiene, ver, Jer. 15:1717I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. (Jeremiah 15:17); Hechos 13:41; 17:32-18:1. También es evidente que aunque “Jesús de Nazaret” (cap. 1:24) fue “aprobado por Dios... por milagros, prodigios y señales” (Hechos 2:22), sin embargo, el objetivo principal no era convencer a la incredulidad obstinada, sino alentar y confirmar la fe débil. Se nos muestra en Juan 2:23-25, que cuando sus milagros produjeron convicción intelectual en ciertos hombres, Él mismo no confió en la convicción así producida. Por lo tanto, no hizo grandes obras en el distrito de Nazaret. Él “podía” no hacerlos. Estaba limitado por consideraciones morales, no físicas. Los milagros no eran adecuados para la ocasión, según los caminos de Dios: y Él era el Siervo de la voluntad de Dios.
Lo que convenía era la entrega fiel de un testimonio claro; de ahí que «recorriera las aldeas enseñando» (cap. 6, 6). Un gran despliegue de milagros podría haber producido una repugnancia de sentimientos y convicción intelectual, que no habría valido la pena tener. La enseñanza constante de la Palabra significaba sembrar la semilla, y habría algún fruto que valdría la pena de eso, como hemos visto.
Esto nos lleva al versículo 7 de este capítulo, donde leemos que los doce fueron enviados a su primera misión. Su período de entrenamiento había terminado. Habían escuchado Sus instrucciones, tal como se dan en el capítulo 4, y habían sido testigos de Su poder, tal como se muestra en el capítulo 5. También habían tenido esta sorprendente ilustración del lugar que debían ocupar los milagros, y del hecho de que, aunque había ocasiones en que podían ser inadecuados, la enseñanza y la predicación de la Palabra de Dios siempre estaban a tiempo.
Los milagros y las señales de un tipo genuino no son evidentes hoy en día; pero la Palabra de Dios permanece. Seamos agradecidos de que la Palabra siempre está a tiempo, y seamos diligentes en sembrarla.
El envío de los doce fue la inauguración de una extensión del ministerio y servicio del Señor. Hasta entonces todo había estado en sus propias manos, con los discípulos como espectadores; ahora deben actuar en su nombre. Él era absolutamente suficiente en sí mismo: no son suficientes, y por lo tanto han de salir de dos en dos. Hay ayuda y valor en el compañerismo, porque justo donde uno es débil otro puede ser fuerte, y Aquel que los envió sabía exactamente cómo unirlos. El compañerismo es especialmente útil cuando se lleva a cabo una obra precursora; y así en los Hechos vemos a Pablo actuando según esta instrucción del Señor. Es cierto que el servicio es un asunto individual, pero aun hoy en día hacemos bien en estimar correctamente la comunión en el servicio. “Somos colaboradores de Dios” (1 Corintios 3:9).
Antes de partir, se les dio poder o autoridad sobre todo el poder de Satanás. También tenían instrucciones de despojarse incluso de lo ordinario que llevaba el viajero de aquellos días. Además, se les dio su mensaje. Así como su Maestro había predicado el arrepentimiento en vista del reino (véase 1:15), así debían predicarlo.
Los que sirven hoy no tienen su comisión de Cristo en la tierra, sino de Cristo en el cielo; Y esto introduce ciertas modificaciones. Nuestro mensaje se centra en la muerte, resurrección y gloria de Cristo, mientras que el de ellos, en la naturaleza misma de las cosas, no podría hacerlo. Descartaron las necesidades de viaje, en la medida en que representaban al Mesías en la tierra, que no tenía nada, pero que era muy capaz de sostenerlas. Somos seguidores de un Cristo que ha ido a lo alto, y su poder se ejerce generalmente para liberar a sus siervos de la dependencia de los apoyos de naturaleza espiritual más bien que de los de tipo material. Sin embargo, ciertamente podemos encontrar gran consuelo al pensar que Él no envía a sus siervos sin darles poder para el servicio que tienen ante sí. Si vamos a expulsar demonios, Él nos dará poder para hacerlo. Y si nuestro servicio no es eso sino otra cosa, entonces el poder para esa otra cosa será nuestro.
Ellos, y nosotros también, deben caracterizarse por la máxima simplicidad: no correr de casa en casa en busca de algo mejor. Lo representaban. Actuó por delegación a través de ellos; y, por lo tanto, rechazarlos era rechazarlo a Él. Su dicho en el versículo 11 en cuanto a Sodoma y Gomorra es similar a lo que Él dijo de sí mismo en Mateo 11:21-24. Los que le sirven hoy no son apóstoles, pero en menor grado lo mismo es indudablemente válido. El mensaje de Dios no deja de ser Su mensaje porque viene a través de labios débiles.
Su servicio, ya sea en la predicación, en la expulsión de demonios o en la curación, fue tan eficaz que Su Nombre, no el de ellos, se difundió por todas partes, e incluso Herodes escuchó Su fama. Este miserable rey tenía tan mala conciencia que inmediatamente asumió que Juan el Bautista, su víctima, había vuelto a la vida. Otros consideraban que Cristo era Elías, o uno de los antiguos profetas. Nadie lo sabía, porque nadie pensaba que Dios fuera capaz de hacer algo nuevo.
En este punto, Marcos se desvía un poco para decirnos, en los versículos 17-28, cómo Juan había sido asesinado a instancias de una mujer vengativa. A pesar de ser un hombre malvado, Herodes poseía una conciencia que hablaba, y vemos la astucia magistral con la que el diablo lo capturó. La trampa fue tendida por medio de una joven de cara y forma bonitas, una mujer mayor atractiva y vengativa, y una vanidad insensata que hizo que el infeliz rey pensara mucho más en su juramento que en la ley de Dios. De este modo, el hombre vanidoso y lujurioso fue llevado al acto de asesinato, con la condenación final para sí mismo. Su conciencia inquieta sólo provocaba temores supersticiosos.
En el versículo 29, Marcos simplemente registra que los discípulos de Juan le dieron sepultura a su cuerpo mutilado. Él no añade, como lo hace Mateo, que “fueron y se lo contaron a Jesús” (Mateo 14:12). Pasa a registrar el regreso de los discípulos de sus viajes, contándole a su Maestro todo lo que habían hecho y enseñado. Fue entonces cuando el Señor los retiró a un lugar desierto, para que, aparte de la muchedumbre y del ajetreado servicio, pudieran pasar un tiempo a solas en Su presencia. Es instructivo notar que el pasaje de Mateo hace bastante seguro que los afligidos discípulos de Juan también llegaron justo en ese momento.
Nunca olvidemos que es necesario un período de descanso en la presencia del Señor, separados de los hombres, después de un período de servicio ocupado. Los discípulos de Juan salieron de su triste servicio con el corazón apesadumbrado y afligido. Los doce venían de encuentros triunfales con el poder de los demonios y la enfermedad, probablemente enrojecidos por el éxito. Ambos necesitaban la quietud de la presencia del Señor, que sirve igualmente para levantar el corazón decaído y refrenar el júbilo indebido del espíritu.
Sin embargo, el período de quietud fue breve, porque la gente lo buscaba en sus multitudes, y Él no les decía que no. El corazón del gran Siervo se manifiesta de la manera más hermosa en el versículo 34, donde se nos dice. Él estaba “movido a compasión” (cap. 1:41). El verlos “como ovejas que no tienen pastor” (cap. 6:34) sólo indujo compasión en Él, no —como tan a menudo entre nosotros, ¡ay!— sentimientos de fastidio o desprecio. Y se conmovió por la compasión que sintió; Esa es la maravilla de esto.
Su compasión lo movió en dos direcciones. Primero, ministrarles en cuanto a las cosas espirituales. Segundo, ministrarles cosas carnales. Fíjate en el orden: lo espiritual fue lo primero. “Comenzó a enseñarles muchas cosas” (cap. 6:34), aunque no se registra lo que dijo; luego, cuando llegó la noche, alivió su hambre. Aprendamos de esto cómo actuar. Si los hombres tienen necesidades corporales, es bueno que las satisfagamos de acuerdo con nuestra capacidad; pero guardemos siempre la Palabra de Dios en primer lugar. Las necesidades del cuerpo nunca deben tener prioridad sobre las necesidades del alma, en nuestro servicio.
Al alimentar a los cinco mil, el Señor probó en primer lugar a sus discípulos. ¿Cuánto habían asimilado en cuanto a Su suficiencia? Muy poco aparentemente, porque en respuesta a su palabra: “Dadles de comer” (cap. 6:37) sólo piensan en los recursos humanos y en el dinero. Ahora bien, los recursos de tipo humano que estaban presentes no fueron ignorados de ninguna manera. Eran muy insignificantes, pero Jesús se apropió de ellos para que en ellos se desplegara su poder. Podría haber convertido las piedras en pan, o incluso haber producido pan de la nada; pero su manera era utilizar los cinco panes y los dos peces.
Su obra se ha llevado a cabo de esta manera a lo largo de la época actual. Sus siervos poseen ciertas cosas pequeñas, que Él se complace en usar. Y además, dispensaba su generosidad de una manera ordenada, la gente estaba sentada en centenares y cincuenta, y empleó a sus discípulos en la obra. Los pies y las manos que llevaban la comida a la gente eran suyos. Hoy se usan los pies y las manos de sus siervos, sus mentes y labios se ponen a su disposición, para que el pan de vida llegue a los necesitados. Pero el poder que produce resultados es enteramente Suyo. La misma debilidad de los medios utilizados lo pone de manifiesto.
Como el Siervo perfecto, tuvo cuidado de conectar todo lo que hizo con el cielo. Antes de que ocurriera el milagro, miró al cielo y dio gracias. De este modo, los pensamientos de la multitud se dirigieron a Dios como la Fuente de todo, en lugar de a Sí mismo, el Siervo de Dios en la tierra. Una palabra para nosotros mismos, que contiene un principio similar, se encuentra en 1 Pedro 4:11. El siervo que ministra alimento espiritual debe hacerlo como de Dios, para que Dios sea glorificado en él y no él mismo.
También podemos obtener aliento del hecho de que cuando la gran muchedumbre fue alimentada, quedó mucho más que lo poco con lo que comenzaron. Los recursos divinos son inagotables, y el siervo que confía en su Maestro nunca se quedará sin provisiones. A este respecto, hay una semejanza muy feliz entre los panes y los peces puestos en las manos de los discípulos y la Biblia puesta en las manos de los discípulos de hoy.
Terminada la alimentación de la multitud, el Señor envió inmediatamente a sus discípulos al otro lado del lago y se entregó a la oración. Él no sólo conectó a todos con el cielo por medio de la acción de gracias en presencia de la gente, sino que siempre mantuvo contacto para Sí mismo como el Siervo de la Divina voluntad. De Juan 6 aprendemos que en este punto el pueblo estaba entusiasmado y lo habría hecho rey por la fuerza. Los discípulos podrían haber sido atrapados por esto, pero Él no lo fue.
El cruce del lago proporcionó a los discípulos una nueva demostración de quién era su Maestro. El viento contrario les impedía avanzar, y avanzaban lentamente. Una vez más demostró estar supremamente por encima del viento y de las olas, caminando sobre el agua y siendo capaz de pasar de largo. Su palabra calmó sus temores, y su presencia en su barca puso fin a la tormenta. A pesar de todo esto, el verdadero significado de la misma se les escapaba. Los corazones aún no estaban listos para asimilarlo. Sin embargo, el pueblo general había aprendido a reconocer al Señor y Su poder. Se le presentó la abundancia de la necesidad, y Él la suplió con la abundancia de la gracia.