El capítulo 19 trae otra lección de gran peso. Cualquiera que sea la Iglesia o el reino, es precisamente cuando el Señor despliega Su nueva gloria tanto en el reino como en la Iglesia que Él mantiene las propiedades de la naturaleza en sus derechos e integridad. No hay mayor error que suponer, porque existe el desarrollo más rico de la gracia de Dios en las cosas nuevas, que Él abandona o debilita las relaciones naturales y la autoridad en su lugar. Esto, creo, es una gran lección, y con demasiada frecuencia se olvida. Obsérvese que es en este punto que el capítulo comienza con la reivindicación de la santidad del matrimonio. Sin duda es un lazo de la naturaleza para esta vida solamente. Sin embargo, el Señor lo sostiene, purgado de las adiciones que habían venido para oscurecer su carácter original y apropiado. Por lo tanto, las nuevas revelaciones de la gracia de ninguna manera restan valor a lo que Dios había establecido antiguamente en la naturaleza; pero, por el contrario, sólo imparten una fuerza nueva y mayor al afirmar el valor real y la sabiduría del camino de Dios, incluso en estas cosas más pequeñas. Un principio similar se aplica a los niños pequeños, que son presentados a continuación; Y lo mismo es cierto sustancialmente de carácter natural o moral aquí abajo. A los padres y a los discípulos, como a los fariseos, se les mostró que la gracia, solo porque es la expresión de lo que Dios es para un mundo arruinado, se da cuenta de lo que el hombre en su propia dignidad imaginaria podría considerar completamente mezquino. Con Dios, como nada es imposible, así nadie, pequeño o grande, es despreciado: todo es visto y puesto en su justo lugar; Y la gracia, que reprende el orgullo de la criatura, puede darse el lujo de tratar divinamente con el más pequeño como con el más grande.
Si hay un privilegio más manifiesto que otro que ha amanecido sobre nosotros, es lo que hemos encontrado por y en Jesús, que ahora podemos decir que nada es demasiado grande para nosotros, nada demasiado poco para Dios. También hay espacio para la abnegación más completa. La gracia forma los corazones de aquellos que la entienden, según la gran manifestación de lo que Dios es, y lo que el hombre también nos es dado en la persona de Cristo. En la recepción de los niños pequeños esto es evidente; No se ve tan generalmente en lo que sigue. El joven rico no se convirtió: lejos de serlo, no pudo soportar la prueba aplicada por Cristo por su propio amor y, como se nos dice, “se fue triste”. Era ignorante de sí mismo, porque ignorante de Dios, e imaginó que era sólo una cuestión de que el hombre hiciera el bien a Dios. En esto había trabajado, como él dijo, desde su juventud hacia arriba: “¿Qué me falta todavía?” Estaba la conciencia del bien no alcanzado, un vacío por el cual apela a Jesús para que pueda ser llenado. Perder todo por el tesoro celestial, venir y seguir al despreciado nazareno aquí abajo, ¿qué se podía comparar con lo que había traído a Jesús a la tierra? Pero era demasiado para el joven. Era la criatura haciendo lo mejor que podía, pero demostrando que amaba a la criatura más que al Creador. Jesús, sin embargo, poseía todo lo que podía ser poseído en él. Después de esto, en el capítulo tenemos el obstáculo positivo afirmado de lo que el hombre considera bueno. “De cierto os digo que un rico difícilmente entrará en el reino de los cielos”. Esto hizo que fuera clara y solo una dificultad para que Dios la resolviera. Luego viene la jactancia de Pedro, aunque para otros así como para sí mismo. El Señor, mientras probaba completamente que no olvidaba nada, poseía todo lo que era de gracia en Pedro o en el resto, mientras abría la misma puerta a “todo uno” que abandona la naturaleza por causa de Su nombre, agrega solemnemente: “Pero muchos que son primeros serán los últimos; y el último será el primero.Por lo tanto, el punto que encontramos en la conclusión del capítulo es que, si bien cada carácter, cada medida de renuncia por causa de Su nombre, se encontrará con la recompensa y el resultado más dignos, el hombre puede juzgar tan poco de esto como puede lograr la salvación. Los cambios, para nosotros inexplicables, ocurren: muchos primero último, y último primero.