Habiendo presentado a sus discípulos a Dios bajo esta nueva luz al final del capítulo 5, notamos que toda la enseñanza en el capítulo 6 se refiere a ello. La expresión “vuestro Padre”, en términos ligeramente variables, aparece no menos de doce veces. La enseñanza se divide en cuatro secciones: limosna (1-4), oración (5-15), ayuno (16-18), posesiones terrenales y las cosas necesarias de la vida (19-34). Las cuatro cosas afectaban a la vida práctica del judío en muchos puntos, y su tendencia y hábito era tomar las tres primeras de una manera técnica y superficial, y poner todo el énfasis y prestar toda la atención al punto número cuatro. El Señor Jesús los pone a todos en la luz que sus palabras anteriores habían arrojado. En el capítulo 5. Les había mostrado a un Dios que se ocupa de los movimientos internos del corazón tanto como de las acciones externas, y sin embargo, que Dios debe ser conocido como un Padre celestial. Sin embargo, notamos cómo Él repite: “Os digo.Él no enseña como lo hacían los escribas, basando sus afirmaciones en las tradiciones de los antiguos, sino que tenemos que tomar lo que Él dice, solo porque Él lo dice.
Si la tradición nos gobierna, podemos llegar fácilmente a la posición en la que se encontraban los judíos con respecto a sus limosnas, sus oraciones y sus ayunos. Para ellos todo se había convertido en una cuestión de observancia externa, como si estuviera a los ojos y oídos de los hombres. Si, por el contrario, elevamos nuestros pensamientos al Padre que está en los cielos, que tiene un interés íntimo en cuanto a nosotros, todo debe llegar a ser real y vital, y hacerse para Su oído y Su ojo. Tres veces dice el Señor de los meros formalistas: “Tienen su recompensa” (cap. 6:2). Su recompensa es la aprobación y la alabanza de sus semejantes. Esto es lo que tienen: todo está en el presente, y no hay nada más por venir. El que da, ora u ayuna desconocido para los hombres, pero conocido por Dios, será recompensado abiertamente en el día venidero.
En cuanto a la oración, enseña no sólo el secreto, sino también la brevedad, que se encuentra en el corazón de la realidad. Un hombre que pregunta con intensa realidad y seriedad, inevitablemente va directo al grano con la menor cantidad de palabras. No es posible que deambule por un laberinto de circunloquios. Los versículos 9-13 nos dan el modelo de oración, exactamente adecuado para los discípulos en sus circunstancias de entonces. Hay seis peticiones. Los tres primeros tienen que ver con Dios; Su nombre, Su reino, Su voluntad. Los tres segundos tienen que ver con nosotros; nuestro pan, nuestras deudas, nuestra liberación. El Padre celestial y Sus demandas deben ser lo primero, y nuestras necesidades lo segundo. La bendición de los hombres en la tierra depende de que se haga su voluntad en la tierra, y eso solo sucederá cuando se establezca su reino.
El perdón del que se habla en los versículos 14 y 15 está conectado con las deudas del versículo 12. En el santo gobierno del Padre celestial sobre Sus hijos, el espíritu implacable cae bajo Su castigo. Si alguien comete una ofensa contra nosotros y nos negamos a perdonar, nos perderemos el perdón gubernamental de Dios. No se trata aquí de perdón por la eternidad, ya que aquellos a quienes el Señor estaba hablando eran discípulos, con quienes ese gran asunto ya estaba resuelto.
A continuación se pronuncian palabras muy escrutadoras en cuanto a las posesiones terrenales. Ninguna tendencia está más profundamente arraigada en todos los hombres que la de perseguir, aferrarse y acumular tesoros en la tierra, aunque se consuman bajo la acción de las fuerzas naturales así como bajo la acción de los hombres violentos. Si realmente conocemos al Padre que está en los cielos, encontraremos nuestro tesoro en el cielo, y allí estará nuestro corazón; Y sólo tenemos que tener un solo ojo para ver esto, y para ver todo lo demás con claridad. Entonces también nuestros cuerpos se llenan de luz: es decir, nosotros mismos nos volvemos luminosos. Seremos dominados por Dios o por las riquezas, porque no podemos servir a dos señores. Dios y las riquezas son demasiado opuestos para eso.
Sirviendo a Dios, que es verdaderamente un Padre celestial, estamos bajo su cuidado vigilante y bondadoso. Él conoce todas nuestras necesidades y se preocupa por ellas. Somos impotentes; incapaces de añadir un codo a nuestra estatura, ni de vestirnos como la hierba del campo. Nuestro Padre tiene infinita sabiduría y poder, y cuida de las criaturas más humildes de su mano: por lo tanto, podemos tener absoluta confianza en su cuidado amoroso por nosotros. Por lo tanto, debemos estar libres de toda preocupación ansiosa. Los hombres del mundo se aferran al tesoro de este mundo que se desperdicia tan rápidamente, y están llenos de cuidado en cuanto a su conservación y uso. Debemos descansar en el cuidado y el amor de nuestro Padre y, por lo tanto, libres de ansiedad.
Ahora bien, esto es principalmente negativo. Debemos estar libres de la ansiosa preocupación que llena tantos corazones; pero esto es a fin de que seamos libres para buscar el reino de Dios, y para buscarlo primero. En lugar de mirar hacia el mañana con aprensión, debemos llenarnos hoy con las cosas del reino, y ese reino nos guía por los caminos de la justicia.
Este fue el placer de Dios para los discípulos que siguieron a nuestro Señor durante sus días en la tierra: no es menos su placer para nosotros que lo seguimos ahora que su obra se ha cumplido plenamente y se ha ido a los cielos. El espíritu que así inculcó era completamente extraño a la religión del fariseo de su tiempo, como también lo es a la religión externa y mundana de hoy.