El capítulo 1 termina hablando de la iglesia como el cuerpo de Cristo, la plenitud de Aquel que llena todo en todos; Cap. II. nos muestra los materiales de los que está compuesta la iglesia. El capítulo 2 difiere mucho del capítulo 1 en su orientación general; porque el capítulo 1 presenta a Dios y nos muestra lo que Él aconsejó antes que el mundo, apenas tocando la condición en la cual encontró a Sus elegidos; mientras que el capítulo 2 da prominencia a lo que éramos, y detalla nuestro bajo estado. Aquí se nos pide que miremos hacia abajo; En el capítulo anterior estamos llamados a mirar hacia arriba.
Al hablar de nuestra condición anterior, el Espíritu imprime una línea de verdad diferente de la de Romanos. Allí el pecador es visto como viviendo en sus pecados, aquí como muerto, “muerto en delitos y en pecados”. En Rom. 1 necesitaba ser condenado a muerte, y se me muestra mi muerte con Cristo; en Efesios 1 soy visto como muerto, y ahora vivificado junto con Él. ¿Qué imagen más sorprendente podría dibujar el Espíritu de nuestro antiguo estado de corrupción e impotencia? ¿Qué puede salir de entre los muertos sino la corrupción? y ¿dónde pueden los muertos encontrar ayuda sino en Dios mismo? Sin embargo, fue un tipo activo de muerte; Porque “anduvimos según el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia”. El diablo gobierna todo en el mundo; Su influencia es omnipresente, y una vez estuvimos bajo su poder como todos los demás. Otro Espíritu obra en nosotros ahora a través de la gracia. El enemigo es llamado “el príncipe del poder del aire” aquí solamente; y esto está bastante de acuerdo con el carácter general de esta Epístola, que está ocupada con los lugares celestiales. En 1 Pedro se habla de él como “un león rugiente”, y característicamente; Porque los santos son vistos como extranjeros y peregrinos que pasan por el desierto, y es en el desierto donde encontramos al león.
Hasta ese punto, el apóstol había dicho “vosotros”, refiriéndose a los gentiles a quienes estaba escribiendo; pero ¿eran los judíos mejores en cuanto a su estado anterior? “Entre los cuales también todos tuvimos nuestra conversación en tiempos pasados en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente; y eran por naturaleza hijos de ira, así como otros” (versículo 3). El judío, con todos sus privilegios y favores, no era ni un ápice mejor que el gentil exterior. Puede haber diferencias externas, pero ante Dios la ruina es completa. Los deseos de la carne pueden ser distintos de los de la mente; Pero ambos surgen de la única fuente malvada. El primero comprendería todo lo que es vil y sucio; esto último, la búsqueda del hombre en busca de la sabiduría, que invariablemente lo aleja de Dios y lo lleva a la autocomplacencia, la vanidad y la infidelidad. Pensamiento solemne de que alguna vez deberíamos habernos deleitado y realizado la voluntad de Dios; pero no amamos Su camino, prefiriendo el nuestro y complaciendo nuestros “deseos” (o “voluntades") al máximo. Lo contrario debería ser cierto ahora; Su voluntad, no la nuestra, debe ser nuestro deleite incesante. Cristo como Hombre de abajo nunca hizo Su propia voluntad, sino la voluntad de Su Padre; y estamos llamados a seguir Sus pasos. Todo esto era nuestro estado por naturaleza; Entonces éramos “hijos de ira como otros”.
¿Dónde se puede encontrar esperanza para los arruinados? Solo en Dios, y Él es traído instantáneamente. Sus consejos se formaron mucho antes, independientemente de nuestra naturaleza y actuaciones; pero el Espíritu tiene cuidado de decirnos lo que éramos cuando la gracia obró en nosotros para darnos una parte en y con el Cristo de Dios. Nótese la amplitud de las expresiones: “rico en misericordia” — “gran amor” — “las riquezas extraordinarias de su gracia” ¿es el lenguaje demasiado fuerte? No por la magnífica porción que es nuestra, por gracia, en Cristo arriba. Él también nos amó “cuando estábamos muertos en pecados” —el primer movimiento vino de arriba y no de abajo— “y nos ha vivificado juntamente con Cristo”. Cristo descendió en gracia a donde estábamos; Él nos encontró en un estado de muerte con pecados sobre nosotros; Él mismo descendió a la muerte llevando nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. ¿Qué más habría servido? Pero, habiendo cumplido todo, Dios lo ha resucitado de entre los muertos, y Él ha subido en el poder de la vida de resurrección a la presencia de Su Padre y Dios como el Hombre resucitado, Cabeza de la nueva creación, donde todo es de Dios. Y hemos sido vivificados con el Cristo, no simplemente vivificados, sino con Él. La aceleración siempre ha sido cierta desde el principio; porque el hombre, independientemente de las diferencias dispensacionales, necesita nacer de nuevo para entrar en el reino de Dios; pero la asociación en la vida con Cristo no se desarrolló así hasta que murió y resucitó. ¿No es esto a lo que Él aludió en Juan 10? “He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”. Porque no sólo somos “nacidos de nuevo”, lo cual es cierto para los santos en todas las dispensaciones, sino que estamos asociados en la vida con el Cristo resucitado. Él es el aceptado y amado en la presencia de Dios; Somos iguales a través de la gracia. Él vive para siempre; y porque Él vive, nosotros también vivimos. Somos llevados directamente a los lugares celestiales, ya al otro lado del Jordán, y hechos para sentarnos juntos en Él: no con Él todavía, sino en Él. A esta maravillosa muestra de gracia, al llevarnos a una posición tan exaltada, Dios señalará en los siglos venideros; las riquezas extraordinarias de Su gracia serán contadas eternamente en Su bondad hacia nosotros a través de Cristo Jesús.
Es notable que se nos recuerde aquí una y otra vez que todo es de gracia, siendo la “fe” el medio, y esto no de nosotros mismos: es el don de Dios. ¿Puede Dios sancionar la jactancia en Su presencia? No; el que se gloria, glorifique en el Señor. Y así será para siempre.
La salvación es vista en Efesios como algo consumado y presente. En Filipenses 2:12, 13 y Romanos 8:22-25, el creyente es considerado como un peregrino aquí abajo (como también en 1 Pedro), acosado por dificultades y peligros, y buscando la salvación en la venida del Señor Jesús. Pero esto no convendría a los efesios, donde somos vistos como bendecidos en los lugares celestiales. Hemos sido y somos salvos. Todo es de Dios; es sólo Su obra. Fuimos creados en Cristo Jesús para buenas obras especiales (que Dios antes preparó para que andáramos en ellas).