La última sección de este evangelio (cap. x. 38; xi.) mostró los dos grandes medios de bendición para el alma, a saber; la palabra de Dios y la oración, el don precioso de Dios, y la verdadera necesidad del hombre en presencia de un Mesías rechazado. Mostró con toda condenación a las personas que rechazaron todo testimonio de Dios. El capítulo 12 presenta a los discípulos llevando a cabo su testimonio en medio de la hipocresía y la oposición, pero con el poder del Espíritu Santo. El Señor se dirigió a Sus discípulos en primer lugar; pero sin miedo, y sin compromiso, ante una gran multitud, como alguien que actuó en el espíritu de lo que Él enseñó. Les advierte contra ese formalismo religioso que consiste en lo que podría ser presentado al hombre, e insiste fuerte y explícitamente en la seguridad de traer todas las cosas a la luz. (Versículos 1-3.)
Pero así como la ruptura de las formas y la revelación de la plena luz de Dios tuvieron su más alta operación y efecto en Su propia muerte, así los discípulos deben buscar la hostilidad del mundo, deben estar preparados para ello en su propio caso, podría depender de la muerte misma. Si el Mesías fuera rechazado y asesinado, ¿qué podrían buscar en la misma escena, mientras que el poder de Satanás no se deja de lado? Por lo tanto, también, en estos capítulos se trata de la relación del alma con Dios. Todavía no fue el desarrollo de la Iglesia, pero el reino en su aplicación judía se deja de lado, y la consecuencia es que los discípulos deben esperar la venida del Señor de nuevo, y hasta entonces, el juicio y la violencia. Su regreso tendría dos aspectos: uno para los que están en relación consigo mismo, y el otro para el mundo; Y ambos se abordan aquí. Debían tener cuidado con la hipocresía y recordar la determinación necesaria de Dios de sacar todo a la luz. “Porque no hay nada cubierto que no sea revelado; ni se desbarató que no se conozca. Por tanto, todo lo que habéis hablado en tinieblas será oído en la luz; y lo que habéis hablado al oído en los armarios será proclamado sobre los techos de las casas”.
Vers. 4, 5. A continuación, en cuanto al peligro de caminar en la luz. No debían temer a los que matan el cuerpo, sino a Dios, que podía arrojar al infierno. Jesús temía perfectamente a Dios, y llamó a sus amigos a temer a nadie más que a Él “sí, os digo, temedle”. Pero además, (versículos 6, 8), ni siquiera un gorrión es olvidado delante de Dios; y los mismos pelos de su cabeza estaban todos numerados. Por lo tanto, no debían temer. Nuestro Dios ha hecho de fe estar seguro de que Él se preocupa mucho por nosotros.
Por otro lado, no debían confiar en sí mismos, en su propio coraje o en su propia sabiduría, sino confesar a Cristo. Hubo un resultado en relación con el humillado, pero aún por exaltar, Hijo del hombre. Habría un retorno de amor o vergüenza ante los ángeles de Dios, según Él fuera confesado o negado ante los hombres. (Ver. 8, 9.) Él había escondido Su gloria para efectuar la gracia. Había venido entre los hombres y en medio del mal, para que Dios fuera plenamente glorificado en su humillación. Esta fue la paciencia de Dios, porque Cristo no reclamó nada más que el Espíritu Santo vendría afirmando la gloria de Dios, y reclamando sujeción a ella, testificando la gracia y probando la gloria en poder. Por lo tanto, una palabra hablada contra el Espíritu Santo no sería perdonada. Es maravilloso decir que esto está unido a los discípulos (versículo 10) para consolarlos y fortalecerlos en su debilidad. El Hijo del hombre podía ser menospreciado, y sin embargo había perdón; pero si Aquel por quien hablarían fuera blasfemado, sería imperdonable. Además, (vers. 11, 12), el Espíritu Santo hablaría por ellos, cualquiera que fuera el poder eclesiástico o civil, que los procesara.
Tales fueron los principios, las advertencias, los motivos y los estímulos que el Señor asignó a una misión que, rechazada por y fuera del judaísmo, era la introducción de la luz por gracia en un mundo de pecado y oscuridad.
Acto seguido, en los versículos 13, 14, el Señor, al negarse positivamente a juzgar en Israel, muestra que la bendición judía había perdido su lugar. Ya no se trataba de dividir la herencia, sino del alma en su posición ante Dios. Sólo Él advierte contra la locura de amar las cosas que dieron ocasión a tales disputas. La justicia en la tierra no se busca ahora: Jesús declina el lugar de regularla y procede a mostrar el principio interno del reino en contraste con el mundo. Por lo tanto, le dijo a la multitud que se cuidara de la codicia, porque la vida de un hombre no está en lo que posee, agregando una parábola muy solemne, en cuanto a la condenación del hombre rico, que no era rico para Dios. Cualquier cosa que pudiera decirle a su alma, Dios lo requería esa noche. “Así es el que acumula tesoros para sí mismo”. (Versículos 16-26).
Ver. 22-31. Si es así con el mundo, ¿vosotros que tenéis un padre, sí, el Padre, no estáis ansiosos por vuestra alma o cuerpo? La comida y la ropa no eran solo objetos para el cuidado de los discípulos, sino más bien para vestirse del Señor Jesucristo. Sus pensamientos deben estar en otro canal, elevándose por encima de una mera visión natural de la vida y el cuerpo. Pero procede a asignar motivos positivos operativos sobre ellos como creyentes. Las cosas necesarias eran subsidiarias que Dios proveyó, porque eran suyas y estaban bajo su orden. Le importaba mucho menos que ellos. Las aves del cielo y la hierba del campo no les leyeron ninguna lección poco instructiva, tal como se interpreta de Cristo. Y si hubo, por un lado, el cuidado providente de Dios por la más pequeña de sus criaturas, por otro lado, que tengan en cuenta la absoluta debilidad de sus ansiedades. Cualquier cosa que pudiera ser natural para aquellos que no conocían a Dios, no debían buscar qué comer o beber: su Padre sabía que querían tales cosas. Que busquen el reino de Dios, y todo lo demás debe ser añadido.
32-40. El Señor ahora toma terreno más alto para ellos. “No temas, pequeño rebaño, porque es el placer de tu Padre darte el reino”. Por lo tanto, eran más bien para deshacerse de lo que tenían como hombres, y para proporcionar cosas como las que el Padre da a los herederos del reino. Debían actuar el papel de reyes llamados y tener una herencia superior. El corazón sigue al tesoro. Que proporcionen un tesoro en los cielos, y su corazón también estará allí. El gran santo no es el valor de lo que dieron meritoriamente, sino el efecto internamente adecuado a su posición y su llamado. Dios no se avergüenza de ser llamado su Dios. Además, (35, &c.,) debían esperar a su Señor. Esto fue especialmente para formar su carácter, y para ser expresado continua y externamente: la expectativa habitual del Señor. Sus lomos debían ser ceñidos, y sus luces encendidas, como si Cristo estuviera realmente en camino. Y el que venga, vendrá; y “bienaventurados los siervos a quienes el Señor, cuando venga, hallará velando; de cierto os digo que se ceñirá a sí mismo, y los hará sentarse a comer, y saldrá y les servirá”.
Ahora estaban asociados con el carácter celestial del reino. Este mundo no era nada; Lo que tenían de él podían regresar al privilegio de hacer el bien, desinteresadamente, y tener su tesoro arriba, donde no habría pérdida de él, y así sus corazones se mantendrían allí. Por lo tanto, su carácter sería celestial. Mientras tanto, debían ser como hombres que esperaban que su Señor regresara de la boda. El objetivo general del efecto celestial del llamamiento está aquí en cuestión. Debían estar de guardia. No es profecía, sino carácter y posición. No hay señales ni circunstancias históricas, como en los capítulos. XVII. y XXI. para las personas en la tierra; Aquí hay una separación celestial de ella. Para aquellos que así esperan, Jesús sigue siendo un siervo. Él los hará sentarse a comer, y saldrá y les servirá. Preparado para servir como hombre, su oído aburrido en la muerte, en el gozo sale deleitándose en los discípulos que caminan. Con mucho gusto los libera de su resistencia, vigilancia y servicio; Él los pone en la fiesta, y honra así su fidelidad. Por lo tanto, quedaron en la incertidumbre; y así la Iglesia, cuando se formó, fue dejada. La Iglesia debe esperar siempre a Cristo, sin tener un tiempo especial: cada momento es su tiempo en el deseo y el deber, ¡ay! Es el mundo de la negligencia. Los judíos tienen un tiempo: los días, los años y los cálculos terrenales les pertenecen y, por lo tanto, los signos. Para nosotros puede ser un segundo reloj o un tercer reloj: ¡bendito solo si nos encontramos mirando!
Versiones 41-48. Pedro plantea la cuestión de la aplicación de lo que va antes, lo que saca a relucir la porción de aquellos que sirven fielmente. Serán puestos sobre todos los bienes del Señor cuando regrese para tomar posesión de todo lo que hizo y heredará: un pensamiento muy alentador, aunque no el más elevado. Por otro lado, la cristiandad apostata despojándose de corazón el carbón del Señor. La gran estancia de la mentalidad celestial se pierde por ello, y, por lo tanto, nuestro peculiar llamado y esperanza. Esperar que el Señor se separe del mundo; Posponerlo dejó al siervo a su propia voluntad. No es negación doctrinal, sino que dice en su corazón: “Mi Señor retrasa su venida”; y luego actúa con violencia hacia los consiervos y su comunión con el mundo. Pero ese siervo tiene un Señor, que actúe con tanta independencia; y Él vendrá cuando no se espere, y pondrá la porción de ese siervo con los incrédulos, cualesquiera que hayan sido sus derechos y privilegios jactanciosos. Más adelante en detalle, habría un juicio justo; (vers. 47, 48;) Porque aquí tenemos los principios del servicio, como antes de la posición. La ignorancia del paganismo no se salvará, pero mucho más tremenda será la condenación de la cristiandad. ¡Muy justos, pero oh! Qué solemne.
Versículo 49. Hay otra cosa que debe notarse: la importancia de la venida de nuestro Señor al mundo. Si el hombre hubiera sido lo que debía, la paz habría sido el resultado; pero el hombre no vio ninguna belleza en Cristo para desearlo, y el efecto fue odio, no paz, sino espada. Cuanto más cercana es la relación, más profunda es la queja. La voluntad del hombre sale a la luz, y se opone totalmente a Dios. No soportarían que se les dijera que estaban bajo el juicio de Dios. Pero hay esta peculiaridad en el carácter de división que hace la entrada de la gracia. El que se convierte en una familia se convierte generalmente, y de inmediato, en esclavo del resto. La naturaleza incluso es subvertida en tales casos. ¡Cuán a menudo un esposo o padre pierde su autoridad! Hay un fuego encendido antes de que Cristo venga de nuevo en juicio para encenderlo. Entonces no vino a juzgar, pero ellos, por su rechazo de Él, encendieron el fuego del juicio.
Ahora mira la parte del Señor. “Tengo un bautismo”, &c. ¿Qué podría estrecer el corazón del Señor? El amor perfecto e infinito de Dios en Él estaba, por así decirlo, callado. Si Él habló a Sus discípulos de Su muerte, “Que estén lejos de ti, Señor” fue toda la respuesta que encontró incluso en Pedro. ¡Cuán dolorosamente fue así encerrado en sí mismo! Pero siguió adelante en su servicio de amor vivo a través del mundo, esperando el bautismo de su muerte; y su estrecimiento mostró la plenitud y la fuerza de su amor. Hasta entonces, no podía haber salida del corazón; porque ¿quién lo entendió? Los judíos dijeron: “¡He aquí un hombre glotón y un bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores!” Estaban encerrados dentro de los muros del judaísmo; de modo que, aunque Uno estaba allí con un río de bendición que fluía, no lo recibieran. El amor divino fue, podemos decir, reprimido y conducido de vuelta al corazón de Dios. Pero todo se cumple. “¿Cómo estoy limitado hasta que se logre?” Él no está estrecho ahora. La barrera se rompe en Su muerte.
¿Cómo podrían ellos, como pecadores, tener comunión con Cristo? No podría haber ninguno. Cuando Él vino a suplir la necesidad del hombre, ellos lo odiaron y lo rechazaron. Pero en la cruz Él ha quitado el pecado, y ahora la gracia puede fluir sin impedimento ni medida, “Donde abundaba el pecado, abundaba mucho más”. El hombre no ha cambiado, pero Dios puede actuar a Su propia manera a través de la redención. El amor y la gloria de Cristo salieron en una medida antes, porque “no podía ser escondido”. Pero en la cruz todo se desbordó; y mirando hacia atrás a lo largo de Su vida, vemos qué infinito amor, tristeza y sufrimiento lo llenó.
En los versículos 54-57, la multitud se dirige al principio de la responsabilidad personal: primero, a las señales evidentes del trato de Dios con el mundo y, después, a su juicio moral de lo que era correcto. La conclusión fue que Dios estaba en el camino con el pueblo judío; y que si no estaban de acuerdo con Él entonces, lo convertirían en juez, y debían incurrir en la pena completa de sus iniquidades. En los asuntos humanos, el hombre sería lo suficientemente prudente como para llegar a un acuerdo con su adversario, sabiendo que estaba equivocado y anticipando el juicio. Si no se sometían y se reconciliaban con el Señor ahora en el camino, pronto serían entregados a Sus tratos judiciales y no cesarían de ellos hasta que hubieran recibido de Su mano el doble por todos sus pecados.