Rut, una extraña, y la gracia de Dios en medio del mal
El Libro de Rut nos habla también de los días de los jueces, cuando no había rey en Israel; pero nos muestra el lado justo de aquellos días, en las operaciones de la gracia de Dios, que (¡bendito sea Su nombre!) nunca dejó de trabajar en medio del mal, como también en el progreso constante de los acontecimientos hacia el cumplimiento de Sus promesas en el Mesías, cualquiera que haya sido el progreso simultáneo del mal general.
Rut, una extranjera que busca refugio por la fe bajo las alas del Dios de Israel, es recibida en gracia, y la genealogía de David, rey sobre Israel según la gracia, está vinculada con ella. Es la genealogía del Señor Jesús mismo según la carne.
El carácter típico del libro
Este libro me parece que nos presenta, en tipo, la recepción en gracia del remanente de Israel en los últimos días, su Redentor (el pariente, que tiene el derecho de redención) habiendo tomado su causa en sus manos.
Eli-Melec (que significa “Dios el Rey”) está muerto, Noemí (“mi deleite, mi placer”) se convierte en viuda, y eventualmente pierde a sus hijos también. Ella tipifica a la nación judía, quien, habiendo perdido a su Dios, es como una viuda y no tiene heredero. Sin embargo, habrá un remanente, desprovisto de todo derecho a las promesas (y por lo tanto prefigurado históricamente por un extraño), que será recibido en gracia (de manera similar a los gentiles y la asamblea1), que se identificará fiel y sinceramente con el desolado Israel; para Rut clave a ella y a su Dios (ver capítulo 1:16). Dios será dueño de este remanente, el cual, pobre y afligido, obedecerá de corazón los mandamientos dados al pueblo.
(1. Compare Miqueas 5:3, última parte.)
Noemí, que en su indigencia es un tipo de nación, reconoce su condición: se llama a sí misma Mara (“amargura”).
El que era pariente más cercano, que voluntariamente habría redimido la herencia, se niega a hacerlo, si Rut debe ser llevada con ella. La ley nunca pudo (ni la asamblea tampoco) restablecer a Israel en su herencia, ni levantar en gracia el nombre de los muertos.
Booz, el pariente-redentor
Booz (“en él está la fuerza”), sobre quien el remanente no tenía derecho directo (y que tipifica a Cristo resucitado, en quien están las misericordias seguras de David), se compromete a levantar el nombre de los muertos y restablecer la herencia de Israel. Actuando con gracia y bondad, y alentando la fe paciente y humilde del remanente, el manso de la tierra, se muestra fiel para cumplir el propósito y la voluntad de Dios con respecto a esta familia pobre y desolada. Nada puede ser más conmovedor y exquisito que los detalles dados aquí. El carácter de Rut, esta pobre mujer de los gentiles, tiene una gran belleza.
“Noemí tomó al niño que le había nacido, y lo puso en su seno”; y ellos dijeron: “Hay un hijo nacido de Noemí”. De hecho, el heredero de las promesas nacerá de Israel como nación, aunque el cumplimiento de la promesa afecta sólo al remanente que, identificándose plenamente con los intereses del pueblo de Dios, no ha buscado ni a los ricos ni a los pobres, sino que, en fe y obediencia, ha mantenido el testimonio de Dios entre el pueblo en el camino señalado por Él.
El contraste entre los libros de Rut y Jueces
Por lo tanto, si por un lado el Libro de los Jueces nos muestra la caída del pueblo de Israel, y su fracaso bajo responsabilidad, incluso cuando Dios era su ayudador, por otro lado este libro conmovedor y precioso se presenta ante nosotros, como el amanecer de cosas mejores, la gracia actuando en medio de las dificultades, asegurando el cumplimiento de la promesa, y embelleciendo esta escena de miseria y pecado con hermosos y hermosos ejemplos de fe, preciosos frutos de gracia, ya sea en debilidad y devoción, o en fortaleza y bondad, y siempre de acuerdo con la perfecta voluntad de Dios, y asegurando por esta historia conmovedora, como tipo, la restauración completa de Israel a la bendición según la promesa. Es una imagen refrescante y encantadora en medio de la dureza mental y las penas de Israel.
Rut como el eslabón intermedio entre la caída de Israel y la profecía
En los libros siguientes veremos la profecía y la historia de los tratos de Dios, desarrollando el cuerpo de eventos que tendieron al cumplimiento de Sus designios, los primeros principios, los elementos, de los cuales se establecen en lo que se nos muestra en esto. Porque Rut proporciona una especie de vínculo intermedio entre la caída de Israel bajo el gobierno inmediato de Dios y el cumplimiento futuro de Sus propósitos.
La profecía, que revela estos propósitos y da prueba moral de esta caída, comienza con Samuel: aprendemos esto del apóstol Pedro, y que Cristo es el objeto de la profecía (ver Hechos 3:24).
Elí, el último juez y sacerdote, se va; su familia debe ser cortada; el arca del pacto es tomada por los filisteos; y Samuel, consagrado a Dios de una manera nueva y extraordinaria, viene con el testimonio especial del Señor.