Sofonías 3
Y luego, como dijimos, la gloria viene después del juicio. Se nos presentan algunas características de la bienaventuranza milenaria. Se nos dice que con una sola vida o idioma las naciones de ese reino, “el mundo venidero”, adorarán al Señor el Dios de Israel. La confusión de Babel habrá terminado; una muestra de la cual fue dada en el Pentecostés de Hechos 3. Las partes distantes de la tierra, las que están más allá de los ríos de Etiopía, participarán en el reconocimiento común del Dios Salvador de Israel. Israel será purificado, salvado de todo temor al mal, y se alegrará con todo el corazón, porque el Señor su Dios está en medio de ellos.
Estos son los días del reino. Los juicios han limpiado la escena, el remanente ha sido llevado a través de ellos, la tierra es testigo de la salvación de Dios, y el nombre del Señor es propiedad del gozo y servicio de Su pueblo restaurado.
Los dolientes en Sión, además, les han llevado el manto de alabanza por el espíritu de pesadez. Las lamentaciones de Jeremías ya no se escuchan; porque la hija cautiva de Sion ha sido traída a casa con cada banda que estaba a punto de separarse; y la que fue llevada cautiva, de quien estaba escrito: “Esta es Sión, a quien nadie busca”, se le hace un nombre y una alabanza entre todos los pueblos de la tierra.
Tales cosas están aquí, en el tercer capítulo de nuestro profeta, y tales cosas son los temas comunes de todos los profetas, en anticipación del reino del Señor que sigue en el día del Señor.
La gloria, sin embargo, brilla aquí, en un personaje muy atractivo. El arpa de Sofonías tiene una nota de dulzura muy peculiar. El deleite personal del Señor en su pueblo se nos da en palabras que saborean el Cantar de los Cantares mismo en su éxtasis y afecto. “El Señor tu Dios”, se le dice a Sión, “me regocijaré por ti con gozo; Descansará en su amor, se regocijará sobre ti con el canto” (Sof. 3:17).
Este es el Novio regocijándose por la novia, como había sido anticipado por Isaías, mucho antes de este día de Sofonías. (Véase Isaías 62:5.) Esto es como si el Señor estuviera tomando el lugar en el que lo puso la canción arrebatadora del Rey de Israel, cuando dice: “¡Qué hermoso y qué agradable eres, oh amor, para deleites!” (Cantares 7:6).
Es el gozo personal del Señor en Su pueblo lo que es así anticipado por Sofonías, el artículo más brillante y querido en toda su condición. Puede recordarnos una pequeña frase en nuestro propio 1 Tesalonicenses 4: “y así estaremos siempre con el Señor”. Esto es todo lo que se dice de nosotros allí, después de nuestra traducción. Las glorias podrían haber sido detalladas, y los diversos gozos del cielo de la iglesia; pero es sólo esto: “y así estaremos siempre con el Señor”. Es personal, como este pasaje en Sofonías; Pero, si tuviéramos afecto, deberíamos decir, es el principal en el gran relato de nuestra bienaventuranza.
Una cosa más que me gustaría notar. Hay dos cenas presentadas ante nosotros en Apocalipsis 19: la cena del “Cordero” y la cena del “gran Dios”. La cena del Cordero es una escena de alegría en el cielo; Bienaventurados los que son llamados a ello. Es una cena de bodas. La cena del gran Dios es el fruto del juicio solemne y terrible que cierra la historia de la tierra tal como es ahora, el juicio de este mundo apóstata actual, cuando los cadáveres de los enemigos confederados del Señor se convierten en el alimento de las aves del aire.
Ezequiel nota la última de estas dos cenas, y nos da una descripción tan completa de ella como Juan en el Apocalipsis. Sofonías simplemente lo mira mientras pasa con su relato de los actos del Señor en el día de Su ira (Ezequiel 39; Sof. 1:7).
“El día del Señor está cerca”, dice Sofonías; “porque Jehová ha preparado un sacrificio, ha pedido a sus invitados” (Sof. 1:7). Sin embargo, no entra en escena, como lo hacen Ezequiel y Juan. Cuál es el sacrificio o la fiesta, y quiénes pueden ser los invitados que se les ordena, no nos lo hace saber. Porque hay voces y matices en la perfecta armonía de las Escrituras. A ciertas verdades y misterios se les da un lugar principal aquí y allá, mientras que en otras ocasiones las mismas verdades solo se asumen, o de pasada, incidentalmente, se tocan. Pero todo esto no hace más que darnos ese unísono agradecido, sin arte, que vive en todas las partes del libro, dándonos testimonio de que no es más que una mano la que barre todos los acordes de esa maravillosa arpa que es el presente “arpa de Dios”, hasta que otras arpas son formadas por la misma mano para celebrar las glorias, de Su propio nombre, y el fruto de Su propia obra para siempre (Apocalipsis 15:2).