La fe de Jonathan en Dios
Pero la fe en Dios siempre es bendecida; y si Dios ha mostrado el efecto de la incredulidad, también muestra su locura, ya que dondequiera que se encuentra la fe, allí se muestra toda su fuerza; Y entonces es el enemigo el que está indefenso. Jonatán decide atacar a los filisteos con la energía que deriva de la fe en Dios; y si la incredulidad se manifiesta en Saulo, la belleza de la fe se exhibe en su hijo.
Las dificultades no disminuyen. Los filisteos están en guarnición, y su campamento situado en un lugar de acceso inusualmente difícil, un camino estrecho por rocas perpendiculares es el único medio de acceso. Los filisteos estaban allí en gran número, y bien armados. Pero es difícil para la fe soportar la opresión del pueblo de Dios por el enemigo, y la deshonra así hecha a Dios mismo. Jonathan no lo soporta. ¿Dónde busca fuerza? Sus pensamientos son simples. Los filisteos son incircuncisos; no tienen la ayuda del Dios de Israel. “No hay restricción para que Jehová salve por muchos o por pocos”; y este es el pensamiento de la fe de Jonatán, esa hermosa flor que Dios hizo florecer en el desierto de Israel en este momento doloroso. No piensa en sí mismo. Jehová, dice él, los ha entregado a Israel. Confía en Dios y en su fidelidad inagotable hacia su pueblo: su corazón descansa en esto,1 y no imagina ni por un instante que Dios no está con su pueblo, cualquiera que sea su condición. Esto caracteriza la fe. No sólo reconoce que Dios es grande, sino que reconoce el vínculo indisoluble (indisoluble porque es de Dios) entre Dios y su pueblo. La consecuencia es que la fe olvida las circunstancias, o más bien las anula. Dios está con su pueblo. Él no está con sus enemigos. Todo lo demás no es más que una oportunidad para probar la verdadera dependencia de la fe. Por lo tanto, no hay jactancia en Jonathan; su expectativa es de Dios. Sale y se encuentra con los filisteos. Él está allí como testigo de Dios. Si son lo suficientemente audaces como para bajar, él los esperará y no creará dificultades para sí mismo, pero no se apartará de aquellos que lo encuentren en su camino. La confianza indolente y al mismo tiempo tonta e imprudente del enemigo no es más que una señal para Jonatán de que Jehová los ha entregado. Si hubieran bajado, habrían perdido su ventaja; Al pedirle que subiera, dejaron de lado la insuperable dificultad de acceso al campamento. Feliz de tener un compañero fiel en su obra de fe, Jonatán no busca otra ayuda. Él no habla de los hebreos; pero dice: “Jehová los ha entregado en manos de Israel”. Él sube a la roca con su portador de armadura. Y en verdad Jehová estaba con él; los filisteos caen ante Jonatán, y su portador de armadura mata tras él. Pero mientras honra el brazo que la fe había fortalecido, Dios se manifiesta. El temor de Dios se apoderó de los filisteos, y todo tiembla ante el hombre a quien la fe (el precioso don de Dios) había llevado a la acción.
(1. Vea las mismas pruebas de fe en David, cuando salió contra Goliat.)
La incredulidad e ignorancia de Saúl
La fe actúa por sí misma. Saúl está obligado a contar a las personas para averiguar quién está ausente. ¡Ay! Estamos entrando en la triste historia de la incredulidad. Saúl se esfuerza por obtener algunas instrucciones del arca, mientras que en otros lugares Dios estaba triunfando sobre el enemigo sin Israel. El tumulto de su derrota sigue aumentando; y la incredulidad, que nunca sabe qué hacer, le dice entonces al sacerdote que retire su mano. El rey y el sacerdote no eran el vínculo entre Dios y el pueblo. No había ni la fe del pueblo en Dios sin un rey, ni el rey a quien Dios mismo había dado.
Aquí nuevamente, en lugar de Israel (a quien solo Jonatán reconoció), encontramos a aquellos a quienes incluso el Espíritu de Dios llama hebreos,1 quienes, aunque eran “de la fuente de Jacob”, están entre los filisteos, contentos de estar a gusto entre los enemigos de Dios.
(1. Esto es lo más notable, porque el Espíritu llama a los que estaban con Saúl y Jonatán israelitas. Esto le da una fuerza especial a la palabra “hebreos”, dondequiera que se encuentre. Dios no niega el nombre de israelita al más timorato del pueblo (cap. 13:6), pero lo rechaza a aquellos que se unen a los filisteos. Se perdió la idea de la conexión entre el pueblo y Dios. Era una nación como cualquier otra).
Ahora que se ha obtenido la victoria, todos están contentos de compartir el triunfo y perseguir a los filisteos.
La obra de fe estropeada y obstaculizada por la incredulidad
Y pobre Saúl, ¿qué hace? Nunca la incredulidad, por buenas que sean sus intenciones al unirse a la obra de fe, puede hacer otra cosa que no sea estropearla. Saúl habla de vengarse de sus enemigos. Jehová no está en sus pensamientos; Piensa en sí mismo, y obstaculiza la búsqueda por su celo carnal y egoísta. ¡Que Dios nos preserve de la guía y la ayuda de la incredulidad en la obra de fe! Dios mismo puede socorrernos por todos los medios; Pero cuando el hombre se mezcla con la obra, no hace más que estropearla, incluso cuando busca traer fuerza.
Saulo, en el momento de tal bendición, es celoso de mantener la idea de honrar las ordenanzas de Jehová, como trató de hacer anteriormente al pedir Su consejo en el arca, haciendo mucho de Su nombre, como si la victoria le hubiera sido debida, y fue solo algún pecado oculto lo que le impidió obtener una respuesta de Dios. Casi había matado a Jonatán, a través de quien Dios había forjado. Él descubriría el pecado trayendo a Dios, quien actúa de hecho, pero sólo para manifestar la locura del pobre rey.
Obsérvese que la fe en plena energía puede afortunadamente valerse del refrigerio que Dios pone ante ella en su arduo curso, mientras que el celo carnal de lo que no es más que una imitación de la fe, y que nunca actúa con Dios, hace un deber de rechazarlo. Todo lo que Saúl puede hacer, cuando toma la iniciativa, es evitar que cosechen todo el fruto de la victoria. Su intervención sólo podía estropear el trabajo de otros; No tiene fe para realizar uno él mismo.
Sin embargo, Dios tiene piedad de Israel, y mantiene a sus enemigos bajo control por medio de Saúl; porque aunque incrédulo, aún no había vuelto su odio contra los elegidos de Dios. Todavía no había sido abandonado de Jehová.
El contraste entre Saúl y Jonatán
Pero este momento doloroso y solemne está cerca. Mientras tanto, se fortalece. Había una guerra constante con los filisteos; pero Saúl, guerrero como era, no pudo vencerlos, como lo hicieron David o incluso Samuel. Buscó medios carnales entre sus compañeros para alcanzar su objetivo.
Observe aquí con qué espantosa rapidez, y cómo incluso de inmediato, el enemigo gana la ventaja cuando no estamos caminando en los caminos de Dios (compare el capítulo 7:12,14 y el capítulo 13:16-23).
Obsérvese también que todas las formas de piedad y de religión judía están con Saulo; “El sacerdote de Jehová en Silo, vistiendo efod” (cap. 14:3), y el arca (vs. 18). Consulta con el sacerdote. Él evita que coman carne con sangre. Él construye un altar. El sacerdote consulta a Dios; y, Dios no da respuesta, Saúl está listo para matar a Jonatán como culpable, porque había comido a pesar del juramento.
Observe, al mismo tiempo, que es el primer altar que Saúl había construido; que el sacerdote es de la familia que Dios había condenado. Él construye su altar cuando es rechazado, y después de la bendición externa que Dios le había dado, y que se atribuye a sí mismo, aunque solo la había echado a perder.
Por otro lado, la fe de Jonatán actúa sin tomar consejo de carne y sangre: como decía el pueblo (cap. 14:45), él obró con Dios. La gente no sabía que estaba ausente. ¡Feliz Jonathan! La fe lo había llevado tan lejos que ni siquiera escuchó la maldición sin sentido que su padre invocaba sobre cualquiera que probara la comida. La locura de la incredulidad de otro no lo alcanzó. Estaba en libertad, a medida que avanzaba, para valerse de la bondad de su Dios con alegría y acción de gracias, y siguió su curso renovado y animado, ¡camino feliz de simplicidad que actúa con Dios!
La consideración de estos dos capítulos es muy instructiva, ya que nos presenta el contraste entre el caminar de la fe y el de la carne, en la posición que esta última toma, en virtud de su profesión, en la obra de Dios. Era la primera vez que Saúl se enfrentaba al enemigo por cuya causa Dios lo levantó.