Hemos visto que el Libro de Rut ocupa, en su significado, un lugar intermedio entre el final del período en que Israel fue gobernado por Dios mismo, quien se interpuso de vez en cuando por medio de jueces, y el establecimiento del rey que Él seleccionó para ellos. Este período, ¡ay! llegó a su fin a través del fracaso de la gente y su incapacidad para hacer un uso correcto, por fe, de sus privilegios.
El contenido de los libros de Samuel
Los libros de Samuel contienen el relato del cese de la relación original de Israel con Dios, fundada en su obediencia a los términos del antiguo pacto, y las prescripciones especiales del libro de Deuteronomio; la interferencia soberana de Dios en la profecía; y la puesta del rey que Dios mismo había preparado, con las circunstancias que precedieron a este evento. No es simplemente que Israel fracasó bajo el gobierno de Dios: ellos lo rechazaron.
El arca en manos del enemigo y el fracaso del sacerdocio
Colocados bajo el sacerdocio, se acercaron a Dios en el disfrute de privilegios que les fueron concedidos como pueblo reconocido por Jehová. Veremos el arca, que, como era la más cercana e inmediata, también era el vínculo más precioso entre Jehová Elohim y el pueblo, caer en manos del enemigo. ¿Qué podía hacer un sacerdote, cuando lo que le daba a su sacerdocio toda su importancia estaba en manos del enemigo, y cuando el lugar donde se acercaba a Jehová (el trono de Dios en medio de Israel, el lugar de propiciación por el cual en misericordia se mantenía la relación de Israel con Dios, a través de la sangre rociada) ya no estaba allí?
Ya no era mera infidelidad en las circunstancias en las que Dios los había colocado. Las circunstancias mismas fueron completamente cambiadas a través del juicio de Dios sobre Israel. El vínculo externo de la conexión de Dios con el pueblo se rompió; el arca del pacto, centro y base de su relación con Él, había sido entregada por la ira de Dios en manos de sus enemigos. El sacerdocio era el medio natural y normal para mantener la relación entre Dios y el pueblo: ¿cómo podría usarse ahora para este propósito?
Dios en comunicación con su pueblo por medio de un profeta
Sin embargo, Dios, actuando en soberanía, podía ponerse en comunicación con su pueblo, en virtud de su gracia y fidelidad inmutable, según la cual su conexión con su pueblo existía todavía de su lado, incluso cuando toda relación reconocida entre él y ellos se rompía por su infidelidad. Y esto lo hizo levantando un profeta. Por sus medios, Dios todavía se comunicaba de manera directa con su pueblo, incluso cuando no habían mantenido su relación con Él en su condición normal. El oficio del sacerdote estaba relacionado con la integridad de estas relaciones; La gente lo necesitaba en sus enfermedades. Todavía bajo el sacerdocio, el pueblo mismo se acercaba a Dios por medio del sacerdote, de acuerdo con la relación que Dios había establecido y que Él reconocía. Pero el profeta actuó de parte de Dios fuera de esta relación, o más bien por encima de ella, cuando la gente ya no era fiel.
El establecimiento de un reino
La creación de un rey fue mucho más allá. Era un nuevo orden de relación que involucraba los principios más importantes. La relación de Dios con el pueblo ya no era inmediata. Se estableció una autoridad sobre Israel. Dios esperaba fidelidad del rey. El destino del pueblo dependía de la conducta de aquel que era responsable ante Jehová del mantenimiento de esa fidelidad.
La gracia y la sabiduría de Dios mostradas en nuestras locuras y faltas
El propósito de Dios era establecer este principio para la gloria de Cristo. Hablo de Su reino sobre los judíos y sobre las naciones, sobre el mundo entero. Este reino ha sido prefigurado en David y en Salomón. Pedir un rey, rechazando el propio gobierno inmediato de Dios, era locura y rebelión en el pueblo. ¡Cuántas veces nuestras locuras y nuestras faltas son la oportunidad para la exhibición de la gracia y la sabiduría de Dios y para el cumplimiento de Sus consejos ocultos al mundo hasta entonces! Sólo nuestros pecados y faltas han conducido al glorioso cumplimiento de estos consejos en Cristo.
Estos son los temas importantes tratados en los libros de Samuel, al menos hasta ahora como el establecimiento del reino. Su condición gloriosa y su caída se relatan en los dos Libros de los Reyes.
Es la caída de Israel la que pone fin a su primera relación con Dios. El arca es tomada; El sacerdote muere. La profecía presenta al rey, un rey despreciado y rechazado, el hombre ha establecido otro, pero un rey a quien Dios establece de acuerdo con el poder de su poder. Tales son los grandes principios desplegados en los libros de Samuel.
La historia nos muestra aquí, como en todas partes, que no hay más que Uno que ha permanecido fiel, un resultado humilde para nosotros de la prueba a la que Dios nos ha sometido, pero bien adaptado para mantenernos humildes.
El sacerdocio y su caída
Si hemos hablado de la caída del sacerdocio, no debemos inferir de ella que el sacerdocio dejó de existir. Siempre fue necesario para un pueblo lleno de debilidad (como lo es para nosotros mismos en la tierra); se interpuso en las cosas de Dios para mantener una relación individual con Él en ellas, pero dejó de formar la base de la relación entre todo el pueblo y Dios. Las personas ya no eran capaces de disfrutar de esta relación solo por este medio; Y el sacerdocio mismo ya no podía ser suficiente, habiendo fallado tan profundamente en su posición. Haremos bien en detenernos un poco en esto, que es el punto de inflexión de las verdades que estamos considerando.
En el estado primitivo de Israel, y en su constitución en general, como se establece en la tierra que se les daba, el sacerdocio era la base de su relación con Dios; fue lo que lo caracterizó y lo mantuvo (véase Hebreos 7:11). El sumo sacerdote era su cabeza y representante ante Dios, como nación de adoradores; y en este carácter (no hablo aquí de redención de Egipto ni de conquistas, sino de un pueblo delante de Dios, y en relación con Él), en el gran día de la expiación confesó sus pecados sobre el chivo expiatorio. No fue simplemente intercesión. Él estaba allí como cabeza y representante del pueblo, que se resumía en él ante Jehová. La gente fue reconocida, aunque defectuosa. Se presentaron en la persona del sumo sacerdote, para que pudieran estar en conexión con un Dios que, después de todo, se veló a sí mismo de sus ojos. La gente presentó todo al sacerdote; el sumo sacerdote estaba delante de Dios. Esta relación no implicaba inocencia. Un hombre inocente debería haberse presentado ante Dios. “Adán, ¿dónde estás?” Esta pregunta saca a relucir su caída.
Sin embargo, el pueblo no fue expulsado, aunque el velo estaba entre ellos y Dios; el sumo sacerdote, que simpatizaba con las enfermedades del pueblo, siendo uno con ellos, mantenía la relación con Dios. Eran un pueblo muy imperfecto, es cierto; sin embargo, por este medio se mantuvieron en conexión con el Santo. Pero Israel no fue capaz de mantener esta posición; no sólo había pecado (el sumo sacerdote podía remediar eso), sino que pecaron contra Jehová, se alejaron de Él, y eso incluso en sus líderes. El sacerdocio mismo, que debería haber mantenido la relación, forjó para su destrucción deshonrando a Dios y repeliendo a la gente de Su adoración, en lugar de atraerlos a ella.
El lugar y el deber de un rey
Paso por alto las circunstancias preparatorias; Serán considerados en detalle en su lugar. Dios entonces establece un rey, cuyo deber era preservar el orden y asegurar la conexión de Dios con el pueblo al gobernarlos, y por su propia fidelidad a Dios. Esto es lo que Cristo logrará para ellos en los siglos venideros; Él es el ungido. Cuando el rey es establecido, el sacerdote camina delante de él (1 Sam. 2:3535And I will raise me up a faithful priest, that shall do according to that which is in mine heart and in my mind: and I will build him a sure house; and he shall walk before mine anointed for ever. (1 Samuel 2:35)). Es una institución nueva, la única capaz de mantener la relación del pueblo con Dios. El sacerdocio ya no es aquí una relación inmediata. De hecho, provee, en sus propias funciones, para las necesidades de la gente. El rey vela por ella, y asegura el orden y la bendición.
La diferencia entre Israel y la iglesia en cuanto al sacerdocio
Ahora la posición de la asamblea es completamente diferente. El santo ahora se acerca a Dios directamente. Junto con el sacerdocio, que se ejerce por los santos en la tierra, para mantenerlos en su caminar aquí y en el disfrute de sus privilegios, está unido al Ungido; El velo ya no existe. Nos sentamos en los lugares celestiales en Cristo, aceptados en el Amado. El favor de Dios descansa sobre nosotros, miembros del cuerpo de Cristo, como sobre Cristo mismo. Lo que ha revelado la santidad de Dios ha revelado todo el pecado del hombre, y lo ha quitado.1
(1. Me refiero aquí a la de su pueblo creyente.)
Así, en Cristo, miembros de Su cuerpo, somos perfectos ante Dios, y perfectamente aceptados. El sacerdote no busca darnos esta posición, ni mantener una relación con Dios con aquellos que no están en esta posición. La obra de Cristo nos ha puesto en ella. ¿Cómo interceder entonces por la perfección? ¿Puede la intercesión hacer que la Persona y la obra de Cristo sean más perfectas a los ojos de Dios? Por supuesto que no. Pero estamos en Él. Entonces, ¿de qué manera se ejerce este sacerdocio por nosotros? Al mantener a las criaturas necesitadas de misericordia en su caminar, y así en la realización de su relación con Dios.1 El cristiano ciertamente entra en una manifestación aún más clara de Dios y una relación más absoluta con Dios, la de estar en la luz como Dios está en la luz. Estamos sentados en los lugares celestiales, aceptados en el Amado, amados como Él es amado, la justicia de Dios en Él. Él es nuestra vida; Él nos ha dado la gloria que le fue dada. Ahora el Espíritu Santo, que descendió del cielo después de que Jesús fue glorificado, nos ha introducido conscientemente en la presencia revelada de Dios. Sin embargo, nosotros, aunque sin excusa para hacerlo, fallamos y recogemos la contaminación aquí abajo. A través de la defensa de Aquel que está en la presencia de Dios por nosotros, nuestros pies son lavados por el Espíritu y la Palabra, y somos capaces de mantener una comunión (de la cual la oscuridad no sabe nada) con Dios en esa luz. De aquí en adelante, en la presencia de Jesús Rey, el sacerdocio sin duda sostendrá la conexión del pueblo con Dios, mientras que Él soportará el peso del gobierno y de la bendición para el pueblo en todos los sentidos.
(1. Hay un matiz de diferencia entre el sacerdocio y la defensa de Cristo. El sacerdocio está en Cristo apareciendo en la presencia de Dios por nosotros; pero esto en cuanto a nuestro lugar ante Dios es la perfección. Por lo tanto, no se refiere al pecado en su ejercicio diario, sino a la misericordia y la gracia para ayudar en tiempos de necesidad. Entramos audazmente en lo más sagrado. La defensa se refiere a nuestro pecado, porque la pregunta, donde se habla de ella (1 Juan 2: 2), es la comunión, y esto es totalmente interrumpido por el pecado).