(Capítulo 4.)
EN EL CUARTO CAPÍTULO DE MARCOS TENEMOS CUATRO PARÁBOLAS, Y EL INCIDENTE DE LA TORMENTA EN EL LAGO, DANDO UNA IMAGEN COMPLETA DEL SERVICIO DEL Señor en la tierra en su primera venida, con el resultado de ese servicio cuando se deja a la responsabilidad de los hombres durante el tiempo de su ausencia.
(Vv. 1-20). El rechazo de Cristo por los líderes judíos, y la consiguiente ruptura de todos los vínculos con Israel según la carne, por parte de Cristo, como se establece en el capítulo 3, da ocasión para revelar el verdadero carácter del servicio del Señor. Hasta este momento, en Su ministerio de gracia, podría parecer que Él estaba buscando fruto de Israel; ahora se hace evidente, por la parábola del Sembrador, que, en realidad, Él estaba haciendo una obra para producir fruto. Su ministerio fue, de hecho, una prueba para Israel que demuestra que no hay fruto para Dios del hombre caído, como tal. Si ha de haber algún fruto, sólo puede ser a través de la propia obra de Dios en las almas de los hombres establecidas en figura por la siembra de la semilla.
Además, si una obra de Dios es necesaria, no puede limitarse a una nación. Demuestra que el judío es tan necesitado como el gentil, y que ambos por igual son incapaces de asegurar su propia bendición. Así, el servicio de gracia del Señor tiene a la vista a todo el mundo. Esta verdad puede ser indicada por el hecho de que el Señor “comenzó de nuevo a enseñar junto al mar”.
En la interpretación estricta de la parábola todos debemos reconocer que el Señor es el Sembrador, y la semilla es la palabra de Dios. Por lo tanto, el Sembrador fue perfecto, la siembra fue impecable y la semilla buena. Sin embargo, debido al carácter del suelo, en tres de cada cuatro casos no se produce ningún resultado duradero. La parábola indica que cuando se predica el evangelio, puede ser escuchado por cuatro personajes diferentes de oyentes. Para usar el lenguaje de la parábola, hay oyentes “del lado del camino”; oyentes de “terreno pedregoso”; Algunos compararon con “tierra espinosa” y, por último, algunos oyentes de “buena tierra”.
Los oyentes del “lado del camino” son aquellos que oyen sin que se alcance la conciencia. Es como una semilla que cae en el camino duro, pero no penetra debajo de la superficie. Las aves del cielo pueden devorar fácilmente tal semilla, y Satanás puede quitar lo que es de interés pasajero para la mente sin tocar la conciencia.
La semilla que cae en un terreno pedregoso brota y hace una cierta cantidad de espectáculo, pero antes del calor del sol se desvanece porque no hay profundidad de tierra. El Señor explica que esto representa a aquellos que, cuando han escuchado la palabra, inmediatamente la reciben con alegría, pero no hay obra de Dios en sus almas. No es una buena señal cuando un alma, sin ejercicio previo, recibe la palabra con alegría. Si Dios está trabajando con un alma, Él trata con la conciencia, despertando un sentido de pecados y culpa. Así, el primer efecto de la palabra no es gozo sino problema. Esto conduce al juicio propio y al arrepentimiento hacia Dios. Después del autojuicio, la oscuridad pasa y la luz de Dios penetra en el corazón oscuro produciendo un ejercicio que se encuentra con el amor de Dios inspirando confianza, cuando la luz ha hecho su trabajo.
El tercer caso es el de alguien que escucha las buenas nuevas, pero la palabra se ahoga y no produce ningún resultado duradero. En cada caso, el Señor está hablando de aquellos que han escuchado la palabra, no de aquellos que nunca han escuchado el evangelio. Escuchar la palabra denotaría algún tipo de profesión que llevaría a la esperanza de que hay una verdadera conversión hasta que se demuestre lo contrario. Los oyentes de terreno espinoso representan a aquellos que están tan abrumados por la ansiedad como para presentar cosas, o tan activos en la búsqueda de cosas mundanas, que su profesión se desvanece. La lujuria de otras cosas ahoga lo único necesario. Los pobres pueden ser aplastados por las preocupaciones; los ricos por el engaño de las riquezas. ¡Qué solemne para el alma ser arruinada por las preocupaciones o perdida por las riquezas! ¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?
El último caso es el buen oyente de tierra. El buen terreno siempre es terreno preparado. La conciencia ha sido alcanzada, y como resultado se produce fruto, pero, aun así, es en diferentes grados, unos treinta, unos sesenta y algunos cien veces. Las cosas que son fatales para el incrédulo pueden obstaculizar gravemente la fecundidad del verdadero creyente.
(v. 21). En la segunda parábola aprendemos que el que ha recibido la buena semilla de la palabra en el corazón es apto y responsable de ser testigo ante los hombres. Lo que es fruto para Dios se convierte en luz para el hombre. El resplandor de la luz no es una cuestión de don, ni de ejercicio del don en la predicación y la enseñanza, sino más bien la nueva vida que expresa algo de Cristo como semejante a Cristo, “irreprensibles e inofensivos, hijos de Dios, sin reprensión, en medio de una generación torcida y perversa, entre la cual brilláis como luces en el mundo” (Filipenses 2:15).
El Señor nos advierte que, así como hay obstáculos para que la semilla se haga efectiva, así, cuando la palabra realmente ha obrado en el corazón, puede haber obstáculos para que la luz brille a los demás. Así como la semilla puede ser ahogada por las preocupaciones de este mundo, o el engaño de las riquezas, así la luz puede atenuarse, por un lado, por nuestras vidas siendo absorbidas en el negocio de la vida, representado por el celemín; o, por otro lado, tratando de relajarnos, como lo establece la cama. El cristiano no es visto como la luz, sino como el portador de la luz. Cristo es la luz, el cristiano es el candelabro, o portador de luz.
(v. 22). Hasta qué punto hemos sido fieles, o infieles, al dar testimonio de Cristo, finalmente se manifestará. El secreto para brillar para Cristo es tener a Cristo en el corazón. “A menos que el corazón esté lleno de Cristo, la verdad no se manifestará: si el corazón está lleno de otras cosas, de sí mismo, Cristo no puede manifestarse” (J.N.D.).
(v. 23). Entonces, ¿cómo deben llenarse nuestros corazones de Cristo? La exhortación del Señor indica que si hemos de iluminar a los demás, primero debemos escuchar por nosotros mismos: “Si alguno tiene oídos para oír, oiga”. El Señor mismo puede decir por medio del profeta: “Jehová, Jehová, me ha dado la lengua de los instruidos, para que sepa socorrer con una palabra al que está cansado. Se despierta mañana tras mañana, despierta mi oído para escuchar como se le indicó”. (Isaías 50:4 N. Trn.). Si hemos de tener la lengua del instruido, primero debemos tener el oído del aprendiz. Si hemos de saber cómo socorrer con una palabra al que está cansado, primero debemos escuchar la palabra de Aquel que nunca está cansado. Como María de antaño, debemos sentarnos a Sus pies, para escuchar Su palabra, antes de que podamos dar testimonio a otros.
(Vv. 24, 25). Además, al testificar a los demás, nosotros mismos seremos bendecidos, porque el Señor puede decir: “Con qué medida metáis, se os medirá”. Cuanto más demos a los demás, más se nos dará a nosotros. Si se permite que brille la luz que tenemos, obtendremos más luz. Uno ha dicho verdaderamente que la ley del Cielo es Dispersarse para el aumento”. Pero recordemos también que si no usamos la luz que tenemos, la perderemos. No es la vida, sino la luz, lo que perdemos.
(Vv. 26-29). El Señor usa una tercera parábola para mostrar que el tiempo en que se da el testimonio del creyente es durante Su ausencia. El Reino de Dios estaba a punto de tomar la forma en que el Rey estaría ausente. Es como si un hombre, habiendo echado la semilla a tierra, no hiciera nada más hasta el momento de la cosecha. El Señor había sembrado personalmente la semilla en Su primera venida, y al final de la era regresará personalmente cuando el juicio de este mundo esté maduro. Entre Su primera y segunda venida, el Señor está a la diestra de Dios, y aunque siempre obra en gracia, en nombre de Su pueblo, Él no interfiere pública y directamente en los asuntos de este mundo. La semilla, sin embargo, que el Señor ha sembrado crece y da fruto.
(vv. 30-34). La última parábola expone el resultado de la siembra de semillas cuando se deja a la responsabilidad del hombre. El cristianismo, que en sus inicios era muy pequeño a los ojos del hombre, incluso como un “grano de mostaza”, se convierte en manos del hombre en un gran poder en la tierra. Pero en su grandeza, se convierte en un refugio para el mal. “Las aves del aire se alojan bajo el abrigo de él”. Lo que al principio reunió almas de este mundo alrededor del Señor, al final se convierte en un vasto sistema que alberga todo mal.
(Vv. 35-41). El incidente de la tormenta en el lago, presenta una imagen que completa la enseñanza del capítulo. Hemos visto al Señor sembrando la buena semilla, y luego aprendimos que aquellos en cuyos corazones la semilla se ha hecho efectiva, son dejados en este mundo para ser una luz para Cristo. Por la tercera parábola se nos ha instruido que este testimonio tendría lugar durante la ausencia de Cristo. En la última parábola aprendemos que, durante su ausencia, crecería una vasta profesión religiosa que se convertiría en un refugio para el mal. Ahora aprendemos que, en un mundo así, el verdadero pueblo del Señor enfrentará pruebas, pero que el Señor Jesús, aunque ausente a la vista, está presente en la fe y es supremo sobre ah las tormentas que Su pueblo tiene que enfrentar.
La conmovedora escena se abre con las palabras del Señor: “Pasemos al otro lado”. Sus últimas palabras a Pedro, antes de dejar este mundo fueron: “Sígueme”. Atraídos hacia Él por nuestra necesidad, y atraídos por Su gracia, lo seguimos en un camino que conduce al “otro lado”, muy lejos en esas profundidades de gloria donde Él ha ido. Sin embargo, si estamos en compañía de Él, podemos esperar conflicto, porque el diablo siempre se opone a Cristo, Por lo tanto, en la imagen, leemos, “se levantó una gran tormenta de viento”. Sin embargo, Jesús estaba con ellos, pero estaba “dormido sobre una almohada”. Como en la parábola, habiendo sembrado la semilla, Él era como uno que dormía (versículo 27), así que en realidad en la tormenta estaba dormido, y por lo tanto aparentemente indiferente a las pruebas de Su pueblo. Tales circunstancias se convierten en una prueba muy real para nuestra fe, y, al igual que los discípulos, incluso podemos comenzar a preguntarnos si, después de todo, Él se preocupa por nosotros. Pero si se permite que tales circunstancias prueben nuestra fe, también se convierten en la ocasión de manifestar Su supremacía sobre todas las pruebas que tenemos que enfrentar. Como en la antigüedad, Él “se levantó y reprendió al viento, y dijo al mar: Paz, quédate quieto”, así que hoy, en Su propio tiempo y manera, Él puede calmar cada tormenta y llevarnos a “una gran calma”. En el espíritu de esta imagen sorprendente, el apóstol puede escribir a los creyentes tesalonicenses diciendo: “Ahora el Señor de paz mismo os da paz siempre por todos los medios. El Señor esté con todos vosotros” (2 Tesalonicenses 3:l6). La fe se da cuenta de que cualesquiera que sean las tormentas que tengamos que enfrentar, el Señor está con nosotros para dar paz en todo momento y en todas las circunstancias. Ocupados con “una gran tormenta de viento y las olas” que golpean nuestro pequeño barco, podemos olvidar a Cristo y pensar egoístamente solo en nosotros mismos, y luego decir, como los discípulos: “Perecemos”. Pero, ¿alguna tormenta que el diablo pueda levantar frustrará alguna vez los consejos de Dios para Cristo y su pueblo? Ninguna de Sus ovejas perecerá jamás; Todos serán traídos a casa por fin. El problema con los discípulos, como con demasiada frecuencia con nosotros mismos, es que no tenemos más que un débil sentido de la gloria de la Persona que está con nosotros. Apenas se dieron cuenta de que el Hombre que estaba con ellos era también el Hijo de Dios.