(Capítulo 7.)
Hemos visto en el capítulo 6, la exposición y condena del mundo social y político. En este capítulo tenemos la condenación de la religión formal de la carne (1-13); la exposición del corazón del hombre (14-23); y la revelación del corazón de Dios (24-37).
(Vv. 1-5). El capítulo comienza con los líderes religiosos de la nación viniendo a Jesús, no con ningún sentido de su necesidad o de su gracia, sino, ¡ay! oponerse a Cristo encontrando faltas en sus discípulos porque comieron pan con las manos sucias. La religión de estos hombres consistía en honrar la tradición de sus antepasados, mediante la realización de ciertas formas y ceremonias externas que cualquiera puede hacer, y que hacen una reputación ante los hombres, pero dejan el corazón lejos de Dios.
(vv. 6-13). En Su respuesta a estos hombres, el Señor expone el vacío de su religión que consiste en meras formas externas. Primero, deja a los hombres meros hipócritas, como lo demuestran las Escrituras, porque Isaías dijo de ellos: “Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí”. La hipocresía es pretender ser lo que no somos. Por sus actos religiosos profesaban gran piedad ante los hombres, y por sus palabras profesaban reverenciar a Dios; en realidad sus corazones estaban lejos de Dios. (Isaías 29:13: Ezequiel 33:31).
En segundo lugar, el Señor muestra que tal religión es “en vano”. Puede ganar para sus devotos una reputación de piedad ante los hombres, pero no tiene valor a los ojos de Dios.
En tercer lugar, deja de lado la clara palabra de Dios en favor de las tradiciones de los hombres. El Señor da un ejemplo de este gran mal. La palabra de Dios da instrucciones claras para que los hijos honren a los padres; pero tenían una tradición por la cual podían profesar dejar de lado su propiedad para el uso de Dios diciendo “Es Corbán”, es decir, un regalo dedicado a Dios, y por lo tanto no podía usarse para ayudar a un padre necesitado. Así, por su tradición, dejaron de lado la palabra de Dios, evadieron su responsabilidad hacia sus parientes necesitados y ministraron a su propia codicia.
Añade solemnidad a este pasaje, si recordamos que estos fariseos y escribas de Jerusalén eran los líderes religiosos del remanente que había sido liberado de Babilonia. De hecho, en los días del Señor, había un pequeño remanente débil dentro de este remanente, que temía al Señor, pensaba en Su Nombre y buscaba la redención en Israel, pero ¡ay! La masa se había hundido en la terrible condición establecida por estos líderes. Ya no eran idólatras. Exteriormente eran muy piadosos ante los hombres, y con sus labios hicieron una profesión justa ante Dios, pero aprendemos que todo esto es posible y, sin embargo, el corazón está lejos de Dios, y la palabra de Dios debe ser dejada de lado por las tradiciones de los hombres.
(Vv. 14-16). Habiendo expuesto la hipocresía de la religión externa de la carne, el Señor, al escuchar a “todo el pueblo”, muestra que la fuente de la contaminación no es de afuera, sino de adentro. El lavado de manos, tazas y ollas, simplemente trata con la contaminación desde afuera, pero la fuente de la contaminación moral brota del mal interno del corazón. Esto corta la raíz de toda religión mundana de la carne que simplemente trata con lo externo y deja el corazón intacto. Dios trabaja desde adentro, y trata con la conciencia y el corazón. La verdadera fuente de contaminación no es el entorno de un hombre, sino él mismo. Es cierto que el hombre, siendo tal como es, una criatura caída, si entra en escenas de maldad y tentación, su entorno despertará sus deseos internos. Pero aun así la fuente del mal viene de dentro. Un ángel puede pasar por Sodoma y no ser contaminado, pero no así Lot. No había corazón malo en el Ángel para responder al pecado; había en Lot.
(vv. 17-23). A solas con Sus discípulos, el Señor se extiende sobre este tema e interpreta Su ilustración. El mal moral tiene su raíz en el corazón, cualquiera que sea la forma que pueda tomar el mal, ya sea el mal pensamiento, los actos malvados, como los adulterios, el asesinato, los robos o el engaño, el mal aspecto o el mal hablando en blasfemia, orgullo y necedad. “Todos estos males vienen de adentro y contaminan al hombre”.
(vv. 24-30). El mal del corazón del hombre siendo expuesto, tenemos en la historia de la mujer sirofenicia un bendito despliegue del corazón de Dios, un corazón que, lleno de amor, mantiene la verdad mientras dispensa gracia a los pecadores necesitados. El Señor, al pasar por este mundo que lo había rechazado, se escondería, revelando así la mente humilde de Cristo que lo llevó a no tener reputación. Pero tal era Su perfección, tan grande el contraste con todo alrededor, que no podía ser escondido. Como uno ha dicho, “La bondad unida al poder son demasiado raras en el mundo para pasar desapercibidas” (J. N. D.)
La mujer era griega, es decir, gentil, pero su profunda necesidad la llevó al Señor. Ella tenía fe en el poder de Jesús, y en Su gracia para usar el poder en nombre de un perro gentil. El Señor saca su fe diciendo: “Que los niños sean saciados primero, porque no es bueno tomar el pan de los niños y echarlo a los perros”. Esta fue una gran prueba para la fe. Ella podría haber argumentado: “Entonces soy sólo un perro y no tengo derecho sobre el Señor; La bendición sólo pertenece a los niños”. Su fe triunfa sobre esta dificultad al admitir la verdad en cuanto a sí misma y recurrir a la gracia que está en Su corazón. Ella puede decir, por así decirlo: “Sí, en lo que a mí respecta, es cierto que no puedo reclamar el lugar de un niño. No soy más que un perro, pero toda mi confianza está en lo que Tú eres y no en lo que soy. Veo que hay tal gracia en tu corazón que no le negarías una migaja a un perro.Este es siempre el camino de la fe para poseer la miseria, la vileza y la indignidad de nuestros corazones, y descansar en la gracia perfecta de Su corazón. La fe se apodera de Cristo y descansa sobre Quién es Él y lo que ha hecho.
Esta era una fe que el Señor no podía negar, y no podía. No podía decir: “No soy tan bueno como suponen”, o “Mi gracia no es tan grande como imaginan”. Bendito sea Su Nombre, Su gracia excede toda nuestra fe, y Él se deleita en responder a la fe más pequeña. Así, la fe en Cristo asegura la bendición, y Él puede decirle a la mujer: “Porque esto dice, ve por tu camino; el diablo se ha ido de tu hija”.
(vv. 31-37). En la escena final el Señor se encuentra de nuevo en Galilea, entre el pueblo de Israel. Le traen a uno sordo y con impedimento en su habla. El hombre representa adecuadamente la condición a la que el pecado había reducido a la nación. Cristo está en medio de ellos con gracia y poder para satisfacer su necesidad, pero el pecado los ha cegado tanto que la nación, como un todo, no puede valerse de la virtud sanadora que está en Cristo.
Sin embargo, su pecado no puede cambiar Su corazón de amor. Por lo tanto, Él no rechazará un caso de necesidad. Si Él no despide a una mujer gentil, tampoco rechazará una apelación en nombre de un judío necesitado. Pero al dispensar la gracia, Él, en ambos casos, mantendrá la verdad. Así que leemos: “Lo tomó aparte de la multitud”. Él no es indiferente a su rechazo de sí mismo. Si Él obra en medio de ellos es por su necesidad, y no porque sean judíos. El pecado ha puesto a judíos y gentiles en un nivel común, y la gracia puede bendecir a cualquiera de ellos sobre la base de su necesidad.
Al mostrar gracia, el Señor miró al cielo y suspiró. Siempre actuó en dependencia del Padre y de acuerdo con la mente del cielo. Su corazón era sostenido por el cielo si era quebrantado por las penas de la tierra. Nosotros también, cuando las penas de la tierra presionan nuestros espíritus, bien podemos suspirar; Pero, con demasiada frecuencia, suspiramos sin mirar al cielo, y así nos deprimimos y nos deprimimos. Mirando a nuestro alrededor suspiramos; Pero mirando hacia arriba estamos sostenidos. Habiendo sanado al hombre, les encarga que no se lo digan a nadie. Él estaba aquí como el Siervo perfecto, por lo que no usaría Su poderoso poder y gracia para exaltarse a Sí mismo. Su mente era hacerse sin reputación. Pero Él no podía ser escondido. La gente estaba asombrada sin medida y dijo: “Él ha hecho todas las cosas bien: hace oír a los sordos y a los mudos hablar”.