Hemos dejado a David en completo rechazo por Saulo, pero completamente amueblado, en la medida en que era necesario, para toda comunión práctica y guía. ¿Qué más se puede pedir? Él fue el escogido del Señor, y Su ungido. Él ya había manifestado que el Señor estaba presente con él tanto en las victorias obtenidas como en las liberaciones de la mano de Saulo. El trágico corte de los sacerdotes había sido la ocasión de la eliminación de este signo externo de comunión con Dios de Saúl a David, y el profeta estaba listo con la palabra a tiempo en cuanto a su curso. Así fue completamente provisto para toda buena obra.
Lo encontramos ahora ocupado en ese trabajo. Es notable ver cómo las actividades apropiadas del rey de Israel estaban ahora en sus manos. Lo que había sido quitado de las manos de Saúl fue entregado a David. Él ya había sido el capitán del pueblo, y los había llevado a la victoria; Y, sin embargo, era, a los ojos de los sentidos, un fugitivo de su rey, con un precio sobre su cabeza, y susceptible en cualquier momento de ser cortado. ¡Qué extraña combinación y, sin embargo, cuán bellamente ilustrativa del camino de la fe! Para ello, también, no hay exhibición externa, ni gran variedad de riqueza, poder y posición; pero, por otro lado, el beneficio de la plena comunión sacerdotal con Dios, a través de Cristo, y la guía suficiente a través de su palabra y Espíritu. Es cierto que la carne está tratando siempre de destruir esto, pero cuán inútil es, porque está luchando, no contra el hombre, sino contra Dios.
Al mirar a nuestro alrededor hoy, vemos los vastos sistemas eclesiásticos del mundo, desde Roma en adelante, con alta pretensión, con riqueza y toda maquinaria carnal para llevar a cabo una gran obra. A menudo se comete el error, por desgracia, a menudo por los hijos de Dios, de pensar que donde hay una cantidad tan enorme de maquinaria, debe haber poder. Es esto lo que hace que los hombres de fe a veces se aparten del camino solitario y humilde de la separación, para que no se vean privados de su actividad en el servicio del Señor, tanto al ministrar a su pueblo como en el evangelio al mundo. A menudo se objeta que si uno renuncia a la asociación con algún sistema, lo privará de su utilidad. Dejemos que David nos hable aquí. Su equipo y oportunidades eran amplios. Era él quien estaba haciendo en gran medida el trabajo para Israel.
Debemos distinguir cuidadosamente, también, entre la hostilidad encarnada en el sistema eclesiástico y el verdadero pueblo de Dios en él, junto con las diversas dotaciones, o armas, y los hombres, que están en gran parte a su disposición. Aquí también podemos aprender una lección de David. Nunca fue un vilipendiador del sistema que lo había expulsado. Él habría sido el primero en desaprobar una hostilidad de su parte hacia el pueblo de Dios que todavía seguía a Saulo. Sus armas y sus seguidores, tal como eran, estaban a disposición de todo el pueblo de Dios para hacer lo que fuera para su beneficio. Se requiere devoción y ausencia de todo egoísmo y justicia propia para seguir ese camino. De hecho, nadie más que Aquel que tenía la gloria de Su Padre como Su único objeto ha exhibido jamás, en su perfección, ausencia total de todo resentimiento personal y hostilidad contra Sus implacables enemigos mientras les enseñaba pacientemente, siempre y cuando lo recibieran y ministraba a los necesitados que estaban a su alrededor. Fue el espíritu el que también accionó a David en tan buena medida, y estamos seguros de que es el que mueve al verdadero siervo de Cristo, quienquiera que sea y dondequiera que esté.
Apreciemos este espíritu, y recordemos que, incluso si es vilipendiado o descuidado, nuestra gran obra sigue siendo alimentar al rebaño de Dios, y que las palabras de nuestro Maestro todavía están unidas al amor de los corazones restaurados a Él: “Apacienta mis corderos”; “Pastorea mis ovejas”.
Una mera cruzada contra lo que se llama “sistema”; una denuncia de los que no nos siguen; El cultivo de un espíritu de desprecio por ellos, está muy alejado de lo que estamos viendo aquí. ¡Qué refrescante es cuando los obstáculos y las persecuciones del camino no interfieren con las actividades de la gracia divina que obran en nuestros corazones!
Hemos sido guiados a esta línea de pensamiento por nuestro presente capítulo, en el que encontramos que David viene al rescate de la ciudad de Keila, una parte de la herencia de Israel. Los filisteos luchaban contra ella y robaban las eras. David no sube apresuradamente para hacer una exhibición de sí mismo, como si mostrara su actividad intacta, sino que reverentemente le pregunta a Dios si es Su voluntad que vaya. Se encuentra con una respuesta muy amable, y se le asegura que el enemigo será entregado en sus manos. Sus hombres no tienen su fe, y se alejan de los peligros a los que estarían expuestos. Nos recuerda la vacilación de los discípulos para regresar a la tierra de Judá en el momento de la enfermedad de Lázaro. “Maestro, ¿los judíos de los últimos tiempos trataron de apedrearte, y vas tú otra vez?” Así que los hombres de David urgen. ¡Tenían miedo incluso donde estaban, y cuánto más si se exponían al peligro adicional de los filisteos!
La naturaleza siempre argumenta así. “Hay un león en el camino; Seré asesinado en las calles”, es la súplica del perezoso contra hacer nada. Pero, ¿no es cierto que la actividad es la mejor salvaguardia? Sentarse ociosamente con las manos cruzadas, temblar debido al mal inminente, en lugar de seguir adelante en el camino claro del deber confiando en Dios, nunca es el camino de la seguridad. De hecho, la seguridad personal es el último cuidado de la fe. Nuestra salvación presente y última ha sido asegurada eternamente, y es guardada para nosotros por nuestro Señor resucitado todopoderoso. Eso no deja espacio para un mayor cuidado en cuanto a nosotros mismos, sino que nos anima a lanzarnos a la brecha y luchar virilmente las batallas del Señor. Aquellos que hacen esto no solo son vencedores para el Señor y Su pueblo, sino que ellos mismos salen ilesos. Así que bajan a Keilah.
Del significado espiritual del lugar y el carácter de la opresión de los filisteos allí no podemos decir mucho. El significado de Keilah se da como “refugio”, y el sistema eclesiástico de Roma siempre buscaría robarnos nuestro verdadero refugio. Bajo el pretexto de echar su manto de protección sobre todos sus hijos, Roma en realidad les roba el único refugio verdadero, que es Cristo. Los filisteos estaban robando las eras. Cuando Israel recogía el grano de oro y lo golpeaba allí, estos enemigos descendían sobre ellos y les quitaban toda su comida.
¡Cuán verdaderamente también Roma, mientras profesa ser una tierna madre lactante, roba al pueblo de Dios su verdadero alimento! El grano que es batido en la era responde a la persona de Cristo, resucitado y glorificado, que es aprehendido por su pueblo a través del estudio diligente de su palabra y el ejercicio de la fe. La era sugeriría el incidente de cuidado y trabajo necesario para una correcta aprehensión de la persona de nuestro Señor. El grano debe ser recogido y luego aventado, para que pueda separarse de la mera forma vacía de la paja, y en toda su perfección ofrecerse para nuestra comida. Los filisteos así, al robar a Keila, responderían al efecto del ritualismo sobre el pueblo de Dios. Les roba su refugio y su alimento, y es sólo el verdadero David, el Señor mismo, rechazado por el ritualismo pero el elegido de Dios, quien puede rescatar a su pueblo; y lo hace a través de aquellos instrumentos que en su gracia ha elegido, y que están caminando en ese camino de fe que nuestro Señor nos ha marcado.
Así David conquista a los filisteos y les quita su ganado y rescata a los hombres de Keila. La victoria no es simplemente un rechazo del enemigo, sino una ganancia real de tiendas frescas. La fe, sin duda, siempre reúne nuevas riquezas de cada conflicto. El botín del enemigo no les pertenece a ellos, sino a aquellos que los vencen. Este botín, una vez más, bien puede recordarnos esos nuevos puntos de vista de Cristo que obtenemos del mismo conflicto en el que nos hemos involucrado por Él.
Pero, ¿dónde está Saúl en toda esta buena obra? No ha tenido el coraje de tomar la iniciativa contra el enemigo. En lo que a él respecta, los hombres de Keila habrían estado a merced de los filisteos. Sin embargo, ¿es posible que, como en el caso de Jonatán, aunque carezca de iniciativa, Saúl siga la estela hecha por el líder victorioso? ¿No seguirá la buena obra que David ha hecho? Por desgracia, ya ha manifestado su verdadero carácter y ha mostrado el único objeto que lo domina. Él lucha contra los filisteos a lo largo de su reinado, y sin embargo, hay un nombre para él más odiado que los filisteos mismos, y este no es otro que David, “el ungido del Señor”. ¡Qué pensamiento tan terrible! Aquí hay un hombre con el pleno conocimiento de que Dios había elegido a David, con el pleno conocimiento también de que él mismo había sido rechazado de ser rey, quien sin embargo deliberada y persistentemente tramará su ruina. Ciertamente, esto no es luchar contra el hombre, sino contra Dios.
Saúl oye, sin duda a través del traqueteo de los siervos que estaban a su alrededor, que David había venido a Keila. El rey autoengañado declara que Dios ha entregado a su enemigo en sus manos porque se había encerrado en una ciudad, y por lo tanto podría ser rodeado y asediado a placer. El carácter incurable de la enemistad de la carne se ve aquí. Saúl no iría a Keila para entregarlo de los filisteos. Él irá de inmediato a echar mano de David. ¿Qué diremos de ese espíritu que es tímido o perezoso en la obra del evangelio, o al tratar de rescatar al pueblo de Dios del error, pero que se apresura a tomar las armas en la lucha carnal con los siervos del Señor? No debemos extrañarnos de que la obra de Dios languidezca en cualquier compañía donde el espíritu de envidia y contienda esté presente.
Pero David tiene al sacerdote con él, quien le dará a conocer la mente de Dios en cuanto a su curso posterior. Es patético ver que lejos de que los hombres de Keila fueran movidos a la gratitud por la liberación que había efectuado para ellos, David descubre que lo entregarán en manos de Saúl, y por lo tanto debe huir de ellos. ¡Tan poco aprecia el israelita promedio lo que se ha hecho por él! ¿Y qué diremos de nosotros mismos? ¿Hemos estimado correctamente el valor de esa maravillosa emancipación que la fe ha forjado para nosotros? ¿Apreciamos aquellos instrumentos que el Señor ha usado para traernos una verdad inestimable que ha triunfado sobre los filisteos, o estamos dispuestos a sacrificar al rígido eclesiástico de la voluntad propia el mismo poder que nos ha liberado? Recordemos que un sistema eclesiástico carnal respondería a Saulo, y que reconocer su autoridad equivaldría a una entrega de nuestra verdad en sus manos.
El Señor da a conocer esta humilde verdad a David, quien así puede escapar de aquellos con quienes se había hecho amigo tan recientemente. Verdaderamente el camino de la fe es a menudo solitario, y aquellos a quienes servimos tal vez tengamos que dejarlos, para que su hostilidad no se despliegue contra nosotros. Pero Dios está por encima de todo. Su amado siervo se mantiene a salvo para continuar la obra para la cual había sido ungido.
Pero aunque ha escapado de la mano de Saúl en Keila, su enemigo todavía lo persigue. Su morada debía estar en las firmezas del desierto, donde estaba bien en casa, y donde la maquinaria más sombría del ejército del rey no podía seguirlo con la misma actividad. Es en el desierto de Ziph donde Jonatán va a encontrarse con David, y para fortalecer sus manos. Es hermoso ver esta lealtad de corazón por parte de Jonatán, que contrasta tan completamente con la enemistad de su padre. Jonatán le asegura a David que no debe temer nada. La mano de Saúl no lo encontrará. Dios le ha dado el reino, y él reinará sobre Israel. Jonatán le dice a David que su padre lo sabe bien, un hecho doloroso que prueba su terrible apostasía.
Jonatán, sin embargo, mientras anima a David, permite que su fantasía lo lleve más allá de la revelación de Dios. Él iba a tener un lugar junto a David en el reino. Esto podría, de hecho, parecer natural. El hecho de que fuera natural sugeriría que no iba a ser así. En la condición carnal de la nación, difícilmente sería posible que el descendiente de su antiguo rey pudiera ocupar un lugar junto al ungido del Señor sin proporcionar ocasión a aquellos que lo buscaban para despertar el descontento, y posiblemente la rebelión. No pudo ser. Jonatán, bajo el gobierno de Dios, no puede ser asociado con David. El sucesor natural del trono de su padre no puede transferir sus intereses a un lugar subordinado en relación con el trono de otro.
Esto es parte de ese santo gobierno de Dios que vemos ejercido tan constantemente. Este mundo no puede ser el lugar del ajuste final, y debe haber necesariamente una cierta medida de cosechar las consecuencias de las propias asociaciones donde la lealtad personal puede ser incuestionable.
Ya hemos tratado de caracterizar la actitud de Jonatán, y no tenemos nada más que agregar aquí, excepto señalar cómo su alma se pone a David como la aguja del poste, y codiciar para nosotros ese amor y devoción de corazón aquí expresados, junto con la confesión externa que debería ir con él, en lo que a nosotros respecta. Note también, Jonatán no regresa al ejército de Saúl para participar incluso en la búsqueda externa de David, sino a su propia casa. Allí permanecerá, negándose incluso a parecer participar en las actividades persecutorias de su padre.
En evidente contraste con el amor de Jonatán, tenemos la traición de los zipitas. Sin duda, la presencia de David entre ellos era una salvaguardia, pero su pensamiento es simplemente “estar bien” con el rey Saúl, y ellos, como los hombres de Keila, muestran su voluntad de entregar a David en manos de su enemigo. Saúl aún conserva las formas de expresión piadosa, aunque las usa en una conexión tan terrible. Él llamaría la bendición de Dios sobre estos traidores porque tenían compasión de él, una compasión que consistía simplemente en gratificar su enemistad implacable; pero ¿qué compasión había por el solitario, el escogido de Dios, contra quien se disponían así?
Saúl los insta a averiguar más definitivamente dónde está David, y a traerle la palabra. Continuaría buscándolo entre todos los miles de Judá, y nunca descansaría hasta que lo hubiera cazado de su herencia dada por Dios. Esto nos da una nueva ilustración de la enemistad incurable de la carne contra el espíritu. No puede haber espacio para que ambos actúen sin obstáculos en el mismo lugar. Esto es igualmente cierto para el individuo y para una empresa. Si la carne es maestra en el corazón de un hombre, nunca descansará hasta que haya erradicado el último vestigio de la verdadera fe. Lo mismo se aplicará a las relaciones corporativas del pueblo de Dios. Si se permite que la sabiduría carnal y el interés propio dicten, erradicarán todas esas benditas actividades de fe que solo hacen que la vida valga la pena.
Saúl dice: “Se me dice que trata muy sutilmente”. La sutileza era ajena al carácter de David, excepto que en toda la habilidad de la guerra practicada era un adepto. Esta habilidad, sin embargo, había sido mostrada contra los enemigos de Dios, pero era un gran insulto para Saúl insinuar que David usaría cualquier cosa que se acercara a la traición en relación con sí mismo.
“Me lo han dicho”, —¡de hecho! ¡cuando nadie conocía el carácter o la habilidad, y la devoción, de David mejor que él mismo! Habla como si fuera un enemigo del que sólo había oído hablar, en lugar de su propio yerno que una y otra vez había arriesgado su vida para su ventaja. ¿Podemos dejar de ver el establecimiento constante de toda la corriente de la vida de Saúl en ese reflujo de todo lo que era incluso naturalmente noble en su carácter, hasta que se consuma en su horrible final?
El significado de Ziph se ha dado como “refinamiento”, lo que sugiere la separación de la escoria del metal puro que es necesaria para su exhibición completa. Aquí, en este crisol, Saúl no es más que la escoria, y podemos estar seguros de que el ejercicio de la fe, la dependencia y la paciencia de David sacaría a relucir el oro fino de ese carácter que era el fruto de la gracia solamente.
Cuando todo parece estar acercándose a David, y su captura es cuestión de sólo unas pocas horas, se ve la mano interpuesta de Dios. Se le dice a Saúl que los filisteos habían invadido la tierra, y él tiene que renunciar a su búsqueda de David para ir contra ellos. Este punto de inflexión fue en Sela-hammahlekoth, “la roca de las divisiones”, una línea de separación de hecho, que mostraba la presencia de la verdadera Roca que era el escondite de David. El que había puesto una separación, literalmente “redención”, entre Israel y los egipcios, aquí divide entre David y su enemigo por su presencia todopoderosa. Así, la fe de este amado siervo de Dios sería alentada por la simpatía y la alegría de Jonatán, por los esfuerzos ineficaces de Saúl para alcanzarlo, y por la manifiesta extensión de la mano de Dios para protegerlo.
En medio de todas las experiencias por las que podemos ser llamados a pasar, ¿no encontraremos un estímulo similar en las liberaciones manifiestas de nuestro Dios misericordioso? No se permite que el enemigo nos abrume por completo. Escapamos como un pájaro de la trampa del pajarero; nos alegra la simpatía y el compañerismo de algún amoroso Jonathan; y cuando todo parece estar en su peor momento, Dios se interpone y el enemigo se aleja. No necesitamos entrar en detalles, porque aquí está la historia secreta del alma, conocida sólo por Dios y por él mismo; pero los santos perseguidos de Dios proporcionan muchas ilustraciones en las páginas de la historia de la iglesia del mismo carácter. Casi literalmente, como David fue liberado en este momento de las manos de Saúl, los santos sufrientes del Señor han sido rescatados de sus perseguidores. La historia de los covenanters en Escocia y del pueblo de Dios en Piamonte se nos ocurre naturalmente.