DAVID tiene oportunidad, en ausencia de Saúl, que ha ido a encontrarse con los filisteos, de trasladarse del escondite amenazado de Ziph a un nuevo asilo entre las fortalezas de En-gedi. Cuando recordamos que todo esto tuvo lugar en el desierto de Judá, la propia tribu de David, aumenta el patetismo de su posición. En cierto sentido, había venido a los suyos, y los suyos no lo habían recibido. Podría agregarse: “Ni siquiera sus hermanos creyeron en él”. Esto, sin embargo, por supuesto, sólo habla de él como un tipo de Mayor que él mismo.
Su refugio ahora es En-gedi, “la fuente de la cabra”. Las altas colinas son un refugio para las cabras salvajes, y este tramo montañoso escarpado sin duda proporcionó refugio para muchos de estos escaladores; y David también era como una cabra, ¿podemos decir, un chivo expiatorio enviado a una tierra cortada? Pero aquí, en medio de los riscos fruncidos con sus frecuentes cuevas, todavía está la fuente. Él no está separado de ese refrigerio que aquí se sugiere. ¡Qué bendito es que el hijo de Dios, en todos sus conflictos y esfuerzos por escapar de los asaltos de la carne, nunca necesite apartarse de ese pozo que brota que es para él! De hecho, la propia promesa de nuestro Señor a la mujer de Samaria nos recuerda que la fe lleva esta fuente consigo dondequiera que vaya. La fe puede tener que saltar, por así decirlo, de peñasco en peñasco de picos ásperos, con escasa base, todo el tiempo perseguido por un odio amargo, y sin embargo, tiene consigo el pozo de agua que brota para vida eterna, que asegura la frescura del espíritu.
David en este momento sin duda escribió varios de sus salmos más dulces, y podemos pensar en el 63 como la expresión de su alma: “Oh Dios, Tú eres mi Dios; pronto te buscaré: mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela en una tierra seca y sedienta, donde no hay agua”. No hay agua para la naturaleza, sino, como acabamos de ver, un manantial refrescante para la fe. En este salmo, David mira hacia atrás a las demostraciones del poder y la gloria de Dios como las había visto en el santuario, en ese disfrute tranquilo, tal vez, de la comunión con Samuel y los profetas en Naioth, o con los sacerdotes en Nob. Esos tiempos han terminado, al menos por el momento; pero incluso aquí, mientras medita sobre la gracia inmutable de Dios, su alma está satisfecha con médula y gordura, y su boca lo alaba con labios alegres. Él puede ir más allá; y, al pensar en liberaciones pasadas en Keila o en el desierto de Ziph, puede decir: “Porque has sido mi ayuda, por lo tanto, a la sombra de Tus alas me regocijo.Todavía rodeado de maldad, añade: “Mi alma te sigue con fuerza”. Si Saúl lo siguiera con fuerza, él a su vez huiría aún más rápidamente a Aquel que no eludiría su búsqueda anhelante, sino cuya mano derecha lo sostendría en medio de las dificultades más dolorosas.
El contexto histórico da significado a la parte final del salmo en la que nos estamos deteniendo. “Los que buscan mi alma, para destruirla, irán a las partes más bajas de la tierra. Caerán por la espada: serán una porción para los zorros”. ¡Una profecía solemne de la condenación que le esperaba a Saúl! “El rey”, añade, “se regocijará en Dios”, no ahora el pobre Saúl que había perdido todo derecho al título, sino él mismo, el ungido de Jehová, y esperando al verdadero Rey que reinará en justicia. “Todo el que jura por Él se gloriará, pero la boca de los que hablan mentiras será cerrada”. El mentiroso por excelencia es el Anticristo, “el hombre de pecado”, “que se opone y se exalta a sí mismo”; y si David es un tipo del verdadero Ungido de Jehová, así Saúl tiene la “mala eminencia” de representar al Anticristo.
La campaña de Saúl contra los filisteos, como toda su obra, fue de carácter parcial. De hecho, no nos enteramos de ningún detalle aquí, o si hubo un verdadero choque de armas. Tan pronto como puede alejarse de los filisteos, reanuda la tarea más agradable a la que se había propuesto, de buscar la vida de David. Y ahora parecería que nada podría evitar que el fugitivo perseguido cayera en sus manos.
Justo aquí, sin embargo, donde el mal alcanza su altura más triunfante, cae más señaladamente ante esa fe cuyas armas no son carnales, sino poderosas a través de Dios. David y sus hombres se han escondido en los recovecos de una de las cuevas que abundan en los acantilados de tiza de la tierra; Saúl mismo entra en la misma caverna en la que han encontrado refugio; pero estaba solo; y ahora, cuando los dos fueron puestos en contacto, en la providencia de Dios, no es la hueste triunfante de Saúl la que domina el tembloroso rebaño de David, sino el rey solitario que se pone en las garras mismas de aquel a quien llamaba su enemigo acérrimo.
Aquí ciertamente hay una situación, una oportunidad al fin, de la cual los hombres de David se apresurarían a aprovechar. Ahora hay una oportunidad para que se deshaga de una vez por todas de este perseguidor injusto. Sus hombres incluso citan las palabras del Señor como justificación de David al tomar su caso en sus propias manos. Exactamente cuándo fueron pronunciadas estas palabras no lo sabemos; muy probablemente en uno de los salmos a los que ya nos hemos referido. David puede haber repetido o cantado a menudo estas cepas inspiradas e inspiradoras a sus seguidores solitarios en alguna hora oscura; y ahora pueden haber vuelto sus propias palabras sobre sí mismo y haber dicho: “Mira, ha llegado la hora en que tu enemigo ha caído en tus manos; y ¿no cumplirás ahora esa promesa de Dios que tú mismo nos has dado a conocer: que Él lo derrocaría?”
¡Qué tentación fue! ¿Y no parecían todos los más providenciales? ¿Quién no justificaría a este hombre perseguido para liberarse de las garras de tal odio? No leemos, sin embargo, que hubo el más mínimo movimiento por parte de David para seguir el consejo de sus hombres. Sin embargo, se acerca tanto a Saúl que puede cortar una parte de la falda de su vestimenta, muy probablemente con la espada de confianza que sostenía en su mano. Incluso este acto toca la conciencia sensible y el corazón de este hombre amado, que no deshonraría ni siquiera de esta manera la dignidad de Aquel a quien siempre llama “el ungido del Señor”.
¡Pero qué fácil habría sido hundir su espada en el seno de Saúl! Sin embargo, tal pensamiento no está en su mente. Nuestro Señor, cuando Judas y los oficiales de la ley se acercaron a Él en el jardín de Getsemaní, mostró Su poder todopoderoso en que retrocedieron y cayeron al suelo. Pedro, a la manera de los hombres de David, podría desenvainar la espada y cortar, no un poco de la falda, sino la oreja, solo para que su santo Maestro renunciara a cualquier comunión con el acto. Toca la oreja y la cura. Es dulce ver la mente del Maestro en el corazón de Su tipo. Podemos estar seguros de que no fue más que el fruto anticipado de una gracia que nuestro Señor ha dado, no sólo a David, sino a todos los que lo siguen.
Pero la pequeña túnica del rey cortada por David podría sugerirnos que se quitara toda la prenda al rey que no la usó correctamente, una prenda que debería caer sobre David. Ahora no lo tomaría por la fuerza. Un día, sin embargo, lo usaría con dignidad y rectitud reales; pero David esperará hasta el momento en que se le dé la túnica; pero hasta entonces su corazón lo heriría incluso al tomar la porción más pequeña de la prerrogativa real.
Cuán hermosas son sus palabras: “El Señor no quiera que haga esto a mi amo, el ungido del Señor, para extender mi mano contra él, viendo que él es el ungido del Señor”. Saúl seguía siendo su maestro y el ungido del Señor, y nada induciría a David, ya sea directamente o a través de la instrumentalidad de otros, a dañar un cabello de su cabeza.
Sin darse cuenta de dónde había estado, Saúl se levanta y sale de la cueva, sin duda todavía con la intención de apoderarse de David. Ahora tenemos una escena muy dramática, una que no puede dejar de conmover el corazón más frío. David, que había estado huyendo de Saúl todo este tiempo, ahora se lanza audazmente ante él. Amontonaría brasas de fuego sobre la cabeza del rey, y le daría una lección tan objetiva de su lealtad que incluso el duro corazón de Saúl se ablanda por el momento. Es el abandono de sí mismo y el coraje del amor, que intuitivamente capta la situación y hace el uso más completo de ella. Difícilmente podría haber una apelación más poderosa hecha al corazón y la conciencia de Saúl, seguramente una apelación que bien podemos creer que nuestro Dios misericordioso permitió, quien incluso inclinaría ese corazón orgulloso en verdadera penitencia.
David echa la culpa de la búsqueda de Saúl a otros, en lugar de al rey mismo: “¿Por qué oyes las palabras de tus hombres, diciendo: He aquí, David busca tu daño?” Magnánimamente pasa por alto la enemistad tan conocida tanto para él como para Saúl, y señala solo la traición cobarde de aquellos que incitaron al rey. Estos sin duda fueron partícipes con él en su maldad, aunque, por supuesto, Saúl no fue exonerado.
Si David hubiera escuchado a sus consejeros, podría haberle quitado la vida a Saúl. ¡Cómo todo esto debe haber atraído al orgulloso rey, y traído el rubor de la vergüenza a su mejilla! Conmovedoramente, también, David se dirige a él como su “padre”, tal vez incluyendo en ese título no sólo su posición real como “padre” —todo el pueblo considerado como su familia— sino la relación personal más directa que existía entre ellos. No podía haber lugar a dudas.
David tenía en su mano el testimonio de que podría haber matado a Saúl, un testigo de su propia integridad y de la perfidia de Saúl.
Ahora toma terreno más alto, y apela todo su caso al Señor para que juzgue entre ellos; y va más allá para hablar del tiempo solemne de venganza que debe caer si Saúl persiste en su curso; pero David lo deja todo en las manos de Dios, ilustrando esa palabra: “Amados, no os venguéis; porque está escrito: La venganza es mía; Yo recompensaré, dice el Señor”. Él también había estado amontonando brasas de fuego sobre su enemigo, y venciendo el mal con el bien.
También cita un proverbio, tal vez bien conocido no sólo por él, sino también por Saulo, que podría hacer su propia aplicación: “La maldad procede de los impíos; pero mi mano no estará sobre ti.” Sería realmente difícil para Saúl escapar del pensamiento de que él era el malvado de quien nada más que la maldad había procedido todavía. David también le asegura que la magnanimidad ya mostrada continuará mientras dure la persecución. Había entregado su caso a manos de un poder superior, y personalmente debía ser puro de la sangre de Saúl.
Luego habla de lo lamentable de toda la escena. Aquí está el rey de Israel, el comandante de las huestes del Señor, el ungido de Dios para guiar valientemente a su pueblo contra sus enemigos; y aquí estaban los filisteos siempre amenazando las libertades del pueblo del Señor y la ocupación de su herencia, con otros enemigos listos para presionar por todos lados; Y está concentrando todas sus energías en alguien que, humanamente hablando, es tan insignificante como un perro muerto o una pulga. ¡Qué despreciable, y casi ridículo, era todo! calculado, de hecho, para agitar cualquier brasa persistente de respeto propio que pudiera permanecer entre las cenizas del hogar desolado del corazón frío de Saúl.
Saúl parece derretido y quebrantado. ¡Qué recuerdos despertaría esa voz de alegría leal en ese día del poderoso poder de Goliat, de alegría y esperanza cuando la nube oscura del espíritu maligno presionó su alma, de canciones de alabanza que hablaban del cuidado del Gran Pastor por la más pequeña de Sus ovejas! ¡Cuántas noches cansadas habían sido calmadas por esa voz! Él recuerda, también, la relación, como David ya lo había hecho, posiblemente con el mismo doble significado que sugerimos allí: “¿Es esta tu voz, mi hijo David?” y se derrite hasta las lágrimas. ¡Gotas graciosas de hecho! Solo se necesita algo más que sentimientos o tiernos recuerdos para derretir el duro corazón del orgullo; ¿Y qué alambique puede cambiar el carácter esencial de la carne?
Parece haber un reconocimiento de la justicia de David, y de su propio pecado: “Tú has sido más justo que yo”. David había recompensado el bien por su maldad. No podía negar las pruebas que estaban ante él, cuando incluso Dios mismo lo había entregado en manos de David. ¡Qué gran victoria moral para el hijo de Isaí! ¿Quién podría negar que si un enemigo cae en manos de uno, se vengaría de él, si eso estuviera realmente en su corazón? Saúl no puede sino invocar la bendición de Dios en justa recompensa sobre David por su misericordia, y en ese sentido reconoce que él será rey. Tan real es esto para él que aprovecha la ocasión para obtener una promesa de David de que no cortará su casa o su apellido de Israel. De esto David le asegura con un juramento; y así se separan, Saúl para volver a su casa, y David no a la suya, sino de nuevo a las fortalezas que hasta entonces habían demostrado ser su refugio. Esto en sí mismo mostraría que la brecha no había sido sanada, y que David se dio cuenta de que sería imposible confiar plenamente en alguien que había mostrado tanta perfidia en tiempos pasados, y que todavía se negaba a inclinarse ante Dios en todo el asunto solemne.
Sería bueno para nosotros si nos diéramos cuenta de que una muestra justa de amistad por parte de hombres carnales no puede interpretarse como una reconciliación permanente. La carne y el espíritu son opuestos, el uno al otro, y es imposible que vayan uno al lado del otro sin conflictos siempre recurrentes. Lo mismo ocurre con aquellos que se han identificado prominentemente con el mal, y que no son liberados de aquello que los mantiene en esclavitud. Siempre deben actuar de acuerdo con los mandatos de su amo; y aunque puede haber calmas temporales en el conflicto entre los impíos y los hijos de Dios, estos de ninguna manera muestran un cambio por parte de los primeros.
Por lo tanto, Roma ha cesado sus persecuciones en gran parte porque no ha tenido poder para llevarlas a cabo. Sería un gran error, sin embargo, pensar que su enemistad había cambiado, o que era imposible que los fuegos de la persecución se encendieran de nuevo. Lo mismo puede decirse en cuanto a las persecuciones del judaísmo, la hostilidad del mundo, de hecho, todo lo que se manifestó en la cruz de nuestro Señor Jesucristo. Allí, todo el poder estaba dispuesto contra Él. Su acusación fue escrita sobre la cruz en letras de hebreo, el mundo religioso; del griego: el mundo educado y educado; y de Roma, el poder político. Todos por igual unidos en una cosa: su rechazo común de Cristo. Desde entonces, el mundo ha hablado a menudo con justicia a los hijos de Dios; A menudo, de hecho, ha parecido que algunas de las brillantes promesas en cuanto al Reino Milenario se cumplirían en este día. A veces los santos han sido engañados por este suave soplo del viento del sur, y han soltado su pequeña embarcación en el mar traicionero de la aprobación mundana, sólo para encontrar, un poco más tarde, las feroces tormentas golpeando contra ellos.
No; podemos dar gracias a Dios cuando el enemigo deja de perseguirlo, pero no podemos acompañarlo de regreso a su casa, ni establecernos a gusto en el mundo, que está tan enemistado con Cristo como siempre. La fortaleza es nuestro único lugar hasta que “estas calamidades hayan pasado”. Estemos, pues, siempre en guardia, y esperemos pacientemente el día en que no haya necesidad de usar la armadura, y cuando podamos desatar los lomos, y reclinarnos en la fiesta que celebra la victoria final sobre el mal, y nuestra entrada en nuestro descanso eterno.