Cuando la obra de construcción se inició realmente, la ira y la oposición de los adversarios aumentaron mucho, como lo registra el capítulo 4. Todo esto se expresaba de una triple manera. Primero fue la burla. Los judíos eran realmente débiles, y su obra de revivir “las piedras de los montones de basura que se queman” parecía una empresa fantástica, y los adversarios la aprovecharon al máximo por medio del ridículo. Pero, además, hubo tergiversación de los objetos que tenían ante sí en su trabajo, y entonces la oposición tomó una forma activa en preparación para intervenir por la fuerza y luchar contra ellos.
Podemos rastrear una oposición similar por parte del gran adversario en esta nuestra edad evangélica. Lo vemos en el servicio del apóstol Pablo. Al pronunciar su mensaje en la culta Atenas, fue ridiculizado como un “charlatán” (Hechos 17:18). De nuevo antes de Festo se le consideraba “loco” (Hechos 26:24). Aquí hubo ridículo. En Tesalónica hubo tergiversación, porque se imaginó que estaba “trastornando el mundo” y haciendo cosas “contrarias a los decretos de César” (Hechos 17:67). Ninguna de las dos afirmaciones era cierta. El evangelio deja intacto el sistema-mundo, pero llama a los individuos a salir del mundo, volviéndolos al revés, de acuerdo con Dios. Entonces la violenta oposición del adversario se vio en los sufrimientos que tuvo que soportar, una lista de los cuales fue inspirado a poner en registro en 2 Corintios 11:24-27. Si en nuestros días fuéramos más enérgicos y más fieles en nuestro servicio al Señor Jesús, sin duda sabríamos más de las tres cosas.
En la última parte del capítulo nos enteramos de las medidas que se tomaron en presencia de todo esto. En primer lugar, se hizo una oración a Dios, como lo registra el versículo 9. ¡Un movimiento muy acertado! Nehemías comenzó con una oración, como vimos al principio de la historia, y con un espíritu de oración continuaron. ¿No hemos cometido a menudo el error en alguna emergencia de tomar ciertas medidas que nos parecían razonables y prudentes, y luego orar para que Dios bendiga lo que hemos hecho? En Su misericordia Él puede bendecir, pero lo habríamos hecho mejor si hubiéramos orado primero.
Entonces se enfrentaron a las dificultades de la obra. Había mucha basura que dificultaba y hacía flaquear las fuerzas de los trabajadores, y los adversarios se preparaban para atacarlos. Nos aventuramos a hacer aquí una analogía. Su obra era de avivamiento: revivir el muro que separaba el templo de Dios del mundo exterior. En la misericordia de Dios se han concedido varios avivamientos en la historia de la iglesia profesante, y cada vez ha habido más o menos “basura” que necesitaba ser removida. ¡Qué terrible acumulación de basura mundana y moral, por ejemplo, había sido amontonada por la Roma papal, durante los mil años o más, que precedieron al avivamiento del que hablamos como la Reforma! Y no todo, de ninguna manera, se eliminó entonces; La fuerza de los trabajadores falló antes de que se lograra. Nosotros, los cristianos, tenemos que estar siempre atentos a la acumulación de este tipo de basura.
Entonces los opositores amenazaron con un ataque violento, y contra esto se armaron los judíos. En su caso, por supuesto, las armas que el mundo usaba entonces —lanzas, espadas, etc.— fueron tomadas tanto por los posibles atacantes como por los defensores. En nuestra época, la forma más peligrosa de ataque es de tipo espiritual. Los siervos de Dios, incluso en nuestros días, han sido asesinados, pero “la sangre de los mártires es la semilla de la iglesia”, lo cual ha sido probado una y otra vez. La espada que se ha de usar para hacer frente al ataque espiritual es “la palabra de Dios”, como se declara claramente en Efesios 6:17, donde se enfatiza el conflicto espiritual.
En los países de habla inglesa, donde la libertad religiosa se concede libremente, es probable que se pase por alto el lado conflictivo de la vida cristiana, y se entretenga la idea de que nuestra peregrinación a un cielo gozoso es ser felices y serenos. Pero esa no es la perspectiva que se ofrece en las Escrituras. No solo somos peregrinos, sino también discípulos, que estamos llamados a tomar nuestra cruz para seguir a nuestro Señor rechazado, y como nos identificamos con Él, el conflicto es inevitable. Como “buen soldado de Jesucristo” debemos “soportar las dificultades” (2 Timoteo 2:3); por consiguiente, se necesita la armadura protectora de Efesios 6, así como la espada del Espíritu, para la acción ofensiva.
La valentía que caracterizó a Nehemías y a sus ayudantes se ve muy claramente en el versículo 14, una valentía que surgió del llamado a “acordarse del Señor, que es grande y terrible”, que estaba de su lado. El resultado fue que la construcción de la muralla no cesó, aunque tal vez se procedió más lentamente, ya que la defensa era necesaria. Los obreros, ya fueran portadores de cargas o constructores, tenían que llevar armas, por lo que cada uno tenía una sola mano para el trabajo, la otra sosteniendo una espada. Así se afirma en el versículo 17.
Así ha sido también a lo largo de la historia de la Iglesia, incluso hasta nuestros días. Los verdaderos siervos de Dios siempre han tenido que dedicar una parte sustancial de su tiempo y energía en defensa de la verdad. Desde el principio los apóstoles no sólo tuvieron que evangelizar y enseñar la verdad; Tuvieron que dedicar mucho tiempo a defenderla de los ataques del adversario, como lo atestiguan las epístolas. Hubo, si recordamos bien, no hace mucho tiempo una revista titulada “Espada y paleta”, producida por el bien conocido C. H. Spurgeon, quien con todo su don de predicación tuvo que contender fervientemente por la fe en sus últimos días. El título de la revista fue tomado sin duda del capítulo que estamos considerando. Vale la pena luchar por la verdad. Si lo perdemos, lo perdemos prácticamente todo. Así que cuidémonos cada uno de que, en un sentido espiritual, tengamos una espada en una mano, mientras que en la otra tengamos una paleta, con la cual hacer la obra del Señor.
Al final de nuestro capítulo notamos otra cosa. Junto a la espada y la paleta, estaba la trompeta, que debía tocarse cuando fuera necesaria una alarma. El trabajo era grande y grande, de modo que los obreros estaban muy separados, unos de otros, pero eran uno solo en el trabajo, y no un número de individuos desconectados. Por lo tanto, lo que ponía en peligro a uno, ponía en peligro a todos, y su unidad en la obra debía ser preservada. Una vez más, vemos una lección importante que debemos tener muy presente para poder actuar en consecuencia.
Esta unidad de acción en el servicio de Dios es especialmente importante para nosotros, y eso por dos razones. Primero, porque la unidad de los santos hoy en día, introducida en la iglesia de Dios, está mucho más enfatizada que en las doce tribus de Israel. Esto se ve en la epístola de Éfeso: lea el capítulo 2:14-18, donde la palabra “uno” aparece cuatro veces, y el capítulo 4:3-6, donde aparece siete veces. Segundo, porque el servicio actual de Dios es muy variado, como vemos en 1 Corintios 12. Hay una gran diversidad en la unidad, de modo que el cuerpo humano se usa para ilustrarla, y ningún miembro puede prescindir del servicio de otro sin daño y pérdida. La trompeta en las murallas de Jerusalén nos recuerda que si el enemigo se disponía a atacar a uno de los pequeños grupos de trabajadores, en realidad estaba atacando a todos.
En el versículo final de nuestro capítulo podemos vislumbrar el gran celo y devoción que caracterizó a Nehemías y sus ayudantes. Todos ellos debían alojarse dentro de Jerusalén, obteniendo así la protección que podían ofrecer las murallas parcialmente construidas, y ninguno de ellos se quitaba la ropa para dormir cómodamente por la noche, aunque se la quitaban para su aseo personal. Por lo tanto, siempre estaban dispuestos a trabajar en el trabajo y a enfrentarse al enemigo. ¡Una imagen muy impresionante!
La vigilancia y la pureza son dos cosas muy necesarias para nosotros. Los vemos impresos en Timoteo por Pablo. Si leemos 2 Timoteo 2:21, encontramos que debía estar atento a un error de tipo fundamental, y “purificarse” de él. Luego, al leer el siguiente versículo, encontramos que debía “huir también de las pasiones juveniles”, a fin de que su limpieza personal pudiera ser mantenida, de una manera espiritual.
Y las instrucciones dadas a Timoteo en el primer siglo son igualmente importantes para nosotros en este siglo veinte.