Es un hecho histórico registrado por el apóstol Juan (19:34) que un soldado con una lanza atravesó el costado del Cristo muerto, y “al instante salió sangre y agua”. De la manera solemne en que el Apóstol se detiene a atestiguar este hecho como testigo ocular personal (véase el versículo 35), podríamos concluir naturalmente que le dio una importancia muy especial, aunque no se hiciera ninguna otra referencia a él.
Sin embargo, no nos queda hacer conjeturas, ya que en su primera epístola el mismo apóstol vuelve al tema, y complementa el registro histórico de su Evangelio con instrucciones en cuanto a la importancia del hecho. Él dice: “Este es el que vino por agua y sangre, Jesucristo; no solo por agua, sino por agua y sangre” (versículo 6). Y además, en el versículo 8 habla del Espíritu, del agua y de la sangre como los tres testigos del Hijo de Dios.
El significado de estas palabras no es de ninguna manera evidente a primera vista. Dos cosas, sin embargo, se encuentran en la superficie.
Tanto la sangre como el agua están conectadas con la muerte de Cristo.
Aunque están conectados, son distintos, tan distintos que pueden ser citados por separado como testigos. Por lo tanto, deben distinguirse cuidadosamente en nuestros pensamientos.
Encontramos en las Escrituras que la limpieza está conectada tanto con la sangre como con el agua, por ejemplo:
“La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1:7).
“Para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la Palabra” (Efesios 5:26).
Tratemos ahora de distinguir correctamente entre las dos purificaciones a las que nos referimos. Hablando en un sentido amplio, podemos decir que se relacionan con dos grandes efectos del pecado, a saber, su culpa y su poder contaminante.
La Sangre pone delante de nosotros la muerte de Cristo en expiación por nuestros pecados, cancelando así nuestra culpa y trayéndonos el perdón. De este modo, somos purificados judicialmente.
El agua indica la misma muerte, pero más bien como aquella por la cual nuestro estado pecaminoso ha sido tratado en el juicio y terminado, para liberarnos de la antigua condición y asociaciones de vida en las que una vez vivimos. De este modo somos limpiados moralmente y el poder del pecado sobre nosotros es quebrantado.
Toplady seguramente tenía razón cuando cantó:
“Que el agua y la sangre, de tu costado desgarrado que fluyó, sean del pecado la doble cura, límpiame de su culpa y poder”.
La virtud y el poder de la sangre de Cristo se presentan ante nosotros en Hebreos 9 y 10; de hecho, la eficacia de esa sangre en contraste con la ineficacia de la sangre de toros y de cabras es el gran tema de esos capítulos. Allí encontramos:
1. La Sangre de Cristo purifica o limpia la conciencia del pecador de obras muertas para servir al Dios vivo (9:14).
2. Ha eliminado las transgresiones de los santos de la antigüedad, que se habían acumulado durante siglos bajo el primer pacto, es decir, la Ley (9:15).
3. Ha ratificado un nuevo pacto de gracia (9:15-18).
4. Ha quitado los pecados del creyente, y ha sentado las bases para quitar el pecado en su totalidad (9:22, 26).
5. Lo ha hecho tan completamente por la fe que una vez purgada, la conciencia del creyente queda limpia para siempre en lo que concierne a la cuestión judicial de sus pecados (10:2).
6. Por lo tanto, le da al creyente valentía para entrar en la presencia misma de Dios 10:19), ha santificado de una vez y para siempre apartar al creyente para Dios (10:10, 29).
Tenga en cuenta que el gran tema aquí es el acceso del creyente a Dios en virtud de la sangre de Cristo. Su autorización judicial es perfecta por esa única ofrenda, y nunca necesita ser repetida. Por lo tanto, la palabra que caracteriza a estos capítulos es “uno”, “una vez” (ver 9:12, 26, 28; 10:2, 10, 12, 14). Se repite siete veces, para que no pasemos por alto la suficiencia y la gloria singular que está relacionada con la preciosa sangre de Cristo.
Pero aunque la limpieza judicial por la sangre es el gran tema de estos capítulos, no se olvida la necesidad de una limpieza moral. Nos acercamos a Dios no solo habiendo “rociado nuestros corazones de mala conciencia”, sino también “nuestros cuerpos lavados con agua pura” (10:22). Esto es indudablemente una alusión a la consagración de Aarón y sus hijos al oficio sacerdotal registrado en Éxodo 29. Fueron lavados con agua (v. 4) y rociados con sangre (v. 20). Ellos tenían la sombra, nosotros tenemos la sustancia LA MUERTE DE CRISTO. Actúa en ambas direcciones, como la SANGRE que nos limpia judicialmente y nos da una posición perfecta ante Dios, como el AGUA que nos limpia moralmente, cortándonos de la vieja vida en la que una vez vivimos, y trayéndonos a la nueva.
En la naturaleza misma de las cosas, esta limpieza moral por el agua necesita ser mantenida; Por lo tanto, la idea de repetición es bastante apropiada aquí. Lo encontramos así si nos referimos al tipo. Aarón y sus hijos fueron bañados con agua de la cabeza a los pies en su consagración, como hemos visto; eso no se repitió, pero sin embargo se proveyó un lavamanos (Éxodo 30:17-21), y allí los sacerdotes se lavaron las manos y los pies. Las instrucciones eran muy explícitas: “Cuando entren en el tabernáculo de la congregación se lavarán con agua, para que no mueran”.
Cuando pasamos del tipo al antitipo, aparece el mismo pensamiento. En el aposento alto de Jerusalén, probablemente justo antes de instituir Su cena, el Señor Jesús se ciñó y, vertiendo agua en una vasija, comenzó a lavar los pies de Sus discípulos (Juan 13). La renuencia de Pedro saca a relucir la verdad de que tal lavado es necesario si se ha de disfrutar de la comunión con el Señor en Su posición celestial. “Si no te lavo, no tienes parte conmigo” (versículo 8). Su rápido cambio a prisa entusiasta lleva al Señor a decir: “El que es lavado [es decir, bañado] no necesita más que lavarse los pies, sino que está limpio en todo” (versículo 10).
Aquí se distingue muy cuidadosamente la doble manera en que se presenta la limpieza por agua en las Escrituras. De una vez por todas hemos sido “bañados”. La muerte de Cristo nos ha limpiado de la vieja vida, pero a pesar de todo necesitamos la aplicación de esa muerte a nuestras almas día a día. No podemos acercarnos al santuario ni disfrutar de “separarnos” de Cristo sin él.
Con estos pensamientos ante nosotros, tal vez podamos volver a las palabras citadas al principio de 1 Juan 5, y encontrar en ellas una mayor profundidad de significado.
Jesucristo, el Hijo de Dios, vino por agua y sangre; por ambas cosas se caracterizó Su venida. El Espíritu de Dios guarda especialmente este punto, diciendo: “No solo por agua, sino por agua y sangre”.
¿Por qué? ¿No puede ser una de las razones la tendencia que ahora crece rápidamente y madura hacia la apostasía, de enseñar que Cristo vino solo por agua? Vino, según se dice ahora, para limpiar moralmente al hombre, poniéndole delante de él los más altos ideales, y viviendo él mismo esos ideales como un incentivo para los demás. Él vino por esos medios para hacer “unificación” entre Dios y el hombre. Tal es su teoría. Rechazan desdeñosamente la idea de la expiación.
Previendo este error oscuro y mortal, el Espíritu dice: “No solo por agua, sino por agua y sangre”. No solo por la limpieza moral, sino por la limpieza moral Y la expiación por el pecado, y es el Espíritu el que da testimonio y “el Espíritu es verdad”.
Y así permanecen los tres testigos, el Espíritu, el agua y la sangre: el Espíritu el Testigo viviente que actúa, habla; El agua y la sangre son dos testigos silenciosos, y los tres concuerdan en uno. Testifican que el que vino de esta manera es el Hijo de Dios, la Fuente de vida eterna y que en Él la vida eterna es nuestra, los que creemos en el nombre del Hijo de Dios.
Gracias a Dios, podemos exclamar fervientemente que cuando un soldado con una lanza atravesó su costado, “inmediatamente salió sangre y agua”.
¿Acaso la obra de toda una vida de Cristo, las burlas y flagelaciones que sufrió a manos de los hombres, no han hecho alguna parte en Su expiación por los pecados?
A pesar de lo preciosos que son, la Escritura dice claramente: “Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:25). Nada menos que la muerte es la paga del pecado. A veces se insiste en que Romanos 5:19 enseña lo contrario: “Por la obediencia de uno muchos serán constituidos justos”. Pero una lectura cuidadosa de todo el pasaje, versículos 12 al 21, muestra que confirma exactamente la Escritura citada de Pedro. Pablo está contrastando las dos Cabezas, Adán y Cristo, el pecado de la una con su consiguiente tren de desastres; la justicia, la obediencia del otro con su consiguiente séquito de bendición. Es una cuestión de “una sola ofensa” y una “sola justicia” (versículo 18, margen). La única justicia de Cristo fue la obediencia hasta su muerte.
Si la Sangre nos limpia de todo pecado, ¿qué necesidad hay del agua?
Respondamos a esa pregunta haciendo otra. ¿No sois conscientes de que tanto necesitáis ser limpiados del amor al pecado como de la condenación del pecado? Hay una gran necesidad del “agua”. Que los cristianos odien el pecado como Dios lo odia es una necesidad apremiante en todas partes.
Luego, en cuanto a la purificación diaria de la que habla la fuente. ¿Acaso no lo necesitamos en este mundo contaminado? ¿No hay mucho en nosotros personalmente que necesita ser eliminado, por no hablar de las influencias sutiles de este mundo que a menudo nos afectan insensiblemente? Todo cristiano con una conciencia sensible seguramente estará de acuerdo en que sí.
¿No es bíblico, entonces, ir a la sangre para la limpieza diaria? Dice “limpia” en 1 Juan 1:7.
En ninguna parte de las Escrituras encontramos la idea de la recurrencia diaria para la limpieza de la sangre de Cristo. El argumento basado en la palabra “purifica” en 1 Juan 1:7 no es admisible. Es cierto que la palabra está en tiempo presente, pero se usa simplemente para señalar la propiedad inherente de la sangre preciosa. Así usamos el tiempo presente en una conversación ordinaria. Por ejemplo, el otro día un hombre trajo un saco de cal viva a mi patio y lo depositó en un rincón tranquilo fuera de peligro, comentando: “Todo estará bien allí, la lluvia pronto lo calmará. El agua apaga la cal, ¿sabes?
¿A qué se refería? No es que el agua fuera a apagar esa cal repetidas veces, casi todos los días, porque la cal sólo se puede apagar una vez; Acaba de referirse a la conocida propiedad del agua con respecto a la cal, una propiedad que se mantiene en todo momento y en todas partes. Así es como el apóstol habla en 1 Juan 1:7.
Pero las Escrituras sí hablan de que repetidamente somos lavados en el agua; Y si insistimos en esta distinción, no es en aras de la mera exactitud teológica. Enseñar que debemos recurrir repetidamente a la sangre para nuevas aplicaciones de la misma hace un gran daño en un doble sentido. Primero, deshonra la sangre de Cristo; y segundo, repetidamente pone al santo en el lugar del pecador para pasar por el proceso de limpieza y justificación una y otra vez.
La verdad es que “con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” (Hebreos 10:14). Aferrémonos a eso.
Cuéntanos un poco más sobre esta limpieza diaria con agua. ¿Cómo lo conseguimos?
Por la Palabra. El agua y la Palabra están claramente conectadas en un pasaje como “Para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la Palabra” (Efesios 5:26).
La Palabra de Dios es la que hace comprender en nuestras almas la muerte de Cristo en su poder y riqueza de significado espiritual. El pecado en su verdadera fealdad se revela, y nuestros afectos son purificados por él. “¿Con qué limpiará el joven su camino? guardando de ella conforme a tu palabra” (Sal. 119:9).
A menudo pasamos por alto este efecto purificador de la Palabra de Dios, aunque deseamos, tal vez, un mejor conocimiento textual de ella.
Una vez un creyente se lamentó ante una vieja santa de experiencia madura de la dificultad que tenía para recordar los puntos de la enseñanza cristiana que escuchaba. Le dijo que fuera con el colador que tenía en la mano a la bomba que estaba cerca y le trajera un colador lleno de agua. Le pareció una petición extraña, ya que cuando llegó a él se había perdido hasta la última gota. Le pidió que lo hiciera una y otra vez. Ella afirmó que era una tarea inútil, cuando él explicó su parábola señalando que si no se había retenido ni una gota de agua, ¡el tamiz estaba MUCHO MÁS LIMPIO para el proceso!
Detengámonos mucho en la Palabra de Dios. Es posible que nunca lleguemos a ser profundamente versados en la sabiduría de las Escrituras, esa es una consideración secundaria, nuestras vidas y caminos serán limpiados por ello.
En Juan 3 leemos acerca de nacer del agua; ¿Hay alguna conexión entre eso y lo que estamos hablando, o se refiere al bautismo?
Se vincula con aquello de lo que estamos hablando. Por el agua de la Palabra aplicada en el poder del Espíritu Santo de Dios nacemos de nuevo, hechos para poseer una nueva vida y naturaleza que lleva consigo la condenación de la vieja. Se caracteriza por el baño de los sacerdotes de la cabeza a los pies (ver Éxodo 29:4 y Juan 13:10).
No se refiere al bautismo. Una consideración tranquila del pasaje lo pone de manifiesto. Nótese (1) que el Señor solo habla de un nuevo nacimiento. Se dice que este nuevo nacimiento (2) es “de agua y del Espíritu”. El agua es el instrumento, el Espíritu es el Poder, y (3) el Señor declara expresamente que es en su naturaleza indefinible y completamente incontrolado por el hombre (versículo 8). El bautismo es fácilmente definible y completamente controlado por el hombre, y por lo tanto NO es aquello de lo que habla este pasaje.
¿Es solo cuando pecamos que necesitamos el agua?
Lo necesitamos cuando pecamos, pero incluso aparte de los pecados reales, estando en un mundo de contaminación, lo necesitamos si queremos adorar, tener comunión o servir a Dios. Lee Núm. 19, y encontrarás en letra el agua como purificación del pecado; luego vaya a Éxodo 30:17-21, y en el tipo usted tiene agua que quita toda contaminación terrenal en vista de acercarse a Dios en el santuario sin referencia a los pecados actuales. En el Nuevo Testamento, Juan 13 está más conectado con este último aspecto que con el primero.
¡Cuán dependientes somos no sólo de la Sangre, sino también del Agua!
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