Capítulos 64:4-65:12

 
Es sorprendente cómo el versículo 4 sigue lo que hemos visto en los primeros tres versículos. Isaías deseaba una poderosa demostración del poder de Dios, tal como se había manifestado al principio de la historia de Israel; sin embargo, era consciente de que Dios tenía en reserva cosas más allá de todo conocimiento humano, y se preparó para aquellos que esperaban que Él actuara.
A este versículo se refirió el apóstol Pablo en 1 Corintios 2:9, mostrando que aunque en las cosas ordinarias los hombres llegan al conocimiento por el oído —tradición— o por el ojo —observación— o por lo que podemos llamar intuición, estas cosas sólo pueden alcanzarnos por revelación de Dios por medio de su Espíritu. Isaías sabía que había cosas que revelar. Pablo nos dice que han sido revelados, para que los conozcamos.
De acuerdo con esto, el apóstol Pedro nos ha dicho en su primera epístola que cuando el Espíritu de Cristo testificó por medio de los profetas, ellos “indagaron y escudriñaron diligentemente” acerca de lo que habían escrito, y descubrieron que estaban prediciendo cosas sólo para ser dadas a conocer a aquellos como nosotros que son traídos a la luz de lo que Cristo ha realizado. Así que, una vez más, tenemos que recordarnos a nosotros mismos cuán grandes son los privilegios que nos pertenecen. De hecho, Dios ha “descendido”, pero en gracia y no, por el momento, en juicio.
El profeta previó que cuando se dieran a conocer las cosas preparadas, solo se recibirían si se encontraba un cierto estado moral. Debe haber no solo la espera en Él, sino también un regocijo en la justicia y en la obra, así como un recuerdo de Dios en todos Sus caminos. Así se describe aquí el remanente piadoso de Israel. Así será en un día futuro, y así es hoy, ya que es sólo por el Espíritu que percibimos y recibimos las cosas maravillosas que ahora se revelan. Cuando, habiendo sido recibidos, el Espíritu de Dios está en control, entramos en el disfrute de las cosas que Dios ha preparado para aquellos que lo aman.
Ahora bien, en ese momento el estado necesario no existía entre el pueblo, de ahí que tengamos las palabras: “He aquí, estás enojado; porque hemos pecado”. Esta confesión se coloca entre paréntesis en la Nueva Traducción de Darby, de modo que las siguientes palabras surgen del principio del versículo. En justicia y memoria ha de haber “permanencia, y seremos salvos”. Isaías nos había presentado previamente “un Dios justo y un Salvador” (45:21); por lo tanto, las personas a las que Él salva deben ser puestas en conformidad con Él.
Los versículos 6 y 7 continúan la confesión del pecado que fue intercalada en el versículo 5. Fíjate en las cuatro figuras que se usan para expresar su estado de tristeza. Primero, impuro, como lo es el leproso a los ojos de la ley. En segundo lugar, sus “justicias”, es decir, sus muchas acciones que consideraban actos de justicia, no eran más que “trapos de inmundicia” a los ojos de Dios. En tercer lugar, como consecuencia de esto, todos eran cosas marchitas y moribundas, como hojas de otoño. Cuarto, sus pecados fueron como un viento que se los llevó a todos.
¿Son diferentes las cosas hoy? ¿Ha alterado las cosas la expansión de una civilización basada en ideales cristianos? No lo ha hecho, y las cosas siguen igual. La lepra del pecado es igual de virulenta; Las rectitudes externas de la humanidad son igual de espurias; la muerte está igual de ocupada; el viento del juicio de Dios sobre el pecado pronto lo barrerá todo.
Además, el profeta tuvo que quejarse de que nadie se conmovió correctamente por este estado de cosas como para invocar el nombre de Dios; no se encontró a nadie que se aferrara a Dios en súplica y oración. El hecho era que Dios había escondido Su rostro de ellos en Su santo gobierno. Era una situación triste cuando nadie se sentía movido a ocupar el lugar de un intercesor.
Y sin duda podemos decir lo mismo al considerar el estado de la cristiandad hoy día. ¡Hay puntos brillantes, gracias a Dios! lugares donde el Espíritu de Dios está obrando manifiestamente. Pero a pesar de esto, el panorama general es oscuro. El mal abunda bajo la profesión del nombre de Cristo, e incluso donde el Espíritu de Dios está obrando, los siervos de Dios de todo corazón son muy pocos. ¿Quién se anima a aferrarse a Dios en cuanto a ello? ¿Quién ora al Señor de la mies para que envíe obreros a su mies? como el Señor mismo lo dirigió en Mateo 9:38. Que Dios mismo nos agite, en lugar de esconder Su rostro de nosotros, si no nos agitamos en este asunto.
Ahora, en nuestro capítulo, viene la conmovedora súplica a Jehová. Las primeras palabras de la profecía de Isaías fueron: “El Señor ha hablado, yo he alimentado y criado hijos, y ellos se han rebelado contra mí”. Muy bien, pues, Jehová había tomado el lugar de Padre para Israel, y en eso contaba la fe del profeta, y en ella basaba su súplica. Además, Jehová no solo era Padre para ellos, sino que también era como Alfarero. Israel no era más que el barro en su mano.
Que esto era así, y que Dios lo reconocía, se manifestó un poco más tarde en los días de Jeremías. En el capítulo 18 leemos cómo se le instruyó que bajara a la casa del alfarero y recibiera allí una lección. Vio la vasija de barro “estropeada en la mano del alfarero, y la volvió a hacer otra vasija, como le pareció bien al alfarero”. El Señor procedió a decirle a Israel que estaban en Su mano como el barro en la mano del alfarero, para que Él pudiera hacer con ellos lo que le pareciera bien. Limitando nuestros pensamientos a Israel, sabemos que Dios hará otro vaso, que es lo que el Señor Jesús le estaba mostrando a Nicodemo, como se narra en Juan 3. Lo que es nacido de la carne, sí, la carne abrahámica, es carne. Sólo lo que es nacido del Espíritu es espíritu. Solo un Israel nacido de nuevo entrará en el Reino, En los días de Isaías apenas se había alcanzado el punto en cuanto a “otro vaso”, dado a conocer a Jeremías; por lo tanto, aquí tenemos más súplicas a Dios a favor de la vasija estropeada, como vemos en los cuatro versículos que cierran el capítulo. “Todos somos tu pueblo”, dice el profeta, aunque por aquel tiempo, o muy poco después, el hijo de Oseas tuvo que ser llamado “Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, y yo no seré vuestro Dios” (1,9). Estos versículos finales de súplica parecen un último grito a Dios, antes de que la sentencia de repudio fuera dada a Oseas.
Se confiesa la iniquidad que marca al pueblo, pero se busca misericordia. Las desolaciones mencionadas en los versículos 10 y 11 nos parecen proféticas, porque aunque el rey de Asiria asoló las ciudades de Judá en los días de Ezequías, no se le permitió tomar Jerusalén ni quemar el templo. Jeremías fue quien realmente vio que estas cosas se cumplieran. Sin embargo, incluso en los días de Ezequías, era seguro que estas terribles desolaciones sucederían, como vimos al leer el final del capítulo 39 de este libro. Cuando se cumplieron, Israel fue puesto a un lado por el momento, y comenzaron los tiempos de los gentiles.
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