Capítulo 56

Al final del capítulo 55 llega a su fin la maravillosa tensión profética concerniente a Aquel que había de salir como el “Siervo” y el “Brazo” del Señor. En el capítulo 56 el profeta tuvo que volver al estado de cosas entre el pueblo al que antes se había dirigido.
Habló en el nombre del Señor, y el hecho de que pidiera equidad y justicia revela que estas cosas excelentes no se practicaban entre la gente. Su salvación y justicia estaban “cerca de venir”, aunque no se revelaron plenamente hasta después de la venida de Cristo. Cuando abrimos la Epístola a los Romanos, nos encontramos con la salvación y la justicia en los versículos 16 y 17 del primer capítulo. Ambos se manifiestan plenamente en la muerte y resurrección de Cristo; no como antagónicos el uno al otro, sino en el más completo acuerdo y armonía. Mientras esperaba esta manifestación, el hombre que viviera de acuerdo con la justicia sería verdaderamente bendecido. El sábado era la señal del pacto de Dios con Israel, por lo tanto, debía observarse fielmente.
Además, las bendiciones que provenían de la obediencia a los santos requisitos de Dios en Su ley, no se limitaban a la descendencia de Israel, sino que se extendían al extranjero que buscaba al Señor. Este pasaje, versículos 3-8, debe ser notado con cuidado. La puerta estaba abierta para cualquiera, sin importar de dónde viniera, que realmente temiera al Señor y lo buscara a Él y a Su pacto entre Su pueblo. La reina de Saba, por ejemplo, llegó a cuestionar a Salomón, no por su vasto conocimiento de la historia natural y su gran producción literaria (ver 1 Reyes 4:29-34), sino “por el nombre de Jehová” (1 Reyes 10:1). Así también el eunuco se menciona especialmente en nuestro pasaje, y en Hechos 8 tenemos la historia del eunuco etíope, que era de hecho uno de los “hijos del extranjero”, que buscaban “unirse al Señor, servirle y amar el nombre del Señor”. Lo que el profeta prometió a los tales aquí se le cumplió sólo en una medida más abundante, ya que no se le dio un lugar “en mi santo monte”, sino que “se le llamó... en la gracia de Cristo” (Gálatas 1:6).
Incluso bajo la ley, el pensamiento divino era: “Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”. Este es precisamente el pasaje de las Escrituras citado por el Señor en Su última visita al templo, justo antes de sufrir; y con tristeza tuvo que añadir: “pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones” (Mateo 21:13). Tal era el terrible estado en el que habían caído los judíos, y somos dolorosamente conscientes de que estaban bien encaminados hacia él mientras leíamos este libro de Isaías. Sin embargo, la promesa de gracia del versículo 8 permanece. Dios reunirá todavía un remanente de su pueblo, que es paria entre los hombres, y cuando lo haga, reunirá a otros, que hasta ahora han sido extraños. Hoy Dios se está concentrando especialmente en los extranjeros, visitando “a los gentiles, para tomar de ellos un pueblo para su nombre” (Hechos 15:14).
Después de haber pronunciado la promesa de Dios, el profeta se volvió bruscamente para denunciar el estado del pueblo, y especialmente de aquellos que estaban en el lugar de los centinelas y pastores. Los unos eran ciegos y mudos, los otros codiciosos por su ganancia y no por el bienestar de las ovejas. Como resultado, las bestias del campo se abrirían paso y devorarían: una advertencia de las naciones opresoras que estaban a punto de atacarlos desde afuera, mientras que los que debían advertir y defender eran como borrachos, llenos de falso optimismo.
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